浅探蒋捷词中的遗民情怀——以蒋捷词中的语用特点为考察点

万春香

浅探蒋捷词中的遗民情怀
——以蒋捷词中的语用特点为考察点

万春香

作为易朝换代时期的词人,蒋捷的词有着强烈的时代特征，不论是词的基调、意象的选取，还是隐曲语气的表达表达方式、用语的特点，都尽显遗民情怀。

蒋捷;漂泊;遗民;用语

蒋捷，字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，生于士族豪门，南宋度宗咸淳十年（1274）进士。全宋词收录《竹山词》共94首(存目词不计)，词旨慷慨深远，富含曲趣。前人以词作为依托，多从情感主题和典型意象着手探析蒋捷的漂泊情怀，如路成文［1］、张静［2］、王兵等［3］、杨传庆［4］。 蒋捷历经宋元易代的动荡之际，不仅承受着国破家亡的惨痛现实，也身历了长期的漂泊流离，这成为他词作的重要主题。面对文化钳制的元朝统治，他选择用元调抒发内心情绪，以元人之词令述遗民之情怀，抒发对国家、民族的漂泊流离与无可归依的遗民情绪。笔者试析蒋捷词作中遗民情怀的表现，用语中的万端愁绪，一窥《竹山词》概况。

一、宋词整体基调下的蒋捷叙述

宋词中弥漫着较为浓郁的悲凉气息和感伤情调，南宋词尤其如此。清人王昶曾云：“南宋词多黍离之悲。”德佑二年（1276），元人的马蹄直捣临安，蒙古人的金勾铁马踏在这方土地上，最终刺激了这群麻木的“直把杭州当汴州”的南宋士人。南宋帝国的一去不返，这种切肤的巨变使他们从温暖富贵的春梦中惊醒，普遍感到浓重的黍离之痛。

顾炎武说，“易姓改号，谓之亡国；……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”［5］易姓改号的亡国，异族入主中原的华夷之变，即使卑贱的匹夫也深感悲愤与耻辱，何况是有志于天下的士大夫。元人的统治，对于汉人的仕宦生涯提出了大的挑战，用行舍藏，士人都得做出自己的选择。身历兵祸之灾、异族统治的痛苦，宋代士人信奉的“万般皆下品，惟有读书高”真理的崩溃，话语权利与话语体系的剥夺，宋人只能游离于政治之外。在一群变节遗民纷纷投身于功名利禄的大潮之际，在大德间宪使藏梦解、陆垕交章荐其才之时，南宋灭亡后，蒋捷始终坚守民族气节，“隐居不仕”，终生过着漂泊的生活，与山河故国同归于绝。王朝的更替与异族的统治，锻造蒋捷的遗民人格。他与时代的休戚相关、易代同悲的感同身受，“忧伤怨诽不得志于时，则托为倚声顿节，写其无聊不平之意”，因而其《竹山词》尽显遗民心声。

二、外部世界的渲染与内心情绪的表达

蒋捷年少得志，也有过“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐”［7］224的意气风发，也有过“深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透”［7］19的良辰美景。国破家亡的惨况，对于踌躇满志准备一展才华的蒋捷是一种致命的打击。《竹山词》整体基调呈现出秋的凄靡。多次以秋为背景，愁苦无助的情绪溢于言表。词作时间多选在萧瑟的秋季，寂静的夜晚，尤其是秋夜。以夜晚为叙述背景，这些都与白日的厮杀（奔波）、旧昔的繁华形成鲜明的对照，如《贺新郎·秋晓》《秋夜雨》《金蕉叶·秋夜不寐》《声声慢·秋声》等。开篇的《贺新郎·秋晓》，即写家国之恨郁积心底的中年怀抱。“啼鸦嘶马”的听觉、“鱼天残星”的视觉、“寒生峭屿”的触觉，以知觉叠用，渲染秋晨冷落的氛围，“竹几一灯人做梦”更写出词人的孤寂落寞情态。词人针对国破之后的流离失所，抒发“与秋俱老”的悲恨之情，家国何处，心事浩茫，国破家亡，流离失所的失望之感，数十年漂泊江湖的岁月，国破家亡之恨无法消解。

三、词作表现

（一）表达上的散曲化

1.题材内容的生活化，尽显内心郁结。《贺新郎·乡士以狂得罪，赋此饯行》［7］269虽是饯别友人之作，却分明塑造了一个刚直耿介的爱国者形象，以散文化的句式将这位乡士的狂放不羁，洒脱狡狯的语气恰到到处，在嬉笑怒骂之中，道出无可奈何之悲慨：“临别赠言朋友事，有殷勤、六字君听取。节饮食，慎言语。”［7］270蒋捷既无报国的机会，又是寄人篱下的遗民，一句“慎言语”，从侧面表现了宋人言语的不自由。《声声慢·秋声》［7］135用“凄凉一片秋声”总领，连用“声”字韵， 用秋季中 “雨声”“风声”“更声”“铃声”“彩角声”“笳声”“砧声”等九种声音，以征人思妇之间的无限相思，借此表达词人对家国的无限愁思。这悲秋之声，引起的是词人无尽的愁绪，“笳声”、“砧声”更是增加词人的凄凉之感。在遗民蒋捷的眼中，秋不仅仅只是自然之秋，更是飘泊流离的家国之秋。其满腹的愁、恨只能借咏风物节序含蓄地表达。

2.遣词用语的通俗化，点染遗民情绪。面对报国无门的残酷现实，大批遗民词人归隐林泉，寄情于山水。不书写政治情状，大抵以遣兴自娱为目的，脱口而出，不假文饰，以浅近自然的语言创作出不少反映日常生活的俗词。长期漂泊江湖、沉沦下层的蒋捷与易代之悲的心理同构，遭遇国破家亡之境，只能以书写日常生活情事来消解、排遣内心的郁结。

表达上，蒋捷的词多以虚字入词，以对话入词，又多运用散文句式，有向散曲演变的发展趋势。如《女冠子·元夕》中的“漫”、“羞”、“借”、“待”， 《又·乡城见月》 中的“休”、“怕”。 《高阳台·闰元宵》“人情终是蛾儿舞”，《阮郎归·客中思马迹山》“闲看番马儿”，《浪淘沙·重九》“恨杀西风”，《步蟾宫·中秋》“怎算得、 清光多少”、“我自把、中秋误了”等词句，多日常口语，通俗浅白，流荡着曲的特点，有一种别样风味［6］。焦循《雕菰楼词话》云：“蒋捷《探春令》、《秋夜雨》‘皆用当时乡谈里语’， 《秋夜雨》中 ‘撅’字‘屡见元曲’。 ”［7］19

蒋捷闭口不言政事，在暂时的停驻中沉溺于日常生活的琐屑，于小词中有意无意点染自己的遗民情绪，如《最高楼·催春》［7］165，词人以自然流畅的口语，表达对明媚春光的企盼，对春景已逝的怅惘：“悠悠不趁梅花到，匆匆枉带柳花飞”，以少女之憨态“要些儿，晴日照，暖风吹”，又嗔怪冬日迟迟不谢，又以“雪儿休要洒”见其殷切祈求之意，词人不无遗憾地“倩黄莺”代为传语。原来美好而短暂的春天已经过去，词中之春，正是是家国之春，是旧时繁华。“报春归”，足见词人心中遗民情愫。卓人月《词统》称《竹山词》“语用得恁趣”。

（二）情绪上的乡土化

情感表达上，蒋捷的词有浓郁的乡土色彩，有明显的俚俗风貌。蒋捷词句子多有“感于哀乐，缘事而发”的意味。《梅花引·荆溪阻雪》“白鸥问我泊孤舟。是身留。是心留”，《一剪梅·舟过吴江》“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”，直写羁旅之愁，根在江南的遗民之思，将词人对于过去的浓郁眷恋之情晕染开来，倍见深情，再现内心深处的情感，反复流连、缠绵悱恻的乡愁风味。意象选取上，多取南方的常见自然物，如“竹”“窗”“舟”，作为词人人格的外化。以竹是作为家乡宜兴和故国的一种表征。以舟为家，以鸥自喻羁旅之人。长期的浪迹，以“舟”为家，书写人在旅途之感。 如《行香子·舟过兰湾》、《又·舟过吴江》、《梅花引·荆溪阻雪》、《高阳台·江阴道中有怀》。

（三）愁绪的细节展示

刘熙载《艺概》云：“蒋捷词‘洗练缜密，语多创获’。”蒋捷的小令词颇有趣味，着力于细节捕捉。《秋夜雨·秋夜》［7］323抒秋夜旅愁，暮年漂泊之愁。上片秋笳吹人，“闻笳生愁”，笳乃胡乐，在天涯孤旅的遗民词人听来，自是不堪入耳，触景闻声，勾起新愁旧恨。国破“愁多”使得“双鬓如雪”，只得“轻撅寒花”，以一个传神 “碎”的下意识动作，显尽其遣愁无计之情状。《又·吴江》通过“群仙难驻”、“白鹭惊飞”两个细节，真实地描绘山河破碎、国土沉沦，抒发江山易主的绝望与伤感，尽显词人对前途的恐惧、命运的焦虑。春天本是充满生机、极富生命力的，但词人的词作却一反春之颂歌而作惜春曲，《解佩令·春》［7］177中，“岁岁春光，被二十四风吹老”，以春拟人，表达词人对春天将逝的惋惜。楝花风且“慢到”，以便春天再延长一些，可谓无理而妙。《古今词统》卷十评曰：“放逸迈俗，雨与风功过始分。”［8］16愁绪的设想奇特，落笔出人意料，如《梅花引·荆溪阻雪》［7］154上片开头便以白鸥的问话，把荆溪阻雪“是身留，是心留”的问题巧妙提出，让作者回答［9］390。 词人孤舟夜泊，此心难留，下片则用“有梅花，似我愁”的诙谐口吻暂缓沉重之感。蒋捷还善于把日常事物拟人化，情趣化。此种表达甚多，如《阮郎归·客中思马迹山》“琼箫”的愁绪表达婉转生动；《又·送翠英》的“天教绾住闲愁”，是无处躲藏的“闲愁”。

四、词作下的宋貌元体

郑骞《成府谈词》认为：“《竹山词》却是元调，与南宋面目不同。”这是用元词之外在抒宋调之内在的遗民情绪。笔者拟通过分析其特有的表现手法——对比、委曲、语气，看词人的内心感受。

（一）对比手法

面对生活情景，直面现实、冷静描述，没有居高临下的姿态和旁观者的施舍。蒋捷亲历了辛酸和困顿，因而情绪的表达显得自然、贴切。如《又·兵后寓吴》描绘了当时的世况及战乱带给人民的灾难。第一层以“记”点出对元兵灭宋前温馨的家居生活的深情回忆。由回忆转至眼前，写“兵后”的苦况，与下文的“影厮伴、东奔西走”、“枯荷包冷饭”的颠沛流离生涯构成对比，昔日的欢欣反衬今日的悲苦［7］21。“羡寒鸦”以物比人，“羡”反衬出人不如鸦的困顿。“相看只有山如旧”感慨时光恍惚，“枯荷包冷饭”写尽易代守节文士潦倒的困窘相，也道出一番隐衷：元军的烧杀劫掠，田地荒凉，这日常的《牛经》也无存在的价值了。

词作往往以今夕反差道出心中的委曲与无奈。通过以眼前切入回忆，以回忆反衬眼前，映衬词人心中的真实情感。对事件背景的历时性“讲述”总是服务于对人物言行、风度和神韵的瞬间性“显示”，那些含有“尝”、“先”、“初”、“既”、“后”等表过去的时间副词，往往三言两语就被“过渡”到“当下”状态。词作一前一后，一繁一凋，更显凄凉。 如《又·题后院画像》［7］278，以“尚记停针听” 的眼前切入回忆；《步蟾宫·中秋》［7］253，上片喜中秋月明，而以“去年云掩冰轮皎”起句，“喜今岁、微阴俱扫”转写今年中秋之景。词人对中秋月明由喜转嫌，喜悦翻成惆怅，“对愁影、翻嫌分晓”，造成词情跌宕。原来是词人自伤暮年的穷困潦倒，无酒酬佳节，皎洁的月光却把自己的“愁影”照得太过分明，耽误、虚度了这一番良辰美景，以“我自把，中秋误了”自责作结。以月喻指昔日美好事物的幻影，归罪于己的爽然自失，在自嘲生存困顿中洒脱。《女冠子·元夕》心生“问繁华谁解，再向天公借”［7］32的无望之想，词人只能“借”助梦境去重温那时元夜的旧繁华，沉溺在旧日的繁华梦中不愿醒来。一个“而今”从回忆中的突转，旧时况境历历可见。自己追怀凭吊与邻女唱宋世元夕词的对比，我自伤怀，而人尤乐今，仍有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之感。异族统治使历来受人重视的元夕，也失去了存在的价值。

（二）委曲表达

《念奴娇·梦有奏方响而舞者》［7］300词作如题所示，是记梦之作。远远传送来的乐声，“冲牙清绝”，清脆美妙，连用两喻修辞来表现方响乐曲的听觉感受。正梦到酣畅处，“一声鹦鹉，霍地空花灭”，词情陡然转折，原来“五色光开”的丛花，不过是词人心造的幻影，空花而已。为中原之正声的“方响”，只能在美妙的梦中听到，客馆独宿的词人梦醒盈耳的却是呜咽吹奏的胡笳声，曲折地表达词人的故国之思。《解连环·岳园牡丹》［7］47，题咏岳园牡丹，寄托故国之思。 以国色天香的牡丹喻宋朝盛世记忆。因“长安路远”，湖山渺茫，词人最终只能“待携尊、醉歌醉舞，劝花自乐”，借酒消愁。以放达写沉痛，既是对漂泊江南、“梦境难托”牡丹的宽慰，也是对自己故国之思的排解。蒋捷词中还有看似略显轻松、诙谐笔触的词作，如《一剪梅·宿龙游朱氏楼》［7］181在借宿之地，眺望远乡，“朝卷帘看，暮卷帘看”，又因茫茫云水，无法望见，加重酸楚。一望无际的烟水云雾，乡愁的无处缓解，转而托之于梦，但料峭的春夜，客梦难安，夜不成寐，只能“归怨于天”，遣愁无计，莫可奈何。词作尽显其嗔怪，无奈之感。

五、结语

全宋词辑录蒋捷词94首(存目词不算入)，纵观《竹山词》全方位，多角度地描绘了当时的世态百事，更浇筑了一位颠沛流离的遗民流浪者形象。蒋捷入元不仕，一直漂泊流离，处在社会的底层，因而其词作反映现实的层面深广，感情也沉痛。词作充溢悲慨、凄冷、萧瑟疏放的“草野孑遗”情绪，处处皆是故国之思和今夕之感，万端愁绪的用语特点尽显遗民情怀。

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[2]张静.无奈与无依的漂泊-蒋捷词的情感主旋律[J].台州学院报,2005(2).

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[5]顾炎武.日知录[M].上海:上海古籍出版社,1985:1014.

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I207.23

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1673-1999（2012）12-0111-03

万春香（1990-），女，重庆云阳人，西南大学(重庆400715)文学院硕士研究生，研究方向为先秦至隋文学。

2012-03-31