中学古诗文教学中的励志教育

卢水金

《高中语文教学大纲》指出，“发展健康个性，形成健全人格”是中学语文教学的目的之一。本文即从这一“育人”的终极目的出发，对“中学古诗文教学中的励志教育”这一论题进行相关探究与阐述。

一、励志教育的内涵及其在古诗文教学中实施的必要性

《现代汉语词典》对“励志”一词的解释是：“奋发志气，把精力集中在某方面。”一般认为，“励志教育”主要包括“信念教育”“道德教育”“赏识教育”和“挫折教育”等内容。

在现行中学古诗文中，与“励志”有关的名篇名句不胜枚举，这就为我们对学生进行“励志教育”提供了弥足珍贵的文学资源。在古诗文教学中，我们既要引导学生去领略蕴涵于其中的语言文字之妙、诗情画意之美，也要有意识地引导他们在潜移默化中受到适当的励志教育。

中学阶段的青少年学生，其人生观、价值观和世界观尚处于养成与建构的动态过程中，具有诸多不确定性。因此，作为语文教师，我们在古诗文教学中抓住某些有利契机对学生进行某种“传道”——励志教育——是非常必要的，这对于学生养成正确的人生观、价值观和世界观大有裨益。

二、中学古诗文教学中励志教育的实施策略

在古诗文教学中实施励志教育，首先需要教师的适当引导与启发。这既是由古诗文教学的特性决定的，也是由励志教育的特点决定的。

例如，在阐释荀子《劝学》中的名句“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食尘土，下饮黄泉，用心一也”时，我就曾引导与启发学生进行自我反省：当我们在无涯学海中遭遇某种难关时，能否以“锲而不舍”的精神攻克它？当我们在人生旅途中遭遇某种障碍时，能否以“用心一也”之“蚯蚓精神”扫除它？学生们在我的引导与启发下，一个个畅所欲言，将自己在往昔学习与生活中显露出的畏难情绪进行了一番自我检讨，并表示在未来的学习与生活中，将以荀子的名句进行自我激励，直至“痛改前非”。

古诗文教学中的励志教育，一方面需要教师的适当引导与启发，另一方面，更需要学生自己的领悟与体验。

宋濂的《送东阳马生序》是励志教育的传世名篇。该篇描述了作者青春年少时一段刻骨铭心的求学记忆。在剖析该文中“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”一段时，我曾半开玩笑地对学生说：“如果你们遇到这样训斥学生的老师，早就投诉到校长那里去了吧？”学生们先是哄堂大笑，继而沉思默想，最后有几位学生发表了自己的看法。其中有一位来自偏远乡村的同学，谈到自己家境比较贫寒，与宋濂当年的处境极为相似，读了该文后，有“于我心有戚戚焉”之感，最后表示自己今后将更加坚强、谦逊与好学。

我听了学生们的发言后，觉得他们对师生关系、学习态度、生活条件等问题有了更深刻的认识与理解。在教学实践中，我认识到，在研读此类课文时，需要学生们设身处地地对作者当时的处境与心境进行联想与想象。与此同时，还要对照自身情况进行换位思考，从而获得相应的领悟与体验，最终达到“自我激励”之目的。

再次，需要师生的对话与共鸣。这种对话与共鸣，既可来自古诗文文本（或作者），也可来自教师的现身说法，或学生的切身体验。

孟子的《生于忧患，死于安乐》中有一段名言：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

在解读该段时，我的“本能”反应是要与学生一起“分享”我的一段人生经历：高二那年夏天的一个中午，烈日炎炎，父亲突然叫我和他一同去给玉米地除草。刚干了一会儿，他便语重心长地对我说：“孩子，你觉得种地与读书哪个更苦？”我略带怒气地说：“当然是种地比读书苦十倍百倍！”父亲立即说道：“我的目的达到了，咱们回家吧!”一路上，父亲几次欲言又止，最后饱含深情地对我说：“孩子，你从小身体单薄，我看在眼里急在心里，如果你这辈子像我一样在家种田种地，你的身体是支撑不了的。你要努力读书，考上大学啊，为你自己，也为我们一大家人争口气！”父亲的话让我刻骨铭心，时刻激励着我发愤学习。一年之后，我终于考上了大学。我在接到录取通知书当天的日记中写道：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”

我父亲虽然未曾接触过孟子的上述励志名言，但是，我从内心感觉到，他用“苦行僧”般的方式来激励我发愤读书的行为，与孟子的思想有异曲同工之妙。学生们听了我的“励志故事”后，内心深处产生了强烈共鸣。有一位女同学甚至当场表示，要以孟子的名言和我的经历作为其今后“自我激励”的精神支柱。

三、中学古诗文教学中励志教育的具体路径

在上文中，笔者阐述了在古诗文教学中实施励志教育的有关策略。接下来，有必要从更具可操作性的层面提出实施励志教育的具体路径。

首先，我们可以用“诵读”的方式实施励志教育。反复诵读那些脍炙人口的古诗文文本，以致烂熟于心，并进行适当分类整理，为我所用，是实施励志教育的有效路径之一。

例如，要对学生进行信念教育时，可以让他们集体诵读屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，等等；要对学生进行道德教育时，可以让他们集体诵读孔子的“己所不欲，勿施于人”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，等等；要对学生进行挫折教育时，可以让他们集体诵读王勃的“穷且益坚，不坠青云之志”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，等等。

与此同时，我们还可以将诸如此类的古诗文名篇名句以标语口号、名人字画、座右铭、对联等形式张贴或镌刻在校园、教室、寝室等醒目处，形成一种浓厚的励志教育文化氛围，随时随地给学生以自我激励和精神鼓舞。

其次，我们可以在解读古诗文哲思时实施励志教育。纵观中学古诗文名篇名句，其思想内涵往往具备深邃的哲理性。我们在解读此类文本时，亦应抓住有利契机，在励志教育方面“有所为”。

例如，《先秦诸子选读》中有《庄子·让王》中的一段选文，叙述舜要把天下让给一位名叫善卷的隐士的事。善卷曰：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！”善卷最后没有接受天下，而是离开了舜，进入深山老林，“莫知其处”。

读到此处，有的同学认为庄子借善卷的言行表达了一种消极遁世的人生态度，与儒家“以天下为己任”的抱负背道而驰；有的同学则不以为然，认为庄子借善卷的言行表达了道家追求自由、崇尚独立的精神。此时，作为语文老师，我立即意识到，此处正是对学生进行励志教育的有利契机，颇为“辩证”地指出：“人们常说，人各有志。我们不能强求所有的人都追寻同一种人生观与价值观。儒家追求修身、齐家、治国、平天下，我们表示敬佩；道家追求自由、独立，崇尚自然，我们表示尊重。当然，作为当代中国的高中学生，我们既要有多元思想、多元文化的开阔视野，也要用当下主流思想和文化观念来衡量和指引我们的人生志趣与价值取向。”同学们听后似有所悟，有几位同学在课后特意找到我，就此问题展开进一步探究，我当即让他们“各言其志”。听着学生们的“高谈阔论”，我顿生“青胜于蓝”之感！

再次，我们可以在领略古诗文意境时实施励志教育。中学古诗文中，那些写景抒情的名篇佳句往往充满了诗情画意。我们在领略那些古诗文的美妙意境时，亦可将励志教育潜移默化地灌注于其中。

例如，王羲之的《兰亭集序》中写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”寥寥数语，将宇宙之大、万物之盛、视听之乐表达得淋漓尽致。在讲解完该段后，我曾要求学生写一段赏析性文字，表达自己的感受与体会。有一位同学深情地写道：“此种宏阔意境，以及蕴涵于其中的人生感怀，令我们这些‘后之览者’心生共鸣：供我们活动的空间如此广大，供我们享乐的物事如此众多，人生实在太美妙了！作为具备无限想象力与创造力的青年学子，我们的未来充满了无限的可能性与可塑性。我们有什么理由辜负上天对我们的眷顾与垂青，有什么理由不为自己的美好人生而努力奋斗呢？”从字里行间可以窥见，学生们在领略古诗文的美妙意境时，不知不觉中受到了“励志教育”的洗礼。