言论文章要有思想性

□朱瑞明 张汝明

（秦皇岛日报社，河北 秦皇岛 066000）

思想性是言论的精华或灵魂，是写言论的高标准要求，也是言论的最高境界。言论没有思想性，就像古代的长枪没有枪刺，只有枪杆，这样的枪在战场上就没有杀伤力，言论没有思想性，就缺乏说服力、感染力和影响力。

什么是言论的思想性

新华词典的解释是：“作品表现出的政治倾向”。按照这样的解释，思想性与政治密不可分。言论的思想性就是要旗帜鲜明地体现出作者的政治立场和感情，即支持、拥护什么，反对、否定什么，爱什么，恨什么。所以言论要讲政治，为政治服务，而不能回避政治，远离政治。政治客观存在，不管你承认它，还是不承认它，它就在我们的身边。

报纸本身就是政治的产物，它为一定的阶级服务，更要为执政党服务，是执政党舆论宣传的工具，我们的党报更是如此。所以党报首先要讲政治，言论作为报纸的旗帜，就是要通过思想性确保舆论导向正确，表达出鲜明的政治立场和情感，为我们党的执政和人民当家作主提供舆论支持。

什么是政治？笔者理解政治的核心是政权，政权的核心是民心。言论的思想性就要体现出坚持四项基本原则的政治立场，特别要体现出坚持党的领导，坚持社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，坚持全心全意为人民服务的宗旨。

报纸的言论主题当然要多样化，不能要求每一篇言论文章都具有很强的思想性，但是思想性强的言论文章不能缺失，缺失了就降低党报的影响力。

什么样的言论思想性强

《人民日报》原副总编辑梁衡总结出古人写文章向来为思想而写，为美而写。他认为古今文章最具思想性的佳作是范仲淹的《岳阳楼记》，他说：“《岳阳楼记》历经南宋、元、明、清、民国及中华人民共和国等六代的更迭；论社会形态，也经封建社会、民主主义、社会主义三世的冲击。但它穿云破雾，历久弥新。以一文之力能抗六代之易、三世之变，靠什么？靠它的思想含量：艺术思想、人格思想和政治思想。它以传统的文字，能表达了一种跨越时空的思想，上下千年，为此一文”。

梁衡认为此文的思想性集中表现在第五段，其核心是千古流传的三句名言。

一句：“不以物喜，不以己悲”，此句是说人要超出物质利益的诱惑，超出人的私念。前者是讲政治，怎样为官、为政，后者讲人格，怎样做人。二句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，是说在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君，梁衡认为这里的“君”是指国家。三句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，用我们现在的话说是无私奉献，全心全意为人民服务。

通过梁衡对《岳阳楼记》的评价，使我们对言论文章的思想性有了进一步的认识，思想性就是要体现出有忧国忧民、心系天下的情怀，有报国为民，“先忧后乐”的政治理想，有不以己悲，正人君子的高尚人格。（以上梁衡的观点摘自他在北京大学范仲淹国际研讨会上的讲话，题目是《〈岳阳楼记〉留给我们的文化思考和政治财富》）

如何写出思想性强的言论

今天我们写言论，其思想性就要表达爱党、爱国、爱民、爱社会主义的政治立场，宣传社会主义核心价值体系，巩固共产党的执政地位，更好地为人民群众谋利益。简言之就是：替党宣传，为民说话。

在具体选题上，笔者根据多年写言论的体会可归纳为两点：一是歌颂；二是批评。这两方面梁衡都有佳作可作样本。

先说歌颂。歌颂共产党的英明、伟大、正确，歌颂社会主义制度的优越性，歌颂毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的真理性，讴歌时代先锋和英模人物。这样的言论适合于结合重大节日如国庆党庆、抢险救灾、大事喜事如奥运及对英模人物的褒奖等，通过这些“大庆”、大事、喜事、难事来歌颂共产党，歌颂社会主义，歌颂人民，歌颂我们的祖国，以凝聚人心，促使人民群众团结在共产党的周围，同心协力创造美好的生活。

再说批评。针砭时弊、激浊扬清是言论的主要功能，所以言论离不开批评，失去了批评，也就失去了存在的意义。批评什么？批评党内存在的不正之风，批评少数领导干部的贪腐行为和官僚作风，批评少数政府部门侵害群众利益的行为，批评社会上的不良现象等等。温家宝总理在今年“两会”结束后的记者会上讲到“政府的一切权力都是人民赋予的，我们应该创造条件让人民提出意见批评政府”。批评是对党、政府、国家负责任，通过批评，正视和改正错误，使我们党更纯洁，事业更兴旺，国家更强盛。批评类的言论可以根据媒体公布的个别干部的贪腐案例或社会上出现的热点、焦点问题来选题。这些热点、焦点问题大都涉及少数官员的官僚作风、以权谋私、雷人话语或地方政府侵犯群众利益的事件，可以此就事论理。

梁衡今年写了一篇批评干部作秀的言论，就极具思想性。此文的题目是“居官无官官之事”，发表在今年1月13日《人民日报》的“人民论坛”专栏，对某些干部的作秀行为给予尖锐的批评。该文以东晋时的大官刘尹为由头，刘尹是晋明帝的女婿，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之曰：“居官无官官之事，处事无事事之心”。用现在的话说就是不作秀，不太把做官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。接下来就对某些官员的“官官之事”进行了揭露和批评。

文章对官场种种“官官之事”进行了深刻的剖析：“这‘官官之事’在古代也就是骑马、坐轿、宴请、写奏折之类，现在与时俱进了，闹得更大更新。如：求政绩，大搞短期行为；多应酬，巧于上下打点；泡会议，镜头来，版面去；造假势，汇报预演，视察排练；讲排场，警车开道，前呼后拥等。官场成了剧场，官员成了演员，演的很是过瘾。把这些‘官官之事’办好了，虽然表面上还是官照做，权照掌，但民心已失。水可载舟亦可覆舟，恐去官之日不远矣！慎之，慎之。”梁衡这段总结语言简练、精辟，对官场上的“官官之事”总结的真实全面，特别是“官场成了剧场，官员成了演员”这经典语言，就像手术刀直接割向官场积弊。更重要的是对这种“官官之事”进行了不留情面的批评，批评的一针见血，入木三分，痛彻淋漓，令人警醒，令人回味，给人留下深刻印象，受益匪浅，其说服力、影响力不言而喻。此文虽然批评的尖锐，但其中却体现出作者爱党、爱民的情怀和忧党、忧国的责任。言论怎样才有思想性？此文堪称佳作。■