松花江东珠兴衰记

李 侠

“讵是鲛人泣，兼非外域求。地灵多瑰产，水德正圆流。龙吐岂无谓，鸡衔亦可俟。楚人非善贾，河上有深谋。掷米光能变，倾盘走不留。何须较合浦，早愧五湖投。”这是清高宗弘历于乾隆19年做的关于东珠的诗。可见清帝对东珠的宠爱。（《吉林通志·天章志》）

古时，松花江、图们江等下游的大小支流皆产东珠。“夫余在长城之北……其国善养牲，出名马、赤玉、貂豽、美珠，珠大者如酸枣。”（《三国志·魏书·东夷传》）汉朝时，已经有人发现了这种产于松花江、黑龙江一带寒冷地区江湖中的天然珍珠。“东珠，盛京以东各河蛤蚌皆产珠，惟吉林、黑龙江界内松花江艾珲各江河产珠最佳。”（清朝*萨英额著《吉林外纪》）清朝《养吉斋丛录》载：“东珠出混同江（松花江）及乌拉宁古塔河中，匀圆莹洁，大者可半寸，王、公以饰冠顶。”东珠先是农民或渔猎者偶然所得，后成为商品流入契丹和中原。清初，还有人得到大如鹅卵，长可径寸的夜明珠或大如簸箕的千年老蚌。光绪34年（1908年），奉吉勘界委员刘建封在《长白山江岗志略》中记载：“由暖江源，行九里余，见河底一蛤，其大如箕，用枪击之，蛤不动，入河取之，负而归。得一明珠，长可径寸，系腰中，尘不能近身。”

东珠为白色不透明，“圆滑重大，紧皮光亮”。北宋叫“北珠”。明清两朝建都北京，根据产珠地区在东北，又改名为“东珠”。民国后，珠宝业称其为“湖珠”。“珠亦或有或不有，且小珠居多，大而光圆珠者十中一、二耳。”（《鸡林旧闻录》）宋朝第八位皇帝宋徽宗赵佶极喜爱北珠（东珠），而辽国的耶律延禧更是如此。“天祚嗣位（耶律延禧号天祚），立未久，当中国崇宁之间，漫用奢侈，宫禁竞尚北珠。北珠者，皆北中来榷场相贸易。天祚知之始欲禁绝。其下谓：‘中国倾府库以市无用之物，此为我利，而中国可以困，恣听之’。而天祚亦骄汰，遂从而慕尚焉。”（《三朝北盟会编》）北珠因宋徽宗喜爱，而大走红运。因辽主喜爱，而放任其国人卖给中原。明末清初，东珠因产地在满族发源地，更为显赫。民国，东珠消亡。

有史以来，东珠历经五朝，为最高贵的宝物。一是用于政治外交方面。《金史》记载了渤海王朝以鲸鲵鱼睛为北珠，入贡中原的事情，俗语为“鱼目混珠”。梁子美用漕运公款购买北珠进贡，并说用买北珠办法给契丹和女真两国制造了仇恨。宋徽宗既不追究，居然还使其“致位光显”（《宋史·梁适传》）。然而，北珠没有挽救了北宋。金灭辽后又灭了宋。宋徽宗、宋钦宗二帝被流放到胡里改（今黑龙江依兰古城），最后死于此地。金军围困汴京时，宋钦宗赵桓曾多次派员投降求和，带去三件北珠制品。因为金方索要的金银凑不够数，宋又派员去向金方请求用宝物折合金银。其中第一件就是一条珍珠束带，上有北珠二十五颗。（《大金吊伐录》）战败国给战胜国送礼，特别是败方被敌军包围，皇帝处于生命危险时，必然要选择极其稀罕的东西送礼。礼物上的珍珠一定是粉皮亮光的精圆儿珠制成的。其中凡有北珠必注明颗数，足见在北宋时期北珠是极为名贵的。据史书记载，辽朝末年，辽天祚帝生活奢侈贪婪残暴，无休止地向女真各部落索取东珠，强令女真人冒着酷寒凿冰入水采蚌取珠，以致很多女真人惨死江中。公元1114年，女真完颜部首领完颜·阿骨打（即金太祖）起兵反辽。通过11年的争战，使得曾称霸东亚、威震中亚。明朝，满族罕王努尔哈赤起兵，与乌拉部布占泰多次发生争斗，夺东珠之利。后来，努尔哈赤攻打明朝。明派大将袁崇焕镇守山海关。努尔哈赤去世后，皇太极考虑攻打明朝，会遭到朝鲜从后面杀来，腹背受敌，便决定与袁崇焕言和。天启年间，清太宗皇太极致袁崇焕的信说：“即和之后，两国言归于好，往来通使。每岁我以东珠十粒、貂皮千张、人参千斤馈送于尔。”东珠10粒和貂皮千张、人参千斤并列，并把东珠例在第一项。当时，东珠的价值比貂皮、人参要贵得多。

二是用于财政经济方面。珍珠成为商品的历史悠久，春秋战国时期已经有了经营珍珠的专业商人。（《战国策·秦策》）东珠在唐时，就被交易到中原。唐“紫靺鞨”名珠为僧人卖给胡商，得之者“入水不濡，入火不焚。”后金时，罕王努尔哈赤等满族首领通过马市与明人交易，获取了大量的白银，补充军用。

三是用于赏赐、进贡方面。雍正二年，皇帝胤禛赏给四川陕西总督年羹尧一颗东珠。年羹尧“恭设香案叩头祗领”。清乾隆44年（1729年），西藏六世班禅初次入京。乾隆皇帝赏赐六世班禅多种礼物，其中东珠只有一颗，还是五等的。

四是用于服饰方面。辽金以来，宫廷里诸王、宫妃及社会上达官显贵，穿戴都喜好镶珍珠。皇冠、凤冠上镶钳的珠子当属东珠，多是吉林乌拉部贡进的。《金史·舆服志》记“金人遗显者方顶循十字缝饰以珠，其产贯以大者，谓之顶珠。”

五是用于殉葬方面。清西太后入殓清单表明用了大量的珍珠，仅棺内珠宝部分已达千万两白银。(清朝李成武《爱月轩笔记》)丰厚的装殓显示出皇家的富贵，但也招致一场盗陵洗劫。民国17年（1928年），东陵一带驻军孙殿英于5月17日到24日用火药炸开西太后和乾隆皇帝陵道，将两陵内的殉葬珍宝搜罗一空。西太后里外衣服都是珍珠，以致被盗陵者将衣服扒掉，赤身露体地扔在破棺盖上。由于她嘴里含有一颗大珠，以致被人把嘴唇撬裂。“普陀峪地宫内，棺盖横掷于右，后体即抛置其中。唇有毁痕，显系攢取含珠所致，其余殉葬衣服劫夺一空。”（《东陵盗宝案汇编》）立刻，东陵盗陵案轰动了全国。

六是用于医疗，养颜美容方面。《本草纲目》上说珍珠有防病、生肌、镇心等疗效。内治神昏心悸不寐，外治目赤溃疡，多用于中药处方和中成药之中。珍珠粉能美容，为妇女们驻颜佳品。

七是用于收藏玩赏方面。贵族富户人家购买珍珠，发现特好的珍珠并不急用，而是世代相传保值。据传乾隆初年，皇帝得一大珍珠，镶在帽顶流传了好几代。溥仪在宫里曾戴过这颗珍珠，而且运出宫外带往长春。在伪满垮台时，他逃到通化大栗子沟时，不小心丢失了。由于东珠产量少，不论官家还是私人，存储量都为数不多，以致成了居奇牟利、待价而沽的高级商品。民国时，三分坠儿一副1000两，单颗达70两。珠坠儿、珠钳戴在耳朵上必须成对才行。东珠产量小，在几百颗里配成一对同样形式、同样颜色、同样重量的珠坠儿、珠钳十分困难。

由此来看，虽然东珠是统治者的冠冕、袍袄、鞋履、幔帐、马鞍等，且也在几个朝代的政治、军事、商业，装饰上起到了不可取代的作用，无论是在中国历史和中国物产史、手工艺史上都留下了不可磨灭的痕迹。

“光大圆匀五色球，媚川月瑞潜符。有时啄蚌藏鹅嗉，傻鹘冲宵击得无。”这是清诗人沈兆堤写的诗。（《吉林纪事诗》）。诗中提到海东青（鹘）捕比它大的天鹅，天鹅食蚌，人们宰鹅从嗉取北珠的事件，只能说是偶然的。大量的东珠，还是得靠人采集。《金史·海凌纪》载有“买珠于乌古迪烈部及蒲与路，禁百姓私相贸易，仍调西路民夫采珠一年。”可见在金朝，已经禁止百姓采集了，东珠被统治者专项控制了。清朝时更加变本加厉，设特种捕捞机构“打牲乌拉衙门”，有采珠八旗，打牲丁达千。圈禁“贡江”、“贡河”，严禁他人进入。《清会典·工部虞衡司》载：“顺治四年，准王、公遣壮丁于乌拉地方采捕东珠、貂鼠、人参等。”清朝重视东珠的主要原因，是因为东珠产在满族发源地吉林、黑龙江一带。“岭南北海产珠，皆不及东珠之色，如淡金者品贡贵”。“得珠重八分以上者充贡。”（《鸡林旧闻录》）采珠在名义上算是吉林、黑龙江将军的贡品，实际上是皇家直接采捞。皇太极时，东珠列为贡品。使用东珠最多的是皇宫。

清萨英额在《吉林外纪》记载：“印房，每年四月内应奏乌拉采捕东珠官兵起程折。九月内应奏采捕东珠数目折。”“我来各谷献其技，水密冰肌非之所论，赐酒向火令一试，精神踊跃超常纶……”（清乾隆《采珠行》）采珠时，大船夹着威虎前行。珠轩达身穿朝服，坐在有彩棚的画船里，率领诸多的小船“威呼”浩浩荡荡地驶进松花江。遇到高山、古树或河口，鸣锣击鼓摆香供放鞭炮。选好水场子后，再搭锅立灶点火做饭。然后，焚香叩头，设牲酒，祭拜江神。珠把式立站在船头，根据水流和浪纹判断水下是否藏有蚌蛤。采珠常在夜间，等天上星星出全了，才好作业。据说，这也是沿袭数百年的规矩。星月交辉之下，采来的珍珠才会保有不变的光泽。珠把式发现哪里有亮光，就将杆子往水中一插停船。蚌蛤多处，会有“咬杆”之声，实际是木杆与蚌壳碰撞摩擦。采珠人赤身露体，下水前喝几口关东烧酒，在嘴和鼻子上插上芦苇筒儿，以便于在水中换气。然后憋口气，扎个猛子撺到寒水去。采珠人下水后只能按照闪光的方向摸，抱住一个蚌蛤或将蛤蚌拾起收入所挎的鱼皮兜中，然后摇振绳索，由人拽到船边，反复二三次。水深流急，采珠人随时有被冲走淹死的可能。天寒水冷，又容易患疾病。采珠人经常忍饥挨饿，冒着生命危险潜水采捞。因此，年年都有采珠人伤残或死亡。蚌蛤拿上船后，烧热一锅水，烫蚌之外壳，壳肉分离，就能发现是否生有珍珠。一些有经验的珠轩不忍如此杀蚌取珠。日久练就眼下功夫，放眼一瞧就知是否有珠。珠把式手持尖刀，当着众人的面取珠，放到净水碗中，要一一做好标记。如发现采到不够一分重的不光亮的以及形状不圆的东珠，要抛到河里，以表示严禁不敢自私。所以传留下来的东珠基本都是圆珠的。

《清会典工部·虞衡清史司》载：“阙额至十颗为一分，阙多者亦按分加算。”如因某种原因完不成定额，达不到质量要求的，各级官员受处分，从事采贡打牲丁受鞭苔。乾隆50年（1785年），由于呈送东珠缺294颗，乌拉总管、统领、骁骑校全部降了两级，罚俸五个月。如果任务完成的好，进京入贡验收合格，接成色赏给绸缎布匹。“至冬底入贡验收，按成色赏给绸缎布匹。”（清《采珠序》）清末总管云生曾于光绪6年（1880年）“为清廷采珠有功”，被升为乌拉总管。（清《采珠序》）

“貂、珠、人参禁偷采，旗民有犯皆论如法。私戴私贩与盗珠同，该管官及守口官并失察徇纵者并论。”（《清会典工部·虞衡清史司》）查出私自采捞携带东珠贩卖者治罪。管官和守卡口士兵失职，同样也治罪。乾隆43年3月28日，吉林将军富康安向皇上奏：“乌拉捕珠各河口，相距乌拉甚远，难免不无乘隙偷捕之虞。是以将且近宁古塔、三姓、阿勒楚喀、珲春等城各河口，就近著交该处衙门，出派官兵，不时严查。且近黑龙江、齐齐嘎尔、莫尔根、爱珲等城各河口，亦交该处衙门，出派官兵，不时巡查。再捕珠莫音（满语，队）到时，各该城随记出派官一员，跟随莫音指引路径，互相稽查。如捕获珍珠眼同该巡查官装入封筒，粘贴印花，以免该丁等窃去等因。”“不分畛域，共体国贡，互相派员，看护在案”。派人看守各地船只和采珠河口，以防偷采。凡偷采者以盗窃论罪，为首的处于役刑，一般的体罚或为奴。隐匿珠不报，也坐如律。严禁关内百姓移居关外，设卡严查。对贸易禁限、购物来去要有官票证明，私交杖五十，徒三年或发边充军。”

入冬时，打牲衙门总管将东珠用黄缎铺盖，装进由吉林将军衙门特制纸袋里，封固并写明清单。押车夫净身，斋戒三日并不能回家，洗澡，穿戴一新。装贡珠的小车，枣木辕子上插着一面三角杏黄旗，上面绣“贡”字。贡车走到哪儿，都会受到最高待遇。不论地方官多大，也得下马站在一边，低头迎接。由吉林到京城要经过20多天的时间，走过盛京（13个驿站）、山海关（10个驿站）等35个驿站，行程2000余里。

东珠在蚌体内由小到大，生长期为多年。因此，凡是采捞过的地方，须停止十几年或几十年再采捞，才能有收获。东北虽然产珠江河众多，但东珠作为天然珍珠，数量总是有限。常年的捕采，使得蚌蛤日稀。乾隆初年，开始实行轮采制度。一条江河，遵旨停采3年或5年，转而到另外的江河采捕，后来便改为数年内短期停贡。光绪年间，打牲总管衙门的一份呈文陈说，一些贡江，岸边堆积厚厚的一层蚌壳，白亮亮成丛成山。这种滥杀，有些是流民所为，有些就是牲丁所行。越是难于采获，越是难免滥杀，为了完成贡额，常常把不甚大的蚌蛤也捞取上岸，抱着一线希望，企图意外得获珍珠。蚌逐渐稀少。经过几朝的采撷，东珠的资源被破坏。“颗粒甚小，多不堪用”。清曾封江停采。乾隆年间停采5年，嘉庆年间停采3年，但为时已晚。现在东珠已绝迹，成了千年的历史传说。