浅析楚雄彝族传统民居门窗装饰纹样

⊙朱素丽［昆明理工大学， 昆明 650093］

⊙杨晓翔［云南大学环艺系， 昆明 650504］

楚雄彝族历史文化悠久，是一个有着丰富建筑元素、支系繁多的民族，主要位于我国的四川大小凉山、云南楚雄、贵州和广西一带，人口在全国少数民族中排第七名，其中三分之二的人口分布在云南地区，云南彝族人口的一半左右又分布在楚雄，所以说云南楚雄是我国较大的彝族聚居区之一。

通过对楚雄彝族传统民居的考察，我们深深地感受到了彝族民居在建筑上的创造性，充分体现了彝族建筑的风格和特点。楚雄州是全国最大的彝族自治州，彝族是一个最注重建筑、最古老的民族之一，是一个创造了自己独特民族文化和悠久历史的民族。由于特殊的地理环境，楚雄彝族人民创造出许多和人类的生存需求相适应的建筑类型，如青鹏建筑、垛木房、土掌房、闪片房、茅草房、瓦房以及“一颗印”等民居建筑，对于民居建筑及装饰的研究一直以来都是各个民族或地区关于民族建筑方面的重点研究对象，而楚雄彝族的门窗装饰文化是最能体现一个民族地域特色的文化之一，民间艺术韵味非常浓厚，是地域性民间文化的载体。楚雄彝族的门窗不仅具有通风透气、进出建筑的功用，更体现的是一种民族文化的传承。

一、云南纳西族门窗装饰的形成背景

楚雄州内的年温差变化较小，年平均气温在16.3℃，日温差变化较大，既有处于亚热带地区的元谋盆地，又有海拔较高的寒冷山区，具有“一山分四季，十里不同天”的气候特征。绝大多数地区，光照充足，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，气候宜人。楚雄地区横断山脉形成的特殊地形和气候使楚雄各个地区的社会发展参差不齐，因此不同地域的建筑文化特征也是各不相同，例如在高海拔处地区的建筑形式主要是以土掌房为主，楚雄大姚县是一个生产麻的地区，所以该地区的建筑形式主要是麻秆房，在树林密集区内，建筑形式以垛木房为主。因此，不同地区、不同环境、不同建筑文化，决定了该地区不同的建筑形式及装饰特征。彝族一般将村落建在较高的山区或山坡上，属高寒地区，所以门窗普遍较小。可见，彝族的门窗装饰受其环境和气候的影响比较明显。

二、云南纳西族门窗装饰纹样类型

楚雄彝族的图案装饰丰富多彩、姿态万千，极富有艺术性。彝族人民热爱生活，他们善于用自己的勤劳智慧从日常生活中发现美的素材，创造出有自己特色的美的图案，这些装饰图案被广泛用到生活的各个方面，在民居的门窗装饰方面，按其表现内容可以分为：动物类纹样、植物类纹样、自然纹样、文字类纹样和其他图案纹样。

1.动物类纹样楚雄彝族民居装饰中，除龙、虎、牛这三种比较具有代表性的动物纹样外，还有麒麟纹、凤凰纹、鹰纹、狮纹、蛇纹、鹤纹、喜鹊纹、蝙蝠纹、马纹、鹿纹等动物纹样，抽象的动物纹样一般有牛角纹、牛眼纹、羊角纹、绵羊角纹、龙蟒纹等。在古代，狩猎是人类在自然界中最基本的生存方式，人类在获取美食的同时也加深了对一些动物的崇拜，楚雄彝族人不仅把这些动物图案作为装饰，而且作为图腾崇拜的对象，把这些动物看做是与祖先有血缘关系的图腾物后裔，用在民居装饰的各个部位，传达了彝族人希望自己被祖先保佑和庇护的美好愿望。

2.植物类纹样在楚雄彝族的民居装饰中竹纹、索玛花、葫芦纹是最常见的植物纹样，还经常会出现卷草纹、牡丹纹、石榴纹、莲纹、芙蓉纹、菊花纹、花瓣纹、莲花纹等，植物纹样和动物纹样相比更容易在装饰构件上绘制，一般是提取植物最具特点的部位构成图形，而且一种纹样都有多种组合方式。从植物纹样的使用可以看出，大部分的植物图案基本上反映了彝族的农业生产，这种从动物纹样装饰到植物纹样装饰的演变，是彝族狩猎经济向农业经济转变的结果。植物纹样的使用，也可以看出自然与原始人类之间的密切关系，反映出了彝族先民对美的追求。

3.自然纹样自然纹样是景物纹样，主要有波浪纹、漩涡纹等与水相关的纹样，还有由山演变而来的山形纹样，与天文星象相关的星星纹、月亮纹、太阳纹、日晕纹，这些纹样一般与鸡冠纹等一些动物图像相结合，多绘制雕刻于彝族建筑的檐柱部分。上檐部分多为弧拱状，上面经常绘制有日、月、星、辰和云雾等纹样，两面以门框作衬常刻有圆形、菱形纹样，一些比较富裕的大户人家往往会有两门中间开合的，上面常绘有鸟兽、月亮、太阳等图案纹样。人们对日月星辰、山水等的崇拜，充分说明彝族人对大自然的敬畏。

4.文字纹样以文字为主的装饰图案纹样，在楚雄彝族的家具中常会见到，但在彝族的建筑装饰中却很少见，这种图案表现的方式更为直接，比如中国人最喜欢的“福”字，有洪福齐天、福运当头的寓意；还有就是寓意人长寿的“寿”字，常和蝙蝠组成五福捧寿，表富贵长寿；还有二龙戏寿，“寿”字在中间，以及寓意吉祥如意的“祥”字等。这些在楚雄彝族民居的文字纹样中是比较常见的。

5.其他图案纹样除了上述所介绍的纹样外，还有一些如栅栏纹、鱼网纹、火镰纹、指甲纹、矛头纹等生产、生活方面的纹样；人物故事类、山水风景类及各种毕摩画类等图案纹样；还有一些仿古玉器、仿古瓷器的博古纹样。这些纹样受汉化的影响较明显，所以有些人物故事类、山水类和博古类的纹样和汉族文化非常相似。

三、楚雄彝族传统民居门窗装饰艺术的表现手法

1.利用汉字谐音汉字具有不同字、不同形却多发同一音节的特点，有时形象表达无法覆盖要阐述的文字或是图形的全貌，这时就利用汉字谐音的手法进行形象表达。在建筑装饰中，谐音手法一般是采用以原型事物的语音去谐音被表现事物的语音。在楚雄彝族民居装饰的图案纹样中，有很多用汉字谐音来表达人们美好愿望的吉祥纹样，所雕刻或描绘的纹样图案多是表达“福”“禄”“寿”“喜”“威荣”和“富贵”等。比如以“炉”“鹿”谐音“禄”，组成“鹿望金钟”，“蝴蝶”“壶”或蝙蝠的“蝠”谐音“福”，组成“蝙蝠捞月”“五福捧寿”，而“福禄”的吉祥寓意的图案经常用蝙蝠和鹿的形象来表现，公鸡的“公”同“功”，“鸣”同“名”，有功名富贵之意，“瓶”同“平”，有富贵平安之意。这些虽是比较广泛的吉祥物，但是也包含彝族特有的文化在里面。

2.象征手法象征是以具体的事物联想到某些相似或相近的抽象或有特殊涵义的事物，达到因物喻志、感物兴怀的目的。“图必有意，意必吉祥。”在楚雄彝族民居装饰中，有自己所特有的文化寓意在里面，如“葫芦”图案，用来象征人丁兴旺、子孙绵延和生命的延续，是对生命繁衍的崇拜。“虎”图案是威严和权势的象征，表达对祖先的崇拜，用来保佑自己的子孙后代能够化凶为吉。“竹子和索玛花”象征的是对生命延续的感恩，有驱邪惩恶的寓意。受汉文化的影响，楚雄彝族的民居建筑装饰也有龙、风、麒麟、仙鹤、牡丹、莲等图案纹样，“龙”是中华民族的吉祥物，彝族人认为龙是对祖先崇拜的象征，“凤凰和麒麟”在楚雄彝族的民居装饰图案中也是常见的，“凤凰”象征富贵吉祥，尤其表现在新娘的服饰中。还有“麒麟和仙鹤”象征长寿，“牡丹花”象征富贵，“莲和石榴”象征多子，“喜鹊”象征喜庆等等。

3.符号符号是指将某种事物简单化、几何化，并配以特殊的文化环境和氛围，使之具有代表一定涵义的标志。如果不了解彝族的装饰文化特征，不熟悉其中的装饰内涵，那么，这些符号就没有任何的实际意义，只是单纯的一种装饰性元素。在楚雄彝族的民居装饰图案纹样中，就有一些已经与事物本来的面目相脱离，但又蕴含着彝族所特有的文化习俗和思想观念在里面，如彝族用一圆圈来表示太阳，在这个圆圈外再加上十二个角就表示人的十二属相，一日的十二个时辰，以及一年有十二个月；在圆圈外加八个角，那么就表示八个方向；在圆圈内加四角就表示东、西、南、北四个方位。这些都是以太阳符号为母形，通过内外添加符号来形成新的图形，获取新的意义。图形符号可以单独使用，也可以是符号与符号之间的正负组合来形成新的图形，产生新的意义。除了上述图形符号外，在楚雄彝族的民居装饰中，还有一些由动植物、自然环境及与生产生活相关的事物所演变来而来的符号，这些符号已成为一种稳定的装饰语言，几千年来发生的变化很小，成为彝族世代相传的符号。

楚雄彝族门窗装饰艺术是彝族人思想、智慧、文化、理念的物化显示，是彝族民居装饰的精髓所在，这种对装饰纹样类型及表现技法的带有典型的中国传统文化寓意特征。从门窗多种多样装饰形式及其朴素的纹样造型上看，体现了一种最具民族性和地域性的典型的民间艺术文化。对楚雄彝族传统民居门窗图案纹样的探析是对民族传统艺术的一种传承和发展，反映了地域文化与中原传统文化具体的融合与运用，对我们现在的装饰纹样设计有一定的启示作用。

[1]斯心直.西南民族建筑研究[M].昆明：云南教育出版社，1992.

[2]杨安宁，钱俊.一颗印——昆明地区民居建筑文化[M].昆明：云南人民出版社，2011.

[3]朱广宇.中国传统建筑门窗、隔扇装饰艺术[M].北京：机械工业出版社，2008.