颐年有道修“五福”

马剑

新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字，寄托人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

何谓“福”?我国最早一部历史文献《尚书》，明确提出人生的“五福”：长寿、富贵、康宁、修德和老而善终。唐代著名医学家孙思邈在《福寿论》中说：“福者，造善之积也。”人生之福，靠修养获得。

·五福寿为最·

长寿被列为五福之首，早亡被列为人生的第一不幸。

孙思邈在《卫生歌》中说：“父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。天地之间人为贵，头象天穹足象地。”即人的身体是父母留下的最宝贵财产，应该好好地保重。“箕裘”是指继承先人的事业。双脚并起来如地之方大，应当担负起繁衍生命的大任，做一个上不愧天、下不愧地的人。长寿达100多岁的孙思邈，在这里将人生命的价值、珍惜健康的重要，做了最简要的概括。

·富贵与福·

孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说，福与贵是每个人的欲望，但是，如果用不正当的方法获得，则作为一个君子不会去享受。若采取卑劣的手段，即使获得富贵，也不会有真正的幸福。

常言道：“知足长乐，开怀是福。”人与人不同，“我不如人千千万，人不如我万万千。”一个人要面对现实，知己、知足、知命。“平时修得随缘性，粗茶淡饭也知足。”精神上的富有比物质的拥有更为重要。

·福与康宁为伴·

无病无灾便是福，康宁常与福为伴。《理虚元鉴》一书中，提出在生活中做到“六节”，有利于康宁平安：节嗜欲、节烦恼、节愤怒、节辛勤、节思虑、节悲哀。书中说：“在荡而不收者，宜节嗜欲以养精；在滞而不化者，宜节烦恼以养神；在激而不平者，宣节愤怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。”这“六节”对于身体健康，精神安宁至关重要。

·福必修德·

福与德的关系非常密切。孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”德行对人的心理和健康有重要的影响。具有高尚道德的人，以奉献为荣，以助人为乐，不斤斤计较个人的得失。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”有道德修养的人，不干损人利已的事，不贪不义之财，不做伤天害理的勾当。胸怀坦荡，心神安宁，吃饭香甜。睡觉安稳。孔子说的“仁者寿”、“大德必得其寿”，就是福与德的关系。

·福者，老寿善终·

老寿善终常是福的体现。岁月无尽，生命有终，人活百岁不免一死，古今中外皆然。步入垂老之秋，要正视死亡的必然。老寿善终其意有三：

一是面对死亡，要有坦然态度，不恐惧，不困扰。无论对谁来说，生死都是一个关口。能将生死置之度外，可算进入人生的大境界。宇宙万物，皆有始有终，人也是如此。正如普希金所言：“老年就是回到孩提时代，死亡就是回到出生。”

二是无疾而终，没有慢性病的折磨和痛苦。平时要明养生之道，懂健身之法，知调养之术。善于珍惜生命，重视保健。增强体质，从而能免受疾病之苦，“康而寿”地延长生命，安享应有的寿限。

三是终生无憾事。人活在世上，要上对得起苍天，下对得起大地，中对得起黎民百姓。这样，即便离开人世也不留遗憾之事，这是老寿善终的一个重要方面。为此，一个人在有生之年，要多为社会、为别人做些有益的事情。“人生要含笑而来，含笑而去，把鲜花撒在路上，把歌声留在途中。”这才是老寿善终，福者的一生。

(编辑林妙)