林肯打鬼的政治隐喻

罗慰年

中国古代有个著名的钟馗打鬼的故事。这是一个中国人都很熟悉的豪杰人物跟魑魅魍魉斗争的经典故事。

鬼怪，在中国文学中，是重要的元素。《聊斋志异》就是一本专门谈论鬼怪与人互动的书。《阅微草堂笔记》也谈论了不少鬼怪故事。中国传统文化相信鬼怪，并且把灵异世界的鬼怪当作现实世界的警戒，用鬼怪的故事提醒人们积德行善，以免死后堕入地狱。一些在国内很热的电影，如《画皮》等，都在剧情中植入一个捕鬼手的角色，也是这种传统善恶观的集中体现。

没想到，中国的钟馗打鬼一类故事，在美国也有市场。美国文化中，中国志异小说中的鬼怪都被描写成吸血鬼（Vampire）。反映在艺术上，就有了专门描写吸血鬼的故事。专门以吸血鬼为题材的电影，也层出不穷。

以历史人物为主线，结合吸血鬼的题材，将历史人物和吸血鬼糅合在一起的电影，以前几乎很少出现。最近一部《林肯打鬼》（Lincoln：Vampire Hunter），正是一部结合历史人物故事、吸血鬼怪、动作打斗各种元素的电影。这部结合灵异魔鬼、动作武打和政治历史的另类电影，虽然是限制级，却因为有武打的元素而变得妙趣横生、老少咸宜。电影中的林肯，俨然中国武打片中舞弄板斧的李逵，或是飞檐走壁的叶问。结合貌似中国元素的武打设计，导演颠覆了政治家的林肯，创造了一个打鬼英雄的林肯。在电影的布景中，各种老美国的真实场景再现，令人仿若跟随电影一道通过时空隧道，跟着林肯走进150多年前的美国生活。

美国“钟馗”

林肯年轻时曾当过伐木工人，这部电影中打鬼的道具，就是林肯伐木用的板斧。电影中林肯挥动他的板斧，如光似电；光影之间，鬼影重重；板斧所到之处，吸血鬼纷纷鬼头落地。林肯的许多打斗动作，跟中国武打片的招式，如出一辙，让像笔者这样对吸血鬼题材没有兴趣的观众，至少从武打的设计和过招中享受到这部电影的创新。

老实说，把林肯这样的历史人物，拍成一部吸血鬼类型的电影，表面上看有些不伦不类。不过，把《林肯打鬼》放在美国文化中审视，原来看过不少吸血鬼电影的观众，不会觉得诧异。这部电影把吸血鬼故事跟美国南北战争的历史故事糅合在一起，被赋予了政治色彩。

电影内容分为两个部分。因为母亲被吸血鬼所害，林肯发誓打鬼。前半部分，讲的是林肯从政之前，为母亲复仇，走上打鬼之路。在一个为了消灭吸血鬼对手的“好鬼”培训下，林肯成了一位打鬼英雄。这是故事的铺垫部分，目的是展开这部电影后半部分关于林肯铲除美国奴隶制这个社会“吸血鬼”的内容。

打鬼的经历，造就了林肯嫉恶如仇的性格。当林肯发现美国的社会不公、黑奴受到压迫，毅然走上从政之路。电影中的林肯放下打鬼的板斧，转向对社会不公—美国的奴隶制宣战。

奴隶制问题，在美国《独立宣言》中未被涉及。《独立宣言》最著名的关于人权的定义是：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们某些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”但人权的定义中不包括黑奴、妇女、印第安人和没有财产的白人的人权。在《独立宣言》的原稿中，杰斐逊声讨了奴隶制；遗憾的是，在大陆会议后来的讨论中，被全部删除。亚当斯无奈地说，“奴隶制不是我们这代人能够解决的问题。”

奴隶制作为美国社会的一份政治遗产被遗留下来，虽然不正义，但是，没有成为经济发展的障碍。直到北方工业革命蓬勃发展，需要大量劳工，矛盾才凸现。奴隶制对黑人的束缚，成为美国社会发展的束缚。奴隶制度，把北方需要的劳动力，锁在奴隶主的庄园里，奴隶制遂成为阻碍美国社会进步和发展的障碍。可见，或迟或早，任何制度都要为它的不公平、不正义付出血的代价。建国先贤们没有果断地放弃蓄奴制度，為南北战争埋下了导火线。当时，大量黑奴用脚投票，逃到北方，引发南方和北方的直接冲突，导致南北战争这个几乎造成美国分裂的局面。

在美国南北战争中，美国面临是被南方分裂还是由北方统一的大问题。代表南方奴隶主利益的南军，是不道义的一方。不过，是否解放黑奴，不光是道义问题，更是美国这个新兴国家是否能够战胜社会不公、实现美国国父“人人生而平等” 的普世价值承诺，是否有存在下去的合理性的问题。面对这个局势，原来并不反对奴隶制的林肯，为了维护国家统一，义无反顾地举起解放黑奴的大旗。

电影到此，本来可以打住。然而，编剧却把奴隶制这个罪恶制度的心理基础—受恶魔驱使这个现象，跟“吸血鬼”连在一起。吸血鬼成了人心罪恶的象征。编剧通过巧妙铺排，演示南军如何利用吸血鬼跟北军作战，并且杀死了林肯的爱子威廉。家仇国恨，逼得早已放下打鬼板斧的林肯，不得不重操旧业。不过，这次，林肯不再仅仅为了个人的家仇，而是为了国家，向着政治“厉鬼”宣战。

善与恶的隐喻表达

把吸血鬼作为南方奴隶主的隐喻，非常恰当。奴隶制度，就是吸血制度。一些人不劳而获，一些人劳而不获。这样的制度，最恰当的比喻，就是“吸血”。吸血鬼成为这个制度的象征。电影试图将奴隶制度归因于一种来自灵异界的魔鬼的力量。是“吸血鬼”这个恶魔，在驱使和主导奴隶制度。由此引申开来，任何罪恶的制度，都不是空穴来风，它必有深层的社会基础—被恶魔驱使的一大批政客和相信这些政客的群众。

历史上，奴隶制这样的“吸血”制度曾对美国造成巨大破坏。林肯打掉的，就是这么一种代表“吸血鬼”（奴隶主集团）利益的社会、经济制度。恶魔经常变换形式，把扭曲的、变态的社会核心价值，化妆成“新”的意识形态和主义，像吸血鬼那样通过“咬人的脖子”的办法注入毒素，把人变成鬼。“吸血鬼”恶魔，实际上是人性恶的化身。恶人订出恶法、制定恶的制度。

这部以吸血鬼为题材的政治隐喻电影给观众的启示是：历史上进步的社会制度、经济制度，为多数人谋利益，代表的是善的合力。相反，扭曲的邪恶的社会制度，其核心价值就是恶魔附体，代表的是魔鬼对人间的掠夺。受恶魔驱使的制度，恶人与恶魔为伍，善良遭恶魔蒙蔽，异议被恶魔摧残，正直受恶魔欺压。在恶魔肆虐的社会，思想禁锢于内，异己驱逐于外；恶人得志于朝，良民涂炭于野。这样的制度，历史上有，今天有，以后还会有。善与恶的交战，永远不会停止。

如果把“吸血鬼”这个恶魔放到现实的人间社会观照，不难发现，大大小小“吸血鬼”其实离我们不远，他们像毒瘤一样，附在社会的肌体里，正吸血而肥。比如，美国金融系统就是“大到不能倒”的吸血鬼。前些年，金融机构为了维持超级利润，不断到穷人社区蛊惑买不起房的人做“房屋次贷”，实则是为了吸干他们的最后一滴血。又比如，某些行政系统因为庞大的开支，或者通过财产罚没、房产拆迁，直接剥夺居民财富；或者通过狂印钞票，冲淡币值，间接吸穷人的血。因为贪腐性失血，这些行政系统只有不停地吸血才能维持血液供应和系统运转。

壮大的 “吸血鬼”队伍，必定形成巨大的“吸血”利益集团。任何“吸血”集团都制造社会动荡，破坏社会公平；抗拒历史潮流，公然与民为敌。“吸血”集团如同社会毒瘤，一旦在肌体形成，便不可能通过自我调整机制修复，直到把社会推向分裂，把国家推到绝境为止。唯有借助林肯和钟馗这样的英雄人物奋力铲除“吸血鬼”恶魔和毒瘤，社会才能获得新的生机。