唐宋以后的取名特色

2012-04-29 06:17王泉根
寻根 2012年2期
关键词:数字

王泉根

唐宋取名特色

从中国取名艺术的发展历史考察,取名的发展过程,是一个复杂然而也是有规律可循的过程。社会生活的发展是取名艺术发展的客观基础。统而观之,自夏商至明清,大致可分为四个时期:夏商为一期,周秦为一期,汉魏六朝为一期,唐宋明清又为一期。取名艺术经过了由单名到复名、由简单到复杂的发展过程。

唐宋明清间的取名与前期相比,出现了三个特色:一是复名(二字名)的使用率越来越高,二是取名用字时尚美辞与“引典齐贤”的方式,三是按族谱字辈取名广为流行。

复名使用率随着人口增长,必然越来越高,这是取名艺术的一个基本规律。大致说来,唐、宋、元时代复名的使用率占人名的一半左右,到了明、清,则逐步递增至60%与70%。

试以上海辞书出版社出版的《辞海·文学分册》所收作家人名为例:唐、五代年间共收121人,其中单名60人,复名(二字名)61人,复名使用率占总人数的一半多。宋代收97人,单名53人,复名44人;元代40人,单名、复名各20人。宋、元年间复名使用率也在50%左右。明代收107人,单名40人,复名67人,复名使用率已占60%以上。清代收202人,单名66人,复名136人,复名使用率约占67%。

值得注意的是,唐宋以后帝王取名也逐渐复名化。唐朝帝王取复名的极少,唐20帝,取复名者,仅有太宗李世民与玄宗李隆基2人;宋朝18帝,也只有太祖赵匡胤与太宗赵匡义2人(赵匡义又名赵炅)。

但到了明朝,复名就大大增多了。明朝16帝,除成祖朱棣外,自太祖朱元璋至思宗朱由检全系复名;清朝10帝,无一单名,从世祖福临起至末代皇帝溥仪,均系二字取名。上有所好,下必从之。帝王取名复名化,无疑对整个社会人名的复名化具有重要的影响。

唐武则天以后,由于佛道渐衰,科举制度得到了发展巩固,文人学士纷纷趋鹜科场,当其时也,文、德、儒、元、雅、士等字就成了一般文人习用的取名之字。

五代时期取名最常见之字是“彦”字。“彦”是知识分子的美称。《尚书·太甲上》云:“旁求俊彦。”孔氏传云:“美士曰彦。”清代学者赵翼在《廿二史札记》中有“五代人多以彦为名”条,对唐末以后见于史书以彦为名的大小人物作了钩稽:唐末有宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼、宦官支彦勋、魏博节度使乐彦桢、东川节度使顾彦郎等;梁有著名的铁枪王彦章、大将谢彦章、沧州节度使卢廷彦、寇彦卿等19人;唐、晋之间有中书焦彦宾、供奉官刘彦瑶、伶官史彦琼、兵马都监夏彦郎等28人;晋、汉之间有泰宁节度使慕容彦、超保大将军张彦超、先锋指挥使史彦超等26人;汉、周之间有尚辇奉御金彦英、监军李彦从、左卫上将军扈彦珂等12人。

据统计,自唐末至宋初,史书所载以彦为名的大小人物有140余人,且有不少同名,如有11个彦超、7个彦章、7个彦威、7个彦卿、4个彦进。由此可见“彦”在五代之时髦了。

自唐以后,还出现了摘引典故诗文之字取名的做法,这类人名显得高雅深隽,无疑是文人所为。如唐代茶圣陆羽,字鸿渐,系取自《周易》“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。北宋词人周邦彦,取自《诗经》“彼其之子,邦之彦兮”。清人王先谦,字益君,出自《尚书》“谦受益”之句。这类例子不胜枚举。

崇尚先贤,希望“先贤再世”,取名有意与先贤相连,这也是唐宋以来取名的一个特点。宋人俞成在《萤雪丛说》卷一说:“今人生子,妄自尊大;多取‘文、武、富、贵四字为名。不以‘颜为名,则以‘望回为名仰慕颜回也;不以‘次韩为名,则以‘齐愈为名仰慕韩愈也,甚可笑也。古者命名,多自贬损:或曰愚,或曰鲁,或曰拙,或曰贱,皆取谦抑之义也。如司马氏幼字‘犬子,至有慕名‘野狗,何尝择称呼之美哉?尝观《进士同年录》:江南人习尚机巧,故其小名多是好字,足见自高之心;江北人大体任真,故其小名多非佳字,足见自贬之意。”从《萤雪丛说》的这段话中,我们可以发现宋代取名的习俗及其与前人的不同之处。

北宋以后,我国民间盛行修续家谱之风,明清尤甚。自欧阳修之《欧阳氏谱图》与苏洵之《苏氏谱图》一出,后起谱牒多效之,重在谱例。修谱颇讲究世次系统,大宗谱例一线贯通,虽数十百世不绝,所谓“绝次不灭长”。

为了明世次、分经纬,永保同宗血脉的长存贯通,北宋以后出现了一种按“字辈谱”取名的方法:凡是同宗同辈,均用一个固定的字代表一代辈分,一代选用一字,秩序井然,世次整肃。所选的取名字辈,大都是文、武、富、贵、昭、德、庆、祥之类的吉字或“五世其昌”“龙凤呈祥”等吉语。

以字辈谱取名还被传进了紫禁城。清皇室自康熙开始,已按字辈命名。清皇朝为了防止满人汉化,特规定满人用汉字命名,但不得用汉姓,名字只准用二字。一般满人取名大多选用安、泰、福、永、全、保、和、富、贵、崇、厚、裕、禄、常、荣、龄、桂、祥等吉字,故同名者甚多。

以字辈谱命名在民间广为流行,自明清至民国,随处可见。取名隆重者,常恭请地方的博学儒士或族中长者,于修续家谱时,选定字辈,按谱例字辈取名,方可入籍。常用的字辈大都为“诗礼传家”“紫气东来”“荣华富贵”“尊孔崇儒”“敬宗睦族”等内容。这些字辈的有序组合,便是一首含意丰富的诗,具有浓厚的中国传统文化色彩,例如江西九江某地的吴氏“字辈谱”序列为:

德里伯志孟时添国道中

之登光宗应茂学仕宜从

周邦新进化富寿兆长荣

按族谱“字辈谱”命名,是中国特有的传统取名方式,浸透着中国宗法制社会和农业社会特有的社会心态,成为宋元明清直至20世纪中期的一种主要取名手段。由于字辈取名只能用二字名(若用一字名,则全重名了),故北宋以降,二字复名的频率也就自然越来越高了。

宋元以来的数字名

一般人都知道明朝开国皇帝是明太祖朱元璋,但不知道他的原名叫“重八”(即八八)。至尊至贵的皇帝怎么会有这样一个别扭的数字名呢?

原来,我国民间有一种特别的取名方式,这就是用数目字取作人名。据清代阮葵生《茶余客话》记载,最早用数目字取名的做法不是出现在民间,而是在宫廷,最先使用的人乃是春秋时的吴王,他给女儿取名为“二十”。吴国人为了避讳,就把“二十”改读为“念”(直到现在,江浙人仍把二十读作“念”)。自此,数字名就在吴地流传开来,并进而推向各地,成为民间一种重要的取名风尚,这在宋、元、明时期的平民取名中较为突出。

据南宋文学家洪迈《夷坚志》所载的人名统计,是书各卷中数字名比比皆是,如男性有“鄱阳城民刘十二”“温州担麻人顾百一”,又有“兴国军民熊二”“符离人从四”“楚州山阳县渔者尹二”“金华孝顺镇农民陈二”等;女性有“福州黄秀才女黄十一娘”“房州人解七五姐”“隆兴卖艺女王千一姐”等。这些人名的分布范围很广,包括今浙江、江西、江苏、安徽、湖北、山西等地,由此可见宋代下层社会平民取名多有用数目字的习俗。

元代政治制度十分严酷,族分四等,人分十级,并规定平民百姓不准取名。俞樾在《春在堂随笔》中就说过,“元制庶人无职者不许取名”,哪怕是富人也是如此。平民百姓如要取名,只能用父母年龄的合计数字或本人排行来取,这实际上是一个数字代码,没有什么意义。

例如:“夫年二十四,妇年二十二,合为四十六,生子即名四六;夫年二十三,妇年二十二,合为四十五,生子或为五九,五九四十五也。”

明太祖朱元璋出生于安徽凤阳县的农家,早年还当过小和尚,像他这样的“家庭出身”当然只能取一个数字代码了。他父亲叫五四,大哥叫重四,二哥叫重六,三哥叫重七,大姐夫叫王七一,他自己的本名叫重八,可见明太祖一家原来都是以数字命名的。“元璋”是他发迹后取的名,他另有一个名字叫兴宗,其父亲又名世珍,二哥名兴盛,三哥名兴祖,这类堂而皇之的名字,都是他登上统治王位以后所追取的。

朱元璋手下的大将常遇春的曾祖父叫四三,祖父叫重五,父亲叫六六;另一员大将汤和的曾祖父叫五一,祖父叫六一,父亲叫七一;吴王张士诚原名叫张九四(见《春在堂随笔》)。

我国民间不仅有数字名,而且还有用数目字代替的姓。据阎福卿等编的《中国姓氏汇编》统计,姓氏中就有“一、三、四、五、六、七、八、九、百、千、万、亿”等单姓,以及“第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八”等复姓。

有意思的是,古代有的人连姓带名都用数目字表示。如清代有一位叫“六十七”的人,字居鲁,官至给事中,著有《游外诗草》《番社采风图考》。清嘉庆年间,广西还有一位叫“九十”的提督。乾隆年间有进士“七十一”,字椿园,著有《西域见闻录》。又有“七十五”,乾隆中随征金川及廓尔喀有功;又有“八十六”,也是随征金川及廓尔喀有功之将,官至江宁将军。

这些连名带姓都是数目字的人,均系清代满族官员。原来,满人亦有以数字取名的习俗,除直接用汉文数字取名外,还有以满文数字取名的,清宗室奕赓在《清语人名译汉》中就列举了“宣兰”(三十)、“得喜”(四十)、“尼音珠”(六十)、“那丹珠”(七十)、“札昆珠”(八十)、“乌云珠”(九十)等常用人名。

应当指出,用数目字命名与用排行命名是有区别的。一般来说,用排行取的名,只是别名,其另有原名。如唐代诗人李白又名李十二,白居易又名白二十二,刘禹锡又名刘十九;宋代欧阳修又名欧九,秦少游又名秦七。这种排行并不是同父所生的兄弟排行,而是按照同曾祖父兄弟的长幼次序来排算。顺带说一下,古人还有一种行第之后再加名字或官爵的称谓方式,如杜甫有一首《与李十二白同寻范十隐居》的诗,李十二白即李白。高适的《人日寄杜二拾遗》中的“杜二拾遗”就是杜甫。

当然,也有的排行数字名就是本名,这些名字往往为普通百姓所有,如上面讲到的“鄱阳城民刘十二”等。而用祖父或父母寿数所取的数字名,通常就是本名,如朱元璋之“重八”,张士诚之“九四”。

民间用数字取名的习俗,自宋代以来,久传不绝。如无锡寄畅园的始建者秦金的先祖,自宋代以降,长期以数字取名。按秦氏家谱记载,秦氏始自宋代诗人秦观,观生湛,湛生南翁。南翁生四子:小五、小十、十一、二十。小十生念八,念八生三十七,三十七生细二,细二生六一,六一生万九,万九生三二,三二生曾四,曾四生迁锡、始祖、端五。这一世系正好说明宋元期间以数字命名的普遍性。

以数字命名的习俗在现代社会仍有广泛的传承,比如在浙江绍兴一带的民间就相当普遍。鲁迅小说《风波》中的“八一嫂”,她的丈夫“八一”就是在其祖父八十一岁时呱呱落地的。《社戏》中“六一公公”的模特儿是鲁迅外婆家绍兴安桥头的“鲁六一”,他就是在其祖父六十一岁时生的。

当今民间取名用字普遍注重意义的优美、字音的响亮,因而数字名已十分稀少,即使偶尔有所发现也已起了新的变化。如我有一位姨娘的表兄弟,叫章三九,“三九”是用以纪念他是在其父三十九岁时出生的,而不是指他出生时的祖父岁数。

关于以数字取名的问题,本文还想顺带谈一谈“以数嵌名”的取名方法。所谓以数嵌名,即在名字中嵌上一个数字,如马一浮、钱宾四、谢六逸。“以数嵌名”与直接以数字取名不是一回事。以数字取名,其名字本身就是数目字,没有多少含义,最多是纪念得名者出生时的祖辈、父辈年龄。而以数嵌名,却有着丰富的内涵。

中国人对数字是很有一番讲究的,从一至十这十个数字中,“一”“三”“九”含义最为丰富。“一”是天下万物之始,《老子》四十二章云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“一”是未分阴阳的混沌气,混沌气分裂为阴阳二气,阴阳二气和生第三者,第三者产生千差万别的万物。

《易经》的八卦符号是由两种符号组成的,一种为阳爻“—”,另一种为阴爻“--”。根据研究,“—”是奇数也是阳数。阳爻“—”即为数字之“一”,含有阳、刚、男、雄、强、积极、主动之意。

“三”这个数字很特殊。如果“一”是单数,“二”是双数,那么“三”就是多数。如果“一”是开始和萌芽,“二”是成长和发展,那么“三”就是繁荣和成熟。成熟,便有了种子,便可衍生出万物来,故《老子》曰:“三生万物。”

“九”是个位数的最高数,双九则是十位的最高数。百位、千位、万位、十万位、百万位……九都居于最高处。九为极数,九九归原(一)。天有九重,地分九州,禹铸九鼎,学分九派。

有意思的是,中国人在取名时,如数字嵌名,则往往选取一、三、九这三个数,其他数字甚为罕见。信手翻了一下商务印书馆1921年版的《中国人名大辞典》,就有一长串数字嵌名,如王一夔、吴一魁、王三槐、吴三桂、王九龄、张九龄,等等。以数嵌名,不仅具有丰富的哲理内涵,有的还另有出典,这类名字显得文义隽永,含蓄高雅。试举几例于下:

王一夔,明朝天顺年间状元。“一夔”出自《吕氏春秋·察传》:“孔子曰:昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘……若夔者,一而足矣。故曰夔一足,非一足也。”指学有专长的人才。

陆九渊,南宋哲学家,抚州人。“九渊”出自《汉书·贾谊传》:“袭九渊之神农兮,汤渊潜以自珍。”汪中《自序》:“九渊之下,尚有天衢。”

作者单位:北京师范大学

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