少数民族民族认同研究方法应用述评

崔淼 朱虹

摘 要 少数民族民族认同近年来成为社会科学领域的关注热点，不同学科应用的研究方法各不相同。本文以回族民族认同研究为例，对民族认同研究方法中常用的方法结合回族民族认同的研究进行了较为细致的梳理，为今后少数民族认同的研究提供了一定的借鉴。

关键词 少数民族民族认同 回族民族认同 研究方法

中图分类号：G915 文献标识码：A

Review of Research Method in Ethnic Identity

——Take Hui Minority Identity as an Example

CUI Miao, ZHU Hong

(School of Education, Ningxia University, Yinchuan, Ningxia 750021)

Abstract Ethnic identity has been interested by social scientists recently. Different research has its own research method. This study review the research method of ethnic identity, especially based the researches about Hui minority ethnic identity. The results will provide research experiences for later related studies.

Key words ethnic identity; Hui minority identity; research method

民族认同近年来成为民族学、社会学、人类学、文学、心理学等多个学科领域里研究者们关注的热点话题。以“民族认同”为关键词，在中国期刊网搜索从1979起至今的文献共有1475篇，而在近五年内的文献有1256，占总篇数的85%。民族认同并没有一个明确的定义，在不同的学科领域有着其学科的特点，但学者们基本上达成一个共识：民族认同是民族在共同地域、生计、语言、风俗、宗教等因素影响下形成的区别于其他民族的自我特征的认同。有学者认为，我国的民族认同的研究路径可分为两个取向：一是强调对本民族的认同；二是强调本民族认同与国家认同的双重身份。Phinney将民族认同定义为“个体归属为一个群体的感受，以及对这一群体身份的思考、知觉和感情”。这一概念以自我认同的理论为基础，强调个体对民族身份的认同。这一概念与其文化背景有关，在多种族及民族的美国文化下强调个体的独特性，有主流文化和少数民族文化共存，且少数民族文化属于劣势文化，个体的民族认同与自我的发展紧密相关，个体即需要对本民族文化认同，也需要对主流文化认同才能有较好的自我的发展。国内学者认为民族认同即时对本民族的认同，也是对中华民族的认同。民族认同并不能完全等同于国家认同，以美籍华裔为例，他们以中华民族为本民族的民族认同，同时也认为自己是美国人。

民族认同研究方法种类基于不同学科性质有着不同的类型区别。对期刊网近三年来关于“民族认同”的文献以及关于“回族民族认同的研究”进行整理，主要有文献分析法（文学作品及历史记录分析）、观察法、访谈法、问卷法和实验法，下文中将结合回族民族认同的研究进行阐述。

文献分析法（文学作品和历史记录分析）。文学领域的研究者对回族民族认同也有关注，有些人是对作品本身进行分析，也有人对文学作品的创作者进行分析。蔡春洪对六部回族小说（《穆斯林的葬礼》、《心灵史》、《穆斯林的儿女们》、《青春绝版》、《月亮是夜晚的一点明白》和《回族人家》）进行分析发现，这几部风格各异的作品有一个共同点——作家对民族认同的强烈追寻，小说最终以追寻真主和期待“归真”为旨归。张超对西安市莲湖区“回坊”进行人类学个案研究中对宗教和民族认同的历史记录文献进行了分析，指出伊斯兰教对回族民族认同的影响力。文献分析法除了对文学作品和历史记录的分析，也包括对以往相关研究的文献进行分析，根据研究目的进行有主题的梳理，并得出有意义的结果，通常也是着手进行一项研究要用的研究方法。

观察法是通过感官或借助于一定的科学仪器，在一定时间内有目的、有计划地考察和描述客观对象并收集研究资料的一种方法。访谈法是研究者通过与研究对象进行口同交谈的方式来收集对方有关心理特征和行为数据资料的一种方法。通常在人类学和民族学的田野研究中，同时用到观察法和访谈法。在胡青和马良灿在云南邵通地区对回族谱牒的田野志研究中发现回族家谱有三个维度：族源、族规和人伦。这三个维度是确定回族家族共同边界的核心要素，也是一个家族成员认同的标志。他们的研究还发现，整个回族的历史发展过程中，家族认同服从民族认同，民族认同服从于国家认同。因此对回族而言，他首先是一个中国人，其次才是一名回族人，最后才是属于回族家族。薛华对湖南省回维村的回族民族认同进行了参与式观察和个案访谈。由于研究者在当地长大成人，可以很快与当地回族建立联系，可获得较为全面真实的信息。个案访谈中，研究者选取了比较典型的研究对象，访谈内容有回维村的发展史、个人生活史以及对自己民族身份认同的认识。对所观察及访谈的内容进行分析发现，民族身份认同的要素主要有：宗教生活（宗教仪式、节日及饮食）的坚持性、经济行为的祖辈传承性及特殊仪式（丧葬及生辰祭祀）的保留。观察法和访谈法的优点是研究者开始研究时不必使用特定的假设，因此能在研究过程中不受假设的约束，研究者常常能得到意外重要的发现；二是研究效果较好，研究者因为与研究对象可以建立融洽关系，可以更真实地了解研究对象，及时更新研究信息。而访谈法更有利于对研究问题深入研究，能灵活地有针对性的开展收集资料，并可以保证收集到的研究资料具有较高的可靠性。观察法和访谈法对研究者的专业素养要求较高，对观察对象和访谈内容要时刻保持敏感性才能有更深入的探究，对获得的研究资料要有思考能力，进行有逻辑的梳理。但是也存在着不足，研究费时、费力，收集的资料琐碎且不易系统化，研究的信度不太高，结果推论不够广泛。

问卷法是研究者用统一、严格设计的问卷来收集研究对象有关的心理特征和行为数据资料的一种研究方法。在回族民族认同的研究中，心理学领域的研究常用到问卷法。有些研究者自己根据研究目的编制问卷，进行调查。例如：喇维新对西北回族大学生民族认同、心理健康与高教管理策略关系进行了研究。在研究中，研究者编制了《宗教观念调查表》、《文化适应调查表》、《大学适应调查表》和《民族认同问卷》，得到相关的数据并进行了统计分析，得到了一些有意义的结果。有些问卷是具有良好信度和效度的问卷，是研究者常用的问卷测量工具。研究者根据研究目的，可以选择已编制好的问卷进行调查。例如：崔淼在对宁夏回族青少年民族认同与自尊关系研究中，就采用了民族认同、国家认同（中华民族认同）及自尊等问卷进行研究。

也有一些社会学、人类学研究用到问卷法。从已查到文献可以看出，社会学的问卷法较多地使用的是根据研究目的编制问卷，较少关注问卷的信度和效度，统计分析的方法相对心理学的统计分析法也较为简单，描述性统计较多。贾英仙对山东青州的回族青少年的民族认同研究中，调查了家庭、学校及宗教场所教育活动中青少年中持有的教育观念和教育内容与回族传统文化之间的关系，从而描述出回族青少年家庭教育中传统文化传承现状。张超对西安市莲湖区“回坊”进行人类学个案研究中也采用了问卷法，调查了多项研究者感兴趣内容，其中之一就是对西安回坊的回族与非穆斯林交往态度进行了调查发现愿意联姻的较少，但是愿意交朋友和共同工作。问卷调查的结果是对研究者的观察法和访谈法的结果是有益的补充，而生成的图表也能够清晰地表现出观察和访谈得出的推断。

问卷法的优势很多，是许多社会学科偏爱的研究方法。问卷内容客观统一、处理分析方便；节省人力、时间和经费；匿名性强，回答真实。较观察法和参与法来看，大样本的特性对研究对象的群体总体性质描述性高，并能很通过统计分析方法检验不同调查内容之间的关系。但问卷法也有其劣势：灵活性不强，问问题的方式和回答问题的方式固定，弹性差，很难适应每个人的情况；指导性较低，被试在填写过程中有疑问一般不会向主试询问；深入度不够，问卷法是一种探索性的研究，所能涉及的问题是一些比较简单、表面的问题。

实验法是指在观察和调查的基础上，对研究的某些变量进行操纵或控制，创设一定的情景，以探求现象的原因及发展规律的研究方法，其基本目的在于研究并揭示变量之间的因果关系。国内对少数民族认同研究中基本上还未采用实验法。但国外民族认同研究中使用实验法并不少见。基于社会认同的研究，民族作为一种社会类别采用了社会认同的研究范式。在一项实验研究中，研究者启动亚裔美国人对本种族认同或是美国人认同，发现被试对美国文化的适应是不同的。实验法可以针对不同的研究目的对一些实验范式进行改造，变得更适合对我国少数民族民族认同的研究。

综上所述，文学和历史学强调对已有的文学作品和历史记录的整理，更多使用文献分析法。人类学和社会学领域，也采用文献分析法，但更多会观察法和访谈法获得研究资料，人们的日常生活记录、访谈的谈话记录中得到研究者想关注的内容。心理学领域强调问卷法和实验法，强调研究变量之间清晰的相关或因果关系。事实上，认知心理学领域中的新方法，诸如：眼动、脑电、核磁共振的研究方法都可以用于对民族认同的研究。研究者在研究中，不可能采用单一的研究方法，需要对不同领域的研究都有关注，只是侧重不同而已。

本文受到“宁夏高等学校科学技术研究项目”资助

“2011年度宁夏教育科学“十二五”规划青年课题资助”

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