浅议“上帝的和平与上帝的休战”运动

李光迪

摘 要 “上帝的和平”是在公元十世纪末期由基督教会所发动并领导的一场运动，主要针对贵族和骑士的暴力行为，维护社会的稳定和安全。运动分为“上帝的和平”和“上帝的休战”两大阶段。运动使得西欧经济逐渐恢复，基督教会威信大增，骑士制度发生变革，更为十字军东征埋下伏笔。

关键词 上帝的和平 基督教会 中世纪

中图分类号：B97文献标识码：A

Discussion "God's Peace and God's Truce" Movement

LI Guangdi

(Institute of History, Hebei university, Baoding, Hebei 071000)

Abstract "God's peace" is in the tenth century Christian started a movement, mainly to noble and knight's violence, maintaining the social stability and security. Sports are divided into "god of peace" and "god of the truce" . Movement makes Western Europe economic recover gradually, Christian prestige soars, knight have a revolution, it is basis of Crusades .

Key words god's peace; Christian; midevail

1 “上帝的和平”产生的原因

“上帝的和平”运动的产生有着多方面的原因。公元九世纪中叶起，西欧在政治上陷入分裂。原属中央政权的权力开始被各个地方势力所瓜分。法国的情况尤为突出，法国王室除了在“法兰西岛”这一地区内可以实行有效控制外，国家分为众多的公爵和伯爵领地。封建主在领地内享有独断权力，不再受到中央统属。他们为了扩大领土，纷纷拥兵自重，相互攻伐。

而9、10世纪时，欧洲所遭受的外族入侵，使局势更为雪上加霜。诺曼人和阿拉伯人所到之处，人口下降，土地荒芜，贸易萎缩，由于王权衰微，中央政府对其进行有效抵御，于是各地大小封建主不断修建城堡，以求自保。

骑士之间的相互争斗则直接引发了“上帝的和平”运动。当时的骑士大多是以战争为职业的文盲，决斗是他们解决纠纷的主要方式，司法管辖权基本无力驾驭他们。而当外族入侵逐渐减少之时，许多“英雄无用武之地”的骑士转而将攻击的目标对准国内。

当时欧洲的中央政权无法维持局势的稳定，基督教会承担了维护和平，保护民众的使命。在经济上，教会是欧洲最大的地主，因而在封建主的混战中受到了相当的损失。在政治上，封建社会中教会不可避免与封建主之间产生种种瓜葛，他们试图突破世俗政权的束缚，建立“纯洁”的教会。在宗教精神上，基督教的普世主义也使得教会希望通过发起和平运动，保护教徒，恢复往日的统一和秩序。

至关重要的是，克吕尼宗教改革为基督教会推行“上帝的和平”奠定了坚实基础。克吕尼改革要求教会不受世俗政权的约束，教士放弃私人财产，每日祈祷并参加体力劳动。克吕尼宗教改革在欧洲迅速传播，在这一时期，克吕尼修道院在经由罗马教皇首肯，负责领导各地修道院。有的克吕尼修士后来还被选为教皇。各地封建主为了“得救”而把许多土地赠予教会，使教会成为欧洲最大地主。克吕尼修道院所主张的摆脱世俗政权和教士恪守戒律，提高了教会的地位。

2 “上帝的和平”运动的基本过程

法国南部和中部成为了“上帝的和平”的发源地，因为这里王权衰落程度严重和克吕尼运动影响较大，随后逐渐向外扩展。“上帝的和平”运动包括10世纪末的“上帝的和平”与11世纪初的“上帝的休战”两部分，至11世纪中叶，两大运动开始相互融合。

987年，法国勒旁地区的神职人员举行了和平集会，随后在阿奎丹、纳尔旁主教区也举行了和平集会。自此以后，西欧各地的教士和世俗贵族纷纷宣布举行和平集会。

“上帝的和平”基本内容就是保护社会中手无寸铁的平民，即神职人员、农民、商人等不会受到别人，尤其是骑士的侵害。违反和平法令者会受到教会的惩罚。989年，阿奎丹夏洛大主教贡巴德在和平集会上公布了3条和平法令：（1）谴责袭击教堂者。如果有人劫掠属于教会的财产，除非作出赔偿，否则就将会受到惩罚；（2）谴责抢劫穷人者。若有人抢劫农民或穷人的家畜，除非他作出赔偿，否则会受到谴责；（3）谴责那些伤害教士者。若有人袭击没有武器的神职人员，行凶者将会被开除出教。

11世纪初，“上帝休战”运动逐渐展开，“上帝的休战”基本内容是对贵族和骑士的暴力行为进行时段限制。最早是要求骑士不得在星期日和宗教节日实行暴力活动。随后，克吕尼修道院长奥狄罗拟定《上帝休战书》，规定从星期六正午到星期一清晨，严禁私战。凡是违反“上帝的休战”者，不得参加圣餐礼，葬礼将没有教士主持，也不会有人为其灵魂祈祷。

“上帝的和平”与“上帝的休战”首次相互融合，是在1041年法国图卢兹和平集会上，集会规定“严禁在教堂或其附近及教堂拥有特权的地点、公墓、教士居所30步之内的区域进行暴力活动……不得袭击没有武器的教士，或侮辱教士。禁止劫掠神职人员……不得损坏农民和神职人员的住所和粮仓。禁止伤害农民或农奴及他们的妻子……全体基督徒必须要宣誓遵守，从星期三到星期日休战……”而在1054年，在一次和平集会上，纳尔旁大主教凯夫莱主张从星期三日落到星期一日出休战。由此，骑士的争斗和暴力受到了进一步约束。

3 “上帝的和平”运动的影响与后果

“上帝的和平”对中世纪西欧的产生了相当深远的影响。“上帝的和平”运动在某种意义上限制了中世纪西欧封建贵族和骑士的暴力活动，使得西欧动荡的社会秩序有所稳定，西欧经济也由此开始缓慢恢复。

但“上帝的和平”运动缺陷也很多。“上帝的休战”禁止骑士在某些时段进行暴力活动，这就等同于在其他非限定时间可以进行暴力活动。封建贵族经常以维护和平为名义相互攻伐，这种战争和私斗之间难以划清界限。教会时常也以维护和平为名义运用武力。

发起和领导“上帝的和平”运动使得教会的地位大为提高，教会的权力有所扩展。主教们通过“上帝的和平运动”拥有了一样“法宝”—可将破坏和平法令者开除出教。使教会的政治力量得到加强。

这一运动加速了促使骑士制度走向成熟。“上帝的和平”运动中并促成骑士阶层意识的深化，即对神职人员和农民等非武装人员和“弱势群体”的保护责任。教会要求骑士遵守纪律规定，同时教导骑士们要有“仁慈的心”及荣誉和使命感。教会不仅严禁骑士攻击教士和穷人，而且还要求骑士保护他们，基督教会为骑士加入了新的价值理念。

“上帝的和平”运动为之后的十字军东征奠定了基础。教会逐渐发现对骑士的力量加以利用是最好的结果，于1054年举行的纳尔旁集会上，主教们要求“严禁基督徒的相互屠戮，因为这会使基督流血”。这句话的潜在意义就是：唯有反抗基督的敌人，才是真正正义，合法的战争。11世纪中期，罗马教皇鼓动骑士们前往西班牙参与“再征服”运动，驱逐那里的穆斯林，帮助西班牙的基督教王国。克吕尼修道院为“再征服”运动给予了强有力的支持，不断派遣骑士，并按宗教伦理上阐述“再征服”的神圣性。骑士从教士和穷人的保护者演变成为“基督的神圣战士”。1095年，教皇乌尔班二世在克勒芒宗教集会上鼓动十字军东征，完全是之前教会对骑士的控制和“神圣战争”理论宣传的必然结果。

参考文献

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[2] 汤普逊.中世纪经济社会史.上册[M].北京:商务印书馆,1984.

[3] 亨利·皮朗.中世纪经济社会史[M].上海:上海人民出版社,2001.