苗族姊妹节民俗活动的继承发展现状初探

宋俊杰

摘要苗族姊妹节是贵州省黔东南地区苗族人民的传统节日，以其悠久的历史和丰富的民俗活动闻名于世，于每年农历的三月十五日至十七日举行，地点主要集中在台江县的老屯和施洞。在节日中，很多具有苗族特色的活动相继呈现，如斗牛、盛装游行和吃“姊妹饭”等等，近些年来，随着时代的发展，节日中的部分民俗活动也相应地发生了变化。文章通过对苗族姊妹节的历史，来源的描述以及对各种民俗活动的探究，简要提出对当今姊妹节民俗活动继承发展的看法。

关键词苗族姊妹节；民俗活动；发展现状

一、苗族“姊妹节”及其相关的民俗活动

1.苗族“姊妹节”的由来

苗族姊妹节，是“东方最古老的情人节”又被称为“姊妹饭节”，苗语叫"浓嘎良"，“浓”意为吃，“嘎”意为饭，“良”意为了却姊妹心愿。关于苗族姊妹节的由来有很多种说法，大多与一些当地的传说有关，而流传较为广泛的当属施洞的传说，因为有长达五百多行的《姊妹节歌》可供考证相传，有两个姨妈的子女，男的叫金丹，女的阿姣，他们俩从小青梅竹马，两小无猜，长大后，彼此产生了爱情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也非嫁金丹不可，却遭到父母及族人的反对。阿姣的父母要让她嫁回舅家（旧时苗家习俗称还娘头）。阿姣不愿嫁回舅家，一定要嫁金丹；金丹也不愿娶别人，一直在等着阿姣。他们为了忠贞的爱情，天天都偷偷约会。因怕父母和寨老发现，他们俩相约在野外谈情说爱。每次，阿姣都用她装针线的竹篮偷偷地藏着饭带去给金丹吃。年复一年，经过一番磨难和顽强不屈的抗争，他俩终于结成了夫妻。于是便有了"姊妹饭"的典故，即苗语叫带给情人吃的食物为"藏饭"，汉语意译为"姊妹"。后来，不知过了多少年，传说台江县施洞地区有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去；三丙大塘地方有八百个青年男子，也因找不到媳妇而打单身。老年人们想起了阿姣、金丹"姊妹饭"的典故，教姑娘们用阿姣、金丹的办法，把三丙大塘八百个青年男子邀请来吃"姊妹饭"。这样，人人都找到了自己的意中人，一双双、一对对结成了眷属。从此以后，吃"姊妹饭"就演变成为以青年男女间挑选情侣为主要内容的节日活动，姊妹节也由此而来。

2.吃“姊妹饭”的习俗

吃“姊妹饭”是“姊妹节”必有的活动，“姊妹饭”的做法也是很有讲究的，在农历三月十三这一天，苗族各个村寨的姊妹们都上山去采摘“姊妹花”与“姊妹叶”，这花与叶就是当地所产的香木叶和细白花，苗族姊妹们将这些五彩缤纷的花草树叶碾磨成汁，之后加到糯米里一起蒸，蒸出来的米饭也是五颜六色的，而在当地也有吃了姊妹饭蚊子不叮人的说法。笔者在亲自参加苗族“姊妹节”时，也经常看到很多苗族的当地民众背了很多姊妹饭在篮子里，来送给参加“姊妹节”的外地游客吃，味道确实很香。而这姊妹饭不仅吃起来香，在节日中还有一份特殊的作用，如果一个小伙子看上了某位姑娘，就向女方讨姊妹饭。姑娘们在姊妹饭里包上不同的物品送给小伙子，就可以表达出不同的含义。倘若糯米饭里放着一对红筷，则表示姑娘愿意成双成对；如果只有一支，那是姑娘客气的暗示小伙子不要再单相思；放香椿芽表示姑娘愿意与后生成婚。苗语称椿芽为“娥”，其意思是“引”和“娶”，姑娘的意思是希望后生早日来迎娶；放棉花则暗示姑娘很思念后生。在苗语中称棉花为“忍”，与苗语“想念”同意，故借以暗示思念的情谊；倘若糯米饭上摆有辣椒葱蒜，知趣的小伙子就该转移目标了，因为这暗示以后不愿再来往或绝交；对待尚未成熟的爱情，姑娘们会摆上树叶或松针，暗示后生以后要回赠姑娘绣针和花线。得到这样的暗示，小伙子自然不会沮丧，谁都明白，红丝线最后将牵连起什么。

3.姊妹游行的故事

三月十五至十七日是节日的正式活动时间，也是苗族“姊妹节”的高潮，活动的地点主要集中在施洞。在苗族，母亲以女儿的美为骄傲。女儿一生下来，母亲就开始为女儿刺绣华丽的衣服，年复一年，等到女儿长到十六岁，母亲就推出盛装的女儿参加姊妹节，即使不嫁人，也要亮出自家的美女以及多彩的盛装，而这一身盛装，要花上母亲十几年的工夫。所以，苗家以养女为骄傲，谁家养了一个美女，不仅本家自豪，而且全寨的人都引以为荣。在这一天，姑娘们都穿着华丽的衣服，佩戴着很多银饰，在当地观看像斗牛、吹芦笙还会亲自参与到跳木鼓舞的活动。而此时，姊妹饭也就派上了用场，男方开始向向女方索要姊妹饭，至于女方如何回应，那就天知地知了，而这也正是“姊妹节”真正有意义的地方。

二、苗族“姊妹节”部分民俗活动继承和发展现状

苗族姊妹节作为一种民俗、婚恋、社交方式，已经有数百年的历史了。对于苗族人来说，已经成为了不可缺少民俗文化，对于贵州来说，也已经成了具有象征意义的地域标志。每年，都会有大量的外地甚至外国游客慕名前往，就是为了感受一下原汁原味的民俗活动，也为了能够体验一次最古老的东方情怀。

当下，人民的生活条件不断改善，娱乐的时间也增多了。笔者在台江参加“姊妹节”时，看到了各式各样的民俗活动，其中一些是自发举行的，一些活动则是由当地政府组织举办的。在老屯晚上所参加的篝火晚会便是自发的，虽然进行活动的场地以及各种设施都是当地政府提供的，但篝火晚会中当地民众所跳的舞，所唱的歌都是老一辈所传下来的，并没有受到任何限制。自由性很强，在这期间，苗族人民还会给游客送上自己酿的米酒，使游客们能感受到很淳朴的民风。

在“姊妹节”当天举行的盛装游行中，可以看到整个的队伍是由很多个不同的单位构成的，每一小部分前面都举着本单位的牌子，各个单位都有自己的特色。这就属于是政府组织的民俗活动，因为苗族各寨都比较分散，而且也考虑到民俗活动能更好的继承，当地政府就将它们统一到一起，在一个时间段进行。当然，各个单位在游行活动中所能表现的内容有限，不一定能将自己的全部特色展现给游客看，但就形式而言，这的确是当地政府在继承优秀民俗活动上所做出的努力，是值得肯定的。而且，从游客角度来看，也能更加直观的领略到苗族的“姊妹节”所带来的魅力。相比来说，笔者在施洞观看的民歌比赛效果却并不是很理想。民歌比赛主要来源于一个名叫“游方”的活动，是指如果有本寨的男子看上了别寨的女子，便会叫上几个朋友状着胆子一起去女子所在的寨子唱歌，以达到吸引女子的目的。后来随着经济的发展，通信越来越方便，“游方”活动便不再流行，或许是为了将这一民俗活动传承下来，也或许是为了让游客或学者欣赏到当地的民歌，政府或民间组织便举行了比赛性质的民歌演唱活动。然而，就笔者在现场看到的情况却并不尽人意，一方面，歌手演唱的大多都是游客所熟知的一些歌曲，即经过当代作曲家创作出来的歌曲，并不是真正意义上的民歌。绝大多数游客都是本着能听到原汁原味的“游方”活动中的歌曲而去观看欣赏的，所以效果不是很好。另一方面，活动以比赛的性质举行，多少让一些游客觉得乏味，大部分游客无论是在电视上或者其他场所都观看过各种各样的比赛，而且在专业水准上大多都比施洞的民歌比赛高一些，就技术上而言，可能不能达到游客们所满意的要求。

更好地传承下去

面对如此有民族魅力的民俗活动，努力将其继承下去是我们每个人的心愿。而这也需要我们所有人的共同努力，在此，提出笔者的几点个人的看法。

（1）将部分民俗活动深入到人民大众的日常生活中，不仅仅只在特定的时间进行，如上文提到“踩鼓”活动，就是一个很好的范例。这样能够让群众随时随地接触到自己的文化，不断的传承下去。

（2）在民间发掘调查关于苗族“姊妹节”各种历史以及传说，并出书或永久保存，通过媒体宣传，加强人民群众对“姊妹节”文化的了解。

（3）走访民间艺人，记录关于苗族“姊妹节”的各种艺术文化，包括音乐、刺绣以及服饰等等。

参考文献：

[1]余洋,田正文.走进苗族“姊妹节”[M].照相机，2007（8）.

[2]吴若峰.姊妹节—五彩饭里的狂欢[M].旅游,2008（8）.

[3]姜燕.贵州施洞苗族“姊妹节”中的“踩鼓”考察与研究[J].中央民族大学研究生毕业论文.