孔子义利观与企业道德的建设

代海林

摘 要在中国文化的历史长河中，历来强调商家的道德修养，重视商业道德，反对不义之财。但我国改革开放以后，中国的许多的企业为了追求利益最大化，置广大消费者利益、安危于不顾，急功近利，道德缺失，产品质量与食品安全等恶性事件屡屡发生。因此，在现阶段，大力倡导孔子“义利观”对加强企业社会道德观念的培育和建设有重要的现实意义。

关键词孔子；义利观；企业；道德建设

中国自古以来讲究仁、义、礼、智、信，在经济活动中强调商家的道德修养，重视商业道德，反对不义之财。“重义轻利、见利思义、义以为上、义以生利”是孔子义利观的核心内容，在我国的传统经济思想文化中处于中心地位，指导着我国古代商业活动并源远流长。

但我国改革开放以来，企业为实现利益最大化，道德失范的现象层出不穷。从频繁被曝光的行业暴利、食品安全、医疗安全、建筑安全等恶性事件可以看出，许多企业为了追求经济效益，从思想上丢掉了社会道德的意识。因此，在现阶段，大力倡导儒家“义利观”对加强企业社会道德观念的培育和建设有重要的意义。

一、儒家义利观的内容和实质

1.见利思义，义然后取

“见利思义”出自《论语·宪问》，“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”，孔子认为义高于利，义先于利，在处理二者关系上，强调以义取利，以义生利，甚至舍生取义。舍一己之私利，存国家、民族、社会之功力，舍个人利益而取集体利益，体现出了孔子对义的无比崇尚。在孔子的义利观中，义和利是对立的概念，褒义贬利，但孔子又将二者巧妙地调和起来，相辅相成。孔子主张“见利思义”，“义然后取”，实质是说只要道义允许，便可以合法顺理、正大光明地取利。孔子赞赏“义然后取，人不厌其取”这一行为准则。

2.重义轻利，义以为上

孔子认为，义重于利，“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》），他认为君子应该把“义”这一道德准则放在首位，不仅要将其作为思考问题的出发点，还要以其作为评判人们言行的标准。如果背离了“义”，人就会变得很自私，导致个人主义，考虑问题时就会“患得患失”，甚至“苟患失之，无所不至矣” (《论语·阳货》)。孔子将以“义”为上还是以“利”为上作为区别君子和小人的一个非常重要的标准，也就是所谓的“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。

3.义以生利、利以丰民

“义以生利”即道义用来产生利益。孔子很少谈到利，他主张不贪图小利，他说：“无见小利，见小利则大事不成”（《论语·子路》）。这并不是说孔子以义否定利，排斥利。事实上，孔子并不反对富贵，他说：“贫与贱，是人之所恶也”，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”（《论语·里仁》），“富尔可也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》）。从这几句话里，我们可以看出孔子主张人们使用正当的方法得到富贵，即所谓“君子爱财，取之有道”，“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。由此看来，孔子并非认为义与利不可逾越，也不是对个人利益本身完全否定，而是强调谋取个人利益不可不择手段，反对见利忘义、唯利是图。同时，孔子很重视“民利”， “民利”即人民群众的利益。在孔子的政治思想和伦理思想中，“民利”占有相当大的分量。“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”（《论语·尧曰》），充分体现了孔子重视民利，并做到了义与利的相结合。

二、孔子义利观与企业道德建设

企业作为国家的微观经济实体，一方面扮演者“经济人”的角色,具有追求经济利益最大化的特点，另一方面它也承担着维护道德建设的义务。企业道德是一种能够深刻影响企业的管理力量，虽然它不具有行政、法律等手段那样的强大约束力，但它却具有积极的示范作用和强烈的感染力，具有稳定性、广泛性和持久性。

孔子在《论语·里仁》说：“君子喻于义，小人喻于利”。意思是说君子以坚持道义为快乐，小人以追逐财利为快乐；在经济关系上，义是处理物质利益关系的最高准则，所有的人都要遵守，做到在物质利益前不做非分之想，不贪不义之财。《论语》中还有许多关于义利观的论述，如“富与贵，人之所欲也”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等等，都是主张先义后利，强调经济生活的道德原则，认为集体利益高于个人利益，精神价值重于物质价值。这里就包含了把义和利统一起来的思想，并且认为义重于利，认为在义和利发生冲突，不可兼得时，强调义重于利，精神价值高于物质价值，重视道德境界的追求，重视人格尊严和气节。“先义后利”的原则就是企业如何在发展的过程中履行社会责任的问题。在孔子的伦理道德论述中，以“义”作为评判企业和人的行为的道德原则。这里的“义”就是一种社会责任的体现，企业只看到眼前利益，而没有考虑它所承担的“义”，没有履行它的社会责任，必然会遭到市场的抛弃。企业在追逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任，以牺牲道德和消费者利益换取利润，最终必然付出沉重的代价。

参考文献：

[1]吕世荣.义利观研究[M].河南大学出版社,2000.

[2]宋山林.孔子义利观阐释[J].晋阳学刊,2003,(03).

[3]彭竞竞.加强中国企业的伦理道德建设[J].淮海文汇,2007,(04).

[4]白丽萍.论儒家以义制利观及其对商业伦理构建的现实意义[J].商业时代, 2010,(03).