《经国集》汉语词汇微探

摘 要：本文对《经国集》中相关词汇进行探源，通过考察《汉语大词典》和《四库全书》等相关文献，得出这些词汇在中日间的传承变异关系。通过探讨分析这些词汇的来源和转变，不仅有助于全面了解词汇，而且对中日语言接触史也有一定的价值。

关键词：《经国集》汉语 唐朝 日本

《经国集》是日本平安时代初期的汉诗集。由淳和天皇刺令中纳言良岑安世、滋野贞主、南渊弘贞、菅原清公等人编纂，于天长四年（827年）完成。《凌云新集》《文华秀丽集》及《经国集》同为天皇下旨编纂的文集，故称“敕撰”。该时汉风鼎盛，《经国集》成书时间晚于同为剌撰汉诗文集的《凌云新集》《文华秀丽集》。此书名典出曹丕的著名文论《典论·论文》：“文章者，经国之大业，不朽之盛事”，与《怀风藻》这部较早面世的汉诗集不同，《经国集》收录的诗歌不单包括五言诗，还包括长诗、杂言等种类的诗歌，而且着重平仄、押韵。

唐朝时期，中日交流密切，成书于中国唐朝时期的《经国集》受唐朝词汇影响甚大。经研究，《经国集》不仅传承了中国唐朝词汇，也吸收了不少中国古语词，其中有些词汇与本民族语相融合，产生了变异。下面将分别对《经国集》中的汉语词汇进行探源分析。

一、唐代新词

《经国集》中收录了许多唐代词汇，经过查找探源，这些词语首例现于唐朝，暂且称为唐代新词。如：

1.鲲海

《经国集·赋类·小山赋》：“嗟大造之珠品，诚卑细而同庆。於是摄深思於一指，跨鲲海而无居。”

《汉语大词典》对“鲲海”解释为“台湾的别名。”首举例证为清朝丘逢甲《送颂臣之台湾》诗之一：“鲲海三更梦，鸥天万里春。”其实“鲲海”一词古代就已出现，《四库全书》中最早出现“鲲海”一词在盛唐时期《李太白文集》：“而此君独潜光后世，以期大用。鲲海未跃，鹏霄悠然。不远千里，访余以道。”可见，《汉语大词典》收录“鲲海”的例证较晚，而《李太白文集》中出现“鲲海”一词早于《经国集》。“鲲海”应是中国唐朝时出现的新词，日本《经国集》收录并使用。

2.幽襟

《经国集·赋类·枣赋》：“投海传缪公之远虑，在箧开方朔之幽襟。”

《汉语大词典》【幽襟】犹幽怀。首举例证为唐朝杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江图画》诗：“绘事功殊绝，幽襟兴激昂。”《四库》关于“幽襟”一词的例证也是在唐朝及唐朝以后，“幽襟”应是在唐代出现的新词。

3.延英

《经国集·赋类·重阳节神泉苑，赋秋可哀，应制》：“皇欢爰发，睿兴自生。资神泉之开敝，降恩席以延英。”

《汉语大词典》对“延英”的解释为：是延英殿的省称。是唐代宫殿名。举例证为《唐六典·尚书·工部》：“宣政之左曰东上阁，右曰西上阁，次西曰延英门，其内之左曰延英殿。”查找《四库》中“延英”一词都是出现在唐代及唐代之后。因此，“延英”一词也是在唐代开始使用。

4.景宇

《经国集·赋类·重阳节神泉苑，赋秋可哀，应制》：“望景宇而高爽，瞻林沼以澄稀。”

《汉语大词典》未收录“景宇”。《四库全书》最早例证是在唐代《艺文类聚》：“於是景宇肃澄，风高木敛，凄气夕衰，零露晨湛。”可见，“景宇”也应是唐代新词。

5.衣缽

《经国集·见老僧归山》：“道性本来尘事遐，独将衣缽向烟霞。定知行尽秋山路，白云深处是僧家。”

《汉语大词典》中【衣鉢】亦作“衣缽”。首举例证为唐代崔颢《赠怀一上人》诗：“竹房见衣鉢，松宇清身心。”目前为止，查找《四库》发现例证都是在唐代及其以后出现，所以“衣缽”最早出现于唐代。

6.野客

《经国集·奉和太上天皇访净上人病》：“高僧几岁养清闲，病里天花映暮山。野客时来通幽问，疏钟独返白云间。”

《汉语大词典》收录“野客”首举例证为唐杜甫《柟树为风雨所拔叹》诗：“野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。”再次查找《四库全书》中还未找到比唐朝更早的例证，因此，“野客”应是唐代新词。

7.丹阁

《经国集·闻右军曹贞忠入道因简大将军良公》：“久厌轮回多苦事，遥思听法鹫峰中。昨朝剑戟陪丹阁，今夕僧衣向花宫。”

《汉语大词典》收录【丹阁】解释有2个义项：①宫殿中的楼阁。举例证为唐韦应物的《骊山行》：“翠华稍隐半天云，丹阁光明海中日。”②指中书省官署。举例证为唐代李峤的《为王方庆让凤阁侍郎表》：“入参丹阁，出拥彤驺。”目前《四库全书》中“丹阁”的例证最早出现在唐代，因此，“丹阁”是在唐朝开始使用的。

8.金仙

《经国集·和御制闻右军曹入道简大将军良公》：“虽逢圣代多雨露，别是素怀奉金仙。”

《汉语大词典》对“金仙”的解释：指佛。首举例证为李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。”《四库全书》有关“金仙”的例证最早现于唐代，故“金仙”应是唐朝新词。

9.慧刀

《经国集·归休独卧，寄高雄寺空海上人》：“圣人独出鉴 独卧白云里 忍铠讵为穿 慧刀岂因砥。”

《汉语大词典》收录“慧刀”解释为：佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。首举例证为唐朝慧宣《秋日游东山寺寻殊昙二法师》诗：“慧刀幸已逢，疑纲於焉析。”查看《四库》中最早收录“慧刀”也是在唐朝，故“慧刀”应是唐代新词。

10.曲弄

《经国集·赋类 啸赋·并序》：“畅山水之曲弄，流吴越之讴吟。尔乃韵无常调，无出不妙，观无定时，有兴是要。”

《汉语大词典》未收录。《四库全书》中“曲弄”并不单独出现，而是与“琴操”一起构成为“琴操曲弄”。如《旧唐书》：“是知琴操曲弄，皆合於歌。”目前还未找到比唐代更早的例证。“琴操曲弄”应该是唐朝出现的新词，在日语用法中就产生了变化，把“琴操”去掉，只出现“曲弄”。但奇怪的是《汉语大词典》也未收录“琴操曲弄”，应该补录进去。

二、古语词

《经国集》也吸收了许多中国古代词汇，这些词汇与本民族语相融合，对汉语进行了变异传承。其中，有些词汇在《汉语大词典》中并未收录或例证晚出，对其应该进行补录。

1.鲛室

《经国集·赋类·春江赋》：“涉人回檝，与渊客而为伦。渔童构宇，接鲛室而同磷。”

《汉语大词典》解释“鲛室”：谓鲛人水中居室。首举例证为唐朝杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“俗异隣鲛室，朋来坐马鞯。”《四库全书》里面也有“鲛室”的例证，如梁皇侃（488～545）撰《论语集解义疏》“乃发其光於鯨波鲛室之中”。显然，“鲛室”一词早于唐朝出现，《汉语大词典》对其例证太晚。

2.销忧

《经国集·赋类·春江赋》：“惣为春深多感叹，年年江望得销忧。”

“销忧”一词《汉语大词典》未收录，在近代汉语中也未见过此词，但是“销忧”在古代用例颇多，如《汉书》中有：“销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。”

3.花锦

《经国集·赋类 小山赋》：“草逢春而花锦，树入夏而叶帷。”

《汉语大词典》收录“花锦”，解释为织有彩色花纹的锦缎。只有一个例证是《宋史·外国传六·大食国》：“雍熙元年，国人花茶来献花锦。”出现的时间竟晚于《经国集》。《四库全书》中有《乐书》：“舞八人，花锦为袍，五绫为袴，绿云冠，黑皮靴。”看来“花锦”一词早在汉代就已经出现，《汉语大词典》对“花锦”的例证太晚。

4.仰恃

《经国集·赋类·和和少辅鹡鸰赋》：“咨众雏之已幼，专仰恃於一母。”

《汉语大词典》未收录“仰恃”。但我国古代有关“仰恃”的例证很多，如《汉书》：“寡人生于深宫，长于朝廷，仰恃明主，垂拱受成。既以薄佑，早离顾复，属遭大忧，悲怀感伤。”再如《晋书》：“虽仰恃圣主钦明之度，俯赖明公爱物之隆，而交至之患，实有无赖。”可见，“仰恃”在我国古代就已经成熟。

5.桑乾

《经国集·奉和塞上曲》：“虏塞草枯膝已寒，将军浴铁向桑乾。龙沙日夜风霜烈，壮土为恩未识难。”

《汉语大词典》对“桑乾”解释为：①河名。今永定河之上游。相传每年桑椹成熟时河水干涸，故名。②古县名。首举例证为唐代的李白《战城南》诗：“去年战，桑乾源，今年战，葱河道。”但我国古代早就有“桑乾”的说法，如《三国志·魏志》：“彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北，至于桑乾，去代二百余里。”《汉语大词典》对“桑乾”的例证过晚。这里的“桑乾”应是第②个义项。

6.长喟

《经国集·赋类·和石上卿小山赋》：“或举目而高吟，或负手而长喟，睹徙溟之垂天，翫枪榆之控地。”

《汉语大词典》对“长喟”解释为：犹长叹。首举例证是清代顾炎武《赠路舍人泽溥》诗：“相逢金阊西，坐语一长喟。”目前《四库》中出现“长喟”一词的例证都是在唐朝以后，宋代时期的例证最多。相比之下，是《经国集》最早出现“长喟”一词。

7.流彩

《经国集·赋类·和和少辅鹡鸰赋》：“何陶冶之多端，包万类兮流彩。”

《汉语大词典》中“流彩”有两个义项：①见“流采”。②闪耀的色彩。举的例子是明代顾起纶《国雅品·士品三》：“王吏部敬夫才隽思逸，锐於绮丽。譬之‘湖外碧草，海东红云，流彩夺目。”例证比《经国集》要晚。《汉语大词典》对“流采”的解释是：三国魏文帝的剑名。在《初学记》卷四中把“流彩”写为“流采”。因《初学记》是唐朝徐坚所撰，所以“流彩”在我国古代就有并写为“流采”，直到唐朝才记为“流彩”，字形改变但字意未变。

8.短晖

《经国集·赋类·重阳节神泉苑，赋秋可哀，应制》：“秋可哀兮，哀秋景之短晖。”

《汉语大词典》未收录“短晖”。《四库》中有关“短晖”的例证也很少，目前为止只有一例为宋代强志的《送施野夫赴举》：“吴河系棹开深冻，汴日迎鞭弄短晖。四十明年方得仕，平生未与古人违。”但其出现的时间却晚于《经国集》。

9.叶帷

《经国集·赋类·小山赋》：“草逢春而花锦，树入夏而叶帷。”

《汉语大词典》未收录。《四库全书》中有关“叶帷”的例子不多，但出现时间都比《经国集》晚，如《筠溪集》（北宋）中：“繁英雪作堆，新叶帷尚隘。”；如陆游《剑南诗稿》：“绕檐密叶帷三面，覆水青萍锦一方。”从中也可以看到“叶帷”不成词。“叶帷”一词是不是日语受古汉语影响而造的新词呢？

10.跎蹉

《经国集·赋类·重阳节神泉苑，赋秋可哀》：“不是愁人犹多感，深闺何况怨别离。跎蹉四运易行迈，惆怅三秋绝可悲。”

《汉语大词典》收录“跎蹉”解释为：蹉跎；光阴虚度。首举例证为梁启超 《意大利建国三杰传》第五节：“以龙拏虎掷之 加里波的 ，一旦投闲置散于故乡万里之外，揽镜华发，据鞍髀肉，跎蹉岁月，何以为情。”《四库》中没有“跎蹉”一词的用法。

《汉语大词典》中“蹉跎”的用法，最早的用例为《楚辞·王褒<九怀·株昭>》：“驥垂两耳兮，中坂蹉跎。”洪兴祖《楚辞补注》：“蹉跎，失足。”这里“蹉跎”是失足的意思。与《经国集》里意思不同。“蹉跎”的解释中第④个义项为：失意；虚度光阴。所举例证是南朝·齐·谢朓的《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”由此可知，中国从很早开始就有“蹉跎”的用法，而日本使用“跎蹉”一词应是从“蹉跎”一词演变而来，词的先后顺序发生了变化，词义未变。其中，梁启超使用“跎蹉”应是受到日语影响。

以上对《经国集》词汇进行的初步整理和探源，可反映出唐代时期语言真实以及在中日语言接触过程中的词汇传承和变异，这对研究中日语言接触史有着非常重要的价值。

参考文献：

[1]何华珍.日本汉字和汉字词研究[M].北京：中国社会科学出版

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[3]北大语料库[Z]http：//ccl.pku.edu.cn：8080/ccl_corpus/index.

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[4]汉语大词典编纂委员会.汉语大词典[Z].汉语大词典出版社，

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[5]文渊阁四库全书电子版[Z].上海人民出版社、迪志文化出版有

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（李佳静杭州 浙江财经学院人文学院310018）