《琼台诗文会稿》校注商榷

李彩霞

(海南大学人文传播学院，海南海口570228)

由丘濬著，朱逸辉、劳定贵、陈多余、朱逸勇、张昌礼校注的《琼台诗文会稿》(内蒙古人民出版社2002年12月版)校勘精严，注释宏瞻，是研究丘濬著作及其思想的重要读本。然书中校注似有可商榷者，兹录出以求证于方家。

1.《送广东夏廉宪(天顺癸未)》:“当宁念远氓，涂炭日以极。诏柬在廷臣，往振风纪职。佥曰御史某，秉德刚且直。属耳按江右，风声甚辉赫。……天语重丁宁，纶命光舄奕。百僚无间言，相见咸唶唶。……惟兹东广地，富丽自古昔。秦初已内附，治后益广斥。……贾父每来晚，谢令去不亟。由来非一朝，往者何嗟及。……”［1］49

注:佥，“佥押”、“署名”或“签字”，在文件上由负责者自书其名以为凭证。按:“佥”此处应作副词，为“全，都”之义，表示人多。《说文》:“佥，皆也。”《书·尧典》:“佥曰:‘于，鲧哉!’”《广雅·释诂三》:“佥，多也。”故而“佥”应释为“全、都”，“佥曰”意为“众人皆云，众人都说”。

注:谢令，谢安，晋阳夏人，官至尚书仆射，领中书令，故称谢令。按:原注称谢令为谢安，韩林元《丘浚诗六百首》则释为谢石。“谢令，疑即谢石，晋阳夏人，曾任南康郡公、尚书令、为人聚敛无厌，取讥当世。”［2］这里的谢令非指谢安或谢石。《晋书·邓攸传》载吴地歌谣:“铣如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”［3］2340晋时吴郡太守邓攸，因廉洁自守，大公无私，离任时人们挽留他，不让他离去。而前任谢姓太守非常贪财，希望他早点离开。谢安虽曾出任吴兴太守，但为人秉直，百姓安居乐业，民谣中所讥之人并非他。谢石虽有聚贪之名，却未曾出任吴郡太守之职。《晋书·谢安传》:“(谢)石字石奴。初拜秘书郎，累迁尚书仆射。征句难，以勋封兴平县伯。淮肥之役，诏石解仆射，以将军假节征讨大都督，与兄子玄、琰破苻坚。……迁中军将军、尚书令，更封南康郡公。……兄安薨，石迁卫将军，加散骑常侍。”［3］2088

可见，歌谣中的“谢令”亦非谢石。故而“谢令”指吴郡太守谢姓官员，而不是指谢安或谢石。《后汉书·贾琮传》又载民谣:“贾父来晚，使我先反;今见清平，吏不敢饭。”［4］丘浚诗中“贾父每来晚，谢令去不亟。”化用两首民谣，勉励朋友清正廉洁，忠于职守，继续做吏治清明，让官员不敢贪赃枉法的御史。

2.《湘江曲》:“沿江两岸竹低垂，斑斑尽是英皇泪。”［1］98

注:英皇泪，不详。按:“英皇”指古代传说中尧的两个女儿娥皇和女英。娥皇、女英姐妹俩同嫁舜为妻，也称“皇英”。“英皇泪”指娥皇和女英的眼泪。舜继尧位，娥皇、女英为其妃，舜巡视南方时死于苍梧，二妃往寻，泪染青竹，亦死于湘水之间。陈霆《蝶恋花·斑竹》:“春雨冥迷云委地，节节琅玕，滴滴英皇泪。”

3.《登高丘而望远海》:“岂不欲，鼓枻登瀛洲，却愁弱水难胜芥。”［1］100

注:弱水，难以估量的海水。弱，数不足。按:“弱水”一词，始见于《尚书·禹贡》:“导弱水至于合黎。”见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》、毕沅注《山海经》等。许多浅而湍急的河流，不能用舟船，而只能用皮筏过渡，人们认为这是由于水羸弱而不能载舟，故称这样的河流为弱水。《山海经·大荒西经》:“有大山，名曰昆仑之丘，……其下有弱水之渊环之。”郭璞云:“其水不胜鸿毛。”［5］鲁迅《古小说钩沉》辑《玄中记》云:“天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”弱水之名“弱”者以此。原注中释“弱”为“数不足”，又释“弱水”为“难以估量的海水”，自相矛盾。故“弱水”应释为“水弱不能载舟”。

4.《唐马篇》:“岂是三郎旧所乘，录功别养当时平。诏令画史为图形，千年神骏还如生。”［1］113

注:三郎，官名。《汉书·百官表》云:“有议郎、中郎、散郎，又有左右三将，谓郎中、车郎、户郎。”按:此处“三郎”应指唐玄宗，因其排行第三，故小字“三郎”。郑嵎《津阳门诗》:“三郎紫笛弄烟月，怨如别鹤呼羈雌。”自注:“内中皆以上为三郎。”马永卿《懒真子》亦云:“‘三郎’谓明皇也。明皇兄弟六人，一人早亡，故明皇为太子时，号‘五王宅’。宁王、薛王，明皇兄也;申王、岐王，明皇弟也，故谓之‘三郎’。”［6］屠隆《彩毫记·为国荐贤》:“一自三郎度曲后，许多天乐在人间。”况且篇名是《唐马篇》，诗中“开元”、“渔阳”、“蜀山”、“哥舒”、“九折坂”等，通篇写唐玄宗间事，应指唐玄宗。

5.《明妃图三首》(三):“功德施夷夏，声名播古今。人言汉恩浅，妾感汉恩深。”［1］173

注:夷夏，古称四方边境未开化之民族，东曰夷。又晋时匈奴赫勃勃据统万城自立，国号夏，又称大夏，为十六国之一。夏，此指匈奴。按:国号称大夏的的匈奴，时在晋朝，汉时的王昭君怎会得知?这里的“夏”指汉族，功德施夷夏，是说昭君的和亲，使匈奴和中原皆得安定，功绩施于少数民族和中原大地。

6.《九日有怀》:“寂寞重阳节，篱边菊未开。倚门空怅望，不见白衣来。”［1］182

注:白衣，古未仕者著白衣，后因以为无功名者之称。《史记·儒林传序》:“公孙弦以《春秋》，白衣为天子三公，封平津侯。”按，东汉郑昀，拜议郎告归，赐尚书禄，时称白衣尚书，是既仕而告归者，亦可称为白衣。按，此处“白衣”指送酒的吏人。高适《重阳》:“岂有白衣来剥喙，亦从乌帽自欹斜。”司马光《和同舍对菊无酒》:“尽日柴门外，白衣来不来?”沈畯《九日》:“有酒赏重阳，无烦白衣至。”都指的是送酒的吏人。东晋王弘遣“白衣送酒”酌陶潜的典故，出自南朝宋檀道鸾《续晋阳秋·恭帝》:“王宏为江州刺史，陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧。未几，望见一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后归。”［7］诗中“倚门空怅望，不见白衣来”表达了作者在重阳节，盼望友人赠酒问候的情绪。

7.《闲居杂咏》:“鼎鼎百年间，谁人未老闲。古心惟自得，尘事少相关。风定一花落，帘开双燕还。箪瓢随处有，不是故晞颜。”［1］191

注:晞，干，燥。见《说文》。按:扬雄著、李轨注、汪荣宝疏《法言义疏》“学行卷第二”:“睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。”［8］“睎骥之马”一词，《说文》云:“睎，望也。”经传多作“希”。《晋书·虞溥传》引此作“希骥之马，亦骥之乘。希颜之徒，亦颜之伦。”［3］2140马总《意林》卷三引“睎”作“晞”，云:“晞颜之人，亦颜之徒;晞骥之马，亦骥之乘。”《文选》李萧远《运命论》，李注，“颜尝睎夫子矣。李轨曰:希，望也。言颜回尝望孔子也。”［9］可见，晞、睎、希三字，在古代通用，为希望、期望、仰望之义。晞颜，即仰慕顏淵，颜渊为孔子最贤能的弟子，“希颜”即仰慕贤者。《隋书·隐逸传·崔颐》:“本无意于希颜，岂有心于慕兰。”朱熹《教思堂作示诸同志》:“咏归同与点，坐忘庶希颜。”

8.《梅窗》:“疏影横窗似画，暗香指鼻如焚。天助梅花清趣，微风淡月黄昏。”［1］238

注:疏影，词牌名。《词谱》:“宋姜夔自度曲。张炎词咏荷花，易名《绿意》。”暗香:词牌名。《词谱》:“姜夔自度曲，咏梅花作也。张炎以此调咏荷花，更名《红情》。”按，影，是疏落有致的影子，指梅花的影子。暗香，是黯淡幽远的香味，指梅花的香味。二词出自宋代林逋《山园小梅》，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

9.《主一齐为陈敬作》:“沉沉天宇定生光，人得心齐已坐忘。学奕几曾思射鹄，挟书争肯更忘羊。”［1］324-325

注:鹄，射之的也。按:“鹄”指水鸟名，形状像鹅，体较鹅大，鸣声宏亮，善飞，吃植物、昆虫等。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“青雀白鹄舫。”袁宏道《满井游记》:“脱笼之鹄。”《庄子·天运》:“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”《庄子·庚桑楚》:“越鸡不能伏鹄卵。”嵇康《琴赋》:“王昭楚妃，千里别鹄。”文中“学奕(疑为弈之误)几曾思射鹄”一语，出自学弈时分心思射鹄的典故。《孟子·告子》:“弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”

10.《寄所知》:“晋人风度楚人骚，不为悲秋叹二毛。席地梦回云气湿，仰天歌罢月轮高。”［1］349

注:晋、楚，晋，山西省之简称。楚，湖南、湖北两省之通称。按:晋指晋朝，晋人风度指魏晋时期，知识分子所特别具有的精神风貌。魏晋时期，政权交替，民不聊生，以“竹林七贤”为代表的士人们，坚守道德情操和处世理想，不肯与统治者合作，提倡“越名教而任自然”，表现出知识分子贯有的精神与骨气，或逍遥于“正统”之外，这就是“魏晋风度”。因屈原为战国楚人，“楚人骚”代指屈原《离骚》所表达的哀怨情境。南朝梁裴子野《雕虫论》:“若悱恻芳芬，楚骚为之祖;靡漫容与，相如扣其音。”苏轼《次韵秦少游王仲至元日立春》之三:“词锋虽作楚骚寒，德意还同汉诏宽。”陈与义《连雨赋书事》诗之二:“老雁犹贪去，寒蝉遂不号。相悲更相识，满眼楚人骚。”丘濬另有《过采石吊李谪仙》:“岸芷汀兰无限意，临风三复楚骚文。”

11.《舟次直沽简彭彦实同寅》:“潞河澄澈卫河浑，二水交流下海门。直北回看龙阙近，极东遥望蜃楼昏。孤城近水舟多泊，列戍分耕野尽屯。我有好怀无处写，欲沽尊酒对君论。”［1］371

注:简，谏也。《左传》成八年:“是用大简”。《诗·大雅》简作谏。按:原注将“简”释为“谏”，即“进谏”之义。诗是丘濬写给友人彭华(字彦实)的。丘濬与彭华既为同年，又是同事。景泰五年(1454年)，二人一同考上进士，又一起入选翰林院庶吉士，任职于礼部。丘濬官至礼部尚书，彭华至礼部侍郎。且丘濬年长于彭华十岁，丘生于永乐十八年(1421年)，彭生于明宣宗宣德八年(1432年)。进谏一词，主要用为规劝君主或尊长，使改正错误。对于年轻自己十多岁的彭华，用“进谏”一词，并不合适。诗中所写，是外出时对友人的问候，及惺惺相惜、志同道合的友谊，与进谏无涉。“简”应为“书信”的动词用法，即“给……写信”。

12.《剡溪图》:“谁人写此沧州趣，邈出高人隐居处。千叠坡仙心上山，半壑丁公梦中树。”［1］492

注:沧州，后魏置，盖取沧海为名;隋废，唐复置，宋、金、元仍之，治在今河北省沧海县东南;明省青池县入州，移州治长芦故县，即今沧县治。明、清皆属直隶省天津府。按:这里的“沧州”并不是指河北沧州，诗题剡溪与沧州亦并无关联，而是指滨水的地方，古时常用以称隐士的居处。阮籍《为郑冲劝晋王笺》:“然后临沧州而谢支伯，登箕山以揖许由。”谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》:“既欢怀禄情，复协沧州趣。”李白《江上吟》:“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”杜甫《曲江对酒》:“吏情更觉沧州远，老大悲伤未拂衣。”

注:坡仙，宋人，无姓氏，太平兴国时，尝遇吕洞宾于君山，后隐抱黄洞，行灵龟吞吐之法，功成，自号潇湘子。按:原注所云潇湘子，应名“跛仙”，而非“坡仙”。宋陈田夫《南岳总胜集》卷中:“唐懿禧中，有轩辕弥明隐此年久，后复抱黄洞。太平兴国中，有跛仙遇吕洞宾於君山，后亦隐此行灵龟吞吐之法，功成回岳麓，自号潇湘子。”［10］明确提到“跛仙”原名李玄，李铁拐，号潇湘子。此处“坡仙”指苏轼，苏轼号东坡居士，文才盖世，仰慕者称之为“坡仙”。“坡仙”一词，最早出自南宋戴复古《赤壁》:“白鸟沧波上，黄州赤壁边。长江酹明月，更忆老坡仙。”张矩《应天长》:“换桥渡舫，添柳护堤，坡仙旧迹今续。”元好问《奚官牧马图息轩画》:“奚官有知应解笑，世无坡仙谁赏音。”

注:丁公，汉薛人，名固，季布同母异父兄弟。为项羽将，窘逐高祖;高祖顾曰:“相贤岂相厄哉!”乃引兵还。项羽灭，丁公来谒，高祖斩之。按:这里的“丁公”并非汉初季布之弟丁固，而是指三国时吴国山阴人丁固。《三国志·吴志·卷十二》:“(山阴丁)览子固，字子贱，本名密，避滕密，改作固。固在襁褓中，阚泽见而异之，曰:‘此儿后必致公辅。’……历显位，孙休时固为左御史大夫，孙皓即位，迁司徒。”［10］《吴书》载，丁固任尚书时曾梦见松树生其腹上，语人云:“松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎!”后果然官至大司徒。“丁公梦中树”寄寓人生必有所成的理想和目标。

13.《入阁辞任第三奏》:“臣按，礼经让之三也，象日月之三日而成魄也。古人辞让以三为节。”［1］518

注:礼经，即《仪礼》。按:《礼经》汉代是指《仪礼》，但因《仪礼》中记载的仪式过于琐碎，后人无从效仿，宋以后《礼经》多指《礼记》。《礼记·曲礼》载:“退让以明礼。”《礼记·乡饮酒》亦云:“让之三也，象月之三日而成魄也。”与作者文中内容相符，故礼经应指《礼记》。

14.《拟贺耕籍田表》:“伏以王来万年，即田功以弘治本，帝籍千亩，躬稼事以为民先。当承天践祚之初，举敬天勤民之典。三推礼备，万姓欢腾。”［1］572

注:三推，三次推动前进。按，三推是古代帝王亲耕之礼。天子于每年正月亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示劝农，称三推。《礼记·月令》:“(孟春之月)乃择元辰，天子亲载耒耜……帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推。”张衡《东京赋》:“躬三推于天田，修帝藉之千亩。”梁武帝《藉田》:“一人慙百王，三推先亿兆。”黄庭坚《次韵曾子开舍人游藉田载荷花归》:“三推劝根本，百穀收阜坚。”

15.《世史正纲序》:“虽然，天下之本在国，国之本在家。家必正，而后国定。其本乱而末治者，否矣。是故父有天下，必授之于子。子居大位，必受之于父。父非真尧舜，子非真朱均，必可以与舜禹。子非真武王，父非真西伯，必不可以舍伯邑考。隐摄相位不可也，宣传穆位不可也。父之所予必子，心之所安。子之所承必父，心之所愿。”［1］629

注:必不可以舍伯邑考，决不可抛弃父亲。舍，抛弃。考，父亲。按:这段话在“《世史正纲》丘浚序”中标点为，“子非真武王，父非真西伯，必不可以舍伯邑，考隐摄相位不可也，宣传穆位不可也。”［11］将“伯邑”与“考”，分属上下两句，亦非正解。伯邑考姓姬，名考，全名姬考，周文王长子，周武王之兄。“邑”表明其世子身份，一说是被封为“邑”这个官职。邑考在周文王诸子中排行老大，按照“伯、仲、叔、季”的顺序，故称“伯邑考”。《史记·管蔡世家》:“管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，……同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。”［12］

16.《宦途履历图时诗》:“公自登进士以来，凡三任，皆风宪也。夫仕进之途多矣，而莫荣于进士。历官之阶亦多矣，而莫要于风宪。世人之所以歆艳而爱慕之者，得其一，且以为荣，公乃兼而有之。”［1］688

注:风宪，风化法度。按:古代御史掌纠察百官，故称御史或监察部门为“风宪”。元结《辞监察御史表》:“臣自布衣，未逾数月，官忝风宪，任廉戎旅。”司马光《初除中丞上殿札子》:“臣蒙陛下圣恩，拔於众臣之中，委以风宪，天下细小之事，皆未足为陛下言之。”陈亮《谢张侍御启》:“风宪之地，执守是先;才智之渊，选抡不易。”李渔《怜香伴·冤褫》:“他怀恨教官，方才在门外相值，不分师长，开口就骂，挥拳就打，故此惊了风宪。”

［1］丘濬.琼台诗文会稿［M］.朱逸辉，等，校注.呼和浩特:内蒙古人民出版社，2002.

［2］韩林元.丘浚诗六百首［M］.呼和浩特:内蒙古人民出版社，2003:52.

［3］房玄龄，等.晋书［M］.北京:中华书局，1974.

［4］范晔，等.后汉书［M］.北京:中华书局，1965:1112.

［5］袁轲.山海经校注［M］.上海:上海古籍出版社，1980:407-408.

［6］马永卿，懒真子.肯綮录［M］.上海:商务印书馆，1936:5.

［7］檀道鸾.续晋阳秋［M］.上海:国学扶轮社，1915:57.

［8］汪荣宝，陈仲夫.法言义疏［M］.北京:中华书局，1987:16.

［9］萧统，李善.文选［M］.北京:中华书局，1977:731.

［10］陈田夫.南岳总胜集［O］.清光绪间叶德辉影宋刻本.

［11］陈寿.三国志［M］.北京:中华书局，1959:1323-1324.

［12］丘濬.世史正纲［M］.海口:海南出版社，2005:11.

［13］司马迁.史记［M］.北京:中华书局，1959:1563.