湖南纸影戏历史及纸影雕制工艺简析

李跃忠

(湖南科技大学湖南省方言与民俗文化研究基地，湖南湘潭411201)

湖南纸影戏历史及纸影雕制工艺简析

李跃忠

(湖南科技大学湖南省方言与民俗文化研究基地，湖南湘潭411201)

影戏根据雕制影人所用的材质可分为皮影和纸影。从现在发现的文献来看，纸影的历史比皮影更早。湖南纸影戏的历史在明末出现了，而且一直延续到今天。以文献考证和田野考察相结合的方法，对纸影戏的历史进行了梳理，并对湖南纸影历史作了梳理，对纸影的雕制工艺作了简单介绍。

湖南影戏;纸影;雕制工艺

影戏是一项古老而优秀的民间艺术，根据雕制影人所用的材质可分为皮影戏和纸影。从现在发现的文献来看，纸影的历史比皮影更早。就现有史料来看，湖南影戏形成于明代中后期。湖南影戏的演出自形成时期开始一直使用纸影，而且一直延续到今天，是目前国内少见的既有着悠久历史，又有着鲜明地域特色的一种非物质文化遗产。但现在人们所关注的几乎都是皮影，而对纸影则似乎还没人注意。文章对湖南纸影戏的历史进行了梳理，并对纸影雕制工艺作了些简单介绍。

一 湖南影戏形成时间略考

2005年时，笔者曾说过，“由于没有确切材料，我们以为湖南影戏形成时间的上限暂难拟订，但其下限不会晚于1855年。”［1］这一说法是很保守的。事实上，这是一个颇有争议的话题。检索20世纪以来的论说，关于湖南影戏的形成时间主要有3种说法。

(一)宋代说

持此种观点的人将中国影戏在遍地开花的原因归结为南北宋之交的“靖康之难”(1126－1127年)，认为影戏艺人随着宋室南迁而流传到湖南，如魏力群说中国民间影戏在黄河流域的古代中原形成之后，北宋都城汴京成了中国影戏历史上最早的繁盛地，同时也是中国各地影戏广泛流传的发端之地。北宋末年，金兵攻陷汴京之后，影戏艺人随流徙民四处流散，一部分艺人被金兵掳至北方，后来形成了华北、东北的皮影流派;一部分艺人为避靖康之乱向西迁徙至陕西、甘肃，经历代发展形成了西部皮影流派;更多的影戏艺人随着迁都到了临安，后又流转到广东、福建和台湾，形成了包括山东、湖北、湖南在内的我国中南部皮影流派［2］。

宋代说也见于一些新修的湖南地方史志，如《澧县志》载:“据艺人迭代相传，宋末即有皮影戏班从事专业演唱活动。以后时兴时衰。”［3］653当然，正如史志编撰者记的那样，这是艺人的“迭代相传”，故此是不能作为信史的。

此外，还有说湖南影戏是宋元影戏遗留的，如著名史学家顾颉刚有这样的说法，不过，他们没有向上面的论者那样将其“坐实”。顾颉刚先生说“广东与湖南所有者同为纸人，当别有来源，或即为最初用纸雕制影人时之所遗留而未改其制法者”［4］，其所谓“最初用纸雕制影人时之所遗留”，即谓湖南、广东纸影是宋元之遗留。顾先生没有展开具体的论述，但其推论是很有道理的。因湖南影戏自明代晚期至今天一直主要是用纸影演出。又新修《平江县文化志》“大事记”中载“公元1368年，皮影戏传入平江”，未详何据。然有意思的是，该书在介绍剧种“影戏”时又说:“皮影艺术自明末清初进入平江以来，遍及城乡各个角落。”＊①平江县文化局编《平江县文化志》，内部资料1999年，第17页、121页。

以上关于湖南影戏形成、出现于宋(元)时的说法，其说虽有一定的道理，但我们并不能因为在宋代其它地区发现了影戏，就非得将湖南影戏的形成时间也定在两宋或后来的元代，在没有文字记载或文物佐证的情况下，这些推论显然都不足采信。

(二)明代说

目前持湖南影戏形成于明代这一看法的人较多，一般都以为形成于明代后期，但在具体论说时却各有不同的依据。其中影响最大的是1980年代以来，一些学者依据晚明文学家袁宏道(1568－1610)的一组诗《龙堂招提观影戏，精致妙(绝入)解，前此未有，汪师中、龙君超皆有作》，而推断湖南影戏是在明代后期已形成并流行。如张翅翔、归秀文等说，“湖南皮影戏历史悠久，明万历年间(16世纪)即己流行”，其理由便是“袁宏道在常德龙膺家里看皮影戏，称赞它，‘精致妙解，前此未有’，兴致勃勃地做了几首诗，……可见当时湖南皮影戏的技艺已相当高超”［5］169。这一说法既为1990年代的凌翼云［6］等人接受，也为21世纪以来的一些学者如龙开义［7］6－8等接受。

持明代说者，可以尹伯康为代表，在《湖南戏剧史纲》中，他论道:根据古籍，湖南在明代有皮影戏演出的记载。明代末叶文学家袁宏道在其诗集中有观影戏的七律3首，题为《龙堂招提观影戏，精致妙解，前此未有，汪师中、龙君超皆有作》，与之同观影戏的龙膺，是明万历年间常德文人，二人过从甚密，其观影戏地点应在常德。明末清初，衡阳思想家王夫之《鼓棹初集》中，收有《卜算子·咏傀儡示从游诸子》词:“也似带春愁，却倩何人说。更无半字与关心，吐出丁香舌。红烛影摇风，叙映朦胧月。铅华谁辨假中真，皮下无些血。”王夫之青年时曾在衡山组织抗清斗争，失败后隐居湘西苗瑶山洞，晚年定居衡阳石船山，写有“南岳摘茶词”等诗篇，“咏傀儡示从游诸子”为其晚年作品，所记应为衡阳或衡山发生的事;从词句看，写的当为皮影戏［8］86－87。

尹先生的论述看似言之凿凿，其实是错误的，因袁宏道诗中所记的“龙堂招提”根本不在湖南常德，而在湖北境内，乃今江陵沙市龙堂寺。钱伯城笺，“龙堂招提”，即龙堂寺，在江陵沙市。唐朝太和年间建，见《荆州府志》。这3首诗于万历乙巳(1605)作于沙市［9］1077。沙市和湖南边界距离很近，在明代同属湖广，清初湖广分为湖北、湖南两省。从地缘传播的可能性推测，当时湖南也有影戏的可能极大，这一材料可以作为湖南当时可能已有影戏的旁证。但把沙市当作在湖南，无论如何都是不行［10］。至于王夫之的《卜算子·咏傀儡示从游诸子》词，明显是写傀儡(或傀儡戏)的，而不是写影戏的。

第二种说法是近些年才发现的一条史料，即2006年，张军博士在王夫之的《鼓棹二集》中发现了他的一首《念奴娇·影戏影》词［11］771。这是目前见到的湖南影戏的最早史料。该词题目为“影戏影”，显系描写影戏的。又从“当年窃药，落在银蟾里”的描写来看，演出的应是《嫦娥奔月》的神话故事。基于此，张军、郑劭荣等均以为湖南影戏是形成于明末清初，笔者亦赞同，在目前没有发现更早材料的情况下，我们认为湖南影戏是在明代中后期形成的。

明代说，也见于一些湖南地方文史工作人员的研究中，如梁贤之《衡阳皮影戏》一文中指出“衡阳皮影戏的演出，始于明朝中期。其时，地处蒸水腹地的渣江、杉桥、板桥、台源、西渡、英陂都有皮影，湘江流域的三塘，鸡笼街以及泉溪等地皮影的演出也较活跃”＊②梁贤之《衡阳皮影戏》，《衡阳文史》(第14辑)，1996年，第189－192页。。

(三)清代说

1930年代，卓之据湖南“影戏班所演之戏目，均不出汉调与花鼓戏”，而推知湖南“影戏之发现，必后于花鼓戏及汉调”［12］。这一推论显然有以偏概全之嫌，因卓先生不可能是在全部考察了湖南影戏剧目后才下这一结论的。而事实上，湖南有一些地区的影戏是不唱花鼓戏和汉调的，如常德一带的影戏就主要常荆河戏，其剧目自然也不可能“不出汉调与花鼓戏”。

综上所论，湖南影戏应是在明代中后期出现的，而且衡阳地区似应是湖南影戏的发祥地［13］。

二 湖南纸影的形成及发展

从目前发现的有关纪录影戏的文献来看，纸影的历史应早于皮影。南宋吴自牧《梦粱录》载“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰。杭城有贾四郎、王昇、王闰卿等，熟于摆布，立讲无差。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于其间耳。”［14］194又耐得翁《都城纪胜》也有大致相同的记载:“凡影戏乃京师人初以素纸雕簇，后用彩色装皮为之。”［15］29－30这两条记载都非常明白的说明了弄影戏的最初是用“素纸”雕制影人。“素纸”，即是一种工艺较为粗糙的纸张。影偶的制作在宋代后来虽改用羊皮，但纸制影偶的工艺一直得以传承，并传承到了今天。

据文献记载或文物遗存，北京、山东、福建、广东、安徽、浙江、河南等地的影戏演出都曾使用过纸影。然而，时至今日，纸影在绝大多数地区都已绝迹了，很多原先使用纸影的地方都改成了皮影。目前，似乎只有湖南部分地区仍然保留着这一优秀的非物质文化。

据前面考察可知湖南影戏最晚在明代中后期就已形成，同样据那则史料也可以看出当时演出用的就是纸影。清代民国时期，纸影在湖南的传播更为广泛。可惜很遗憾，有清一代记载湖南影戏的文献极少，民国时期相关记载就明显增多了，兹举数例如下。

1933年，任安在湖南考察，描写了在岳阳看灯影戏演出的情况:“夜有唱灯影戏者，以布幕围成仅容三四人之一剧台，……。剧者口唱戏调，手牵彩色纸人。”［16］65文中言“手牵彩色纸人”，即谓演出用的是纸影。作者在文末又特别交代“上述之灯影戏，前经醴陵、长沙，亦尝见之。”

1934年，卓之介绍了湖南纸影戏的演唱、操作等技艺:“演时搭一方约丈余，高约五尺之台，三面围以黑布幕，余一面则露一白纸所糊之幕，是即戏幕，内燃大盏之清油灯。班中人尽隐幕后，锣鼓一奏，内有一人或二人专司舞弄行动各项纸作人物之责。……”［14］其中“内有一人或二人专司舞弄行动各项纸作人物之责”一语，表明了那是纸影，又从作者的行文来看，它考察的影戏主要是长沙一带。

1948年，《醴陵县志》载当地影戏:“用以完愿或报赛，以竹为围，三向幂布，可容三四人，前糊纸为架，剪纸夹彩为人，生旦净丑，悉以充之，所演剧目，如湘剧然。”［17］502“剪纸夹彩”即谓影人是剪纸而成，即是纸影。

时至今日，湖南境内不少县市仍在使用纸影，如笔者在衡东、衡山、平江、株洲、湘潭、益阳等地做田野调查时，所见的所有戏班都是使用纸影，而在望城、浏阳所见的影戏班，则既有使用纸影的也有使用皮影的。另据1980年代前后一些新修的县志还可知道，常宁、宁乡、韶山、攸县、汨罗、汉寿等地也都有使用纸影的戏班。

三 纸影的雕制工艺

皮影和纸影二者在本质上并无差异，二者都需“借光显影”，都是“以影弄故事”，且在表演艺术上也没有什么区别。如长沙、株洲、湘潭、益阳一带的影戏，既有使用纸影的，也有使用皮影的，但他们都是正戏唱湘剧，杂戏唱花鼓戏，在音乐唱腔、剧目、操作技巧等方面都是一样的。二者的差异主要体现在影人雕制的材料上。

影人的雕刻是一种艺术性非常高的创作，从起初之选料，到设计图样、雕刻、着色无不昭示了这一点。由于用来刻制影偶的材料不同，所以在制作工艺上皮影和纸影也就会有差异。目前学界对皮影的制作工艺介绍的非常多，其刻制大致是6道工序:加工皮料、画稿、雕刻、着色、脱水、装订。而对纸影的制作工艺则还没有人详细研究过。

纸影的雕制工艺较之畜皮，由于材料的硬度和韧性都不高，材料的处理也简单许多，所以纸影的雕刻工艺与畜皮比起来相差就很大。近年来，笔者曾多次调查湖南纸影的雕制工艺。其中在衡山县刘武阳、湘潭县吴升平处了解的较为详细。二人的雕制工艺大同小异，但差异也较为明显。这里将以吴先生的工艺为主来看看纸影的制作工艺。他说影人制作材料分为身子材料和头子材料。身子材料是纸料，他用的是北方俗称的麻纸(也可以是其它厚纸)、描图纸;头子材料以前也是用纸，现在改用幻灯胶片;另外还需少量的牛皮。雕制工具有大小剪刀、针线、刀口形状不同、大小不一的雕刀十几种。

湖南民间影戏基本都是八分脸，从笔者调查的十几个县市的影戏来看，几乎都是用彩绘，极少数影人脸谱才是雕镂。吴先生制作的影人头子也是彩绘的，所以下面谈的是影人身子的制作工艺。

纸影影人雕制的有如下10道工序:(1)备砣。传统的是用自制的米汤，为防虫蛀需要加入少许明矾，现在改用浆糊把麻纸糊成厚纸板，通常八层。这是需要事先准备材料，要早早弄好不能等要雕刻时才来糊，因为糊好的硬纸风干需要一段时间。(2)下胚。即将要雕制的身子之模型(如腰部、手臂、脚等部件)，及模型上的图案，用铅笔描摹在硬纸壳上;描好后，再要用圆规等仪器检测其是否规范。下胚还包括用描图纸下同样的胚，但只需描摹同一部件的形状，而不要描摹上面的详细图案。(3)将描好的模子剪下来，一次剪的个数必须是双数。剪之前，为免剪的同一部件走样，需将要剪的厚纸用针线或订书机固定。(4)镂空填色部分。将剪下来的硬纸模子型上需要填色的部分用上述工具将其镂空。(5)加描图纸。将镂空好的部件拆开，取其中的两个，和一个用描图纸剪成的模型用浆糊粘在一起。(6)压平、镂空。将粘好的新部件夹在两块玻璃之间，上面再压一块小砖头将其压平，夏天压5～6分钟，冬天压10分钟左右。取出来再将不需要上色的部分镂空，并根据设计用工具雕成不同的图案。(7)上皮子。即用牛皮在脖领处包一圈，既作为安装影人头的插口，也用来安装操纵杆。另外要安装操纵杆的手掌，也全是牛皮刻制的。(8)上色。根据构思用毛笔染色。(9)刷漆。待上色的纸影干后，用桐油(现在改用清漆)将新雕的部件浸一下，并轻轻地刷一片，再挂起来风干。(10)装订、装杆。将影人的下臂、上臂、腰部、腿等部件的关节点处，用线订缀起来。然后在脖领前订上一根竹棍或铁丝作为支撑影人的主杆，在两手端处用线各拴一根竹棍或者铁丝作耍杆，这样一个新的影身就制作成功了。

四 结语

湖南影戏有过美好的春天，但是1980年代末期以来，演出市场急速萎缩，许多中青年影戏艺人改作他行以谋生计;而年轻人也因该行业的不景气，不能养家糊口，所以无人投师学艺。影戏濒危了!对中国影戏的现状，笔者曾指出过，中国影戏目前“有的地区已经十几年没有了演出活动，可以说是已经消亡了;多数地区还偶尔有演出，但演出场次极少，艺人不能以之为生而改作他行，随时有可能像第一种情况那样停止演出;极少数地区演出仍较红火，但发展前景极不好”［18］100。这一现状报告，也是符合湖南境内影戏现状的。影戏已成了一个濒危剧种，绝非危言耸听之词。纸影濒危的程度就更大了!

影戏是一项古老而优秀的文化遗产，具有多方面的价值和功能，如巫术功能、心理调适功能、娱乐审美功能、教育教化功能等，因此，我们应采取积极措施对其的进行保护并尽可能将其传承，既要保护影戏的演唱艺术，也要重视其雕刻工艺的传承。

［1］李跃忠．湖南影戏形成时间略考［J］．衡阳师范学院学报，2005(1):62－65．

［2］魏力群．中国民间皮影造型考略［J］．河北师范大学学报，1998(3):117－122．

［3］澧县志编纂办公室．澧县志［Z］．北京:社会科学文献出版社，1993．

［4］顾颉刚．中国影戏略史及其现状［J］．文史，1983(19):117－125．

［5］张翅翔，归秀文．湖南风物志［M］．长沙:湖南人民出版社，1985．

［6］凌翼云．湖南影戏史料拾遗［J］．文史拾遗，1994(4):36－38．

［7］龙开义．湖南民间皮影戏研究［D］．湘潭:湘潭大学硕士学位论文，2003．

［8］尹伯康．湖南戏剧史纲［M］．长沙:湖南文艺出版社，1997．

［9］钱伯城．袁宏道集笺校［M］．上海:上海古籍出版社，1981．

［10］张 军．湖南影戏形成时间探考——与凌翼云、李跃忠先生商榷［J］．船山学刊，2007(2)．

［11］明王夫之．船山全书(第15册)［M］．长沙:岳麓书社，1995．

［12］卓 之．湖南戏剧概观［J］．剧学月刊，1934，3(7):7－8．

［13］李跃忠．湖南影戏与衡阳［J］．衡阳师范学院学报，2007(2):127－130．

［14］宋吴自牧．梦梁录［Z］．杭州:浙江人民出版社，1981．

［15］宋孟元老等．东京梦华录(外四种)［Z］．上海:古典文学出版社，1956．

［16］陈赓雅．岳阳楼与灯影戏［C］//赣皖湘鄂视察记，上海:申报月刊社，1936．

［17］丁世良，赵 放．中国地方志民俗资料汇编·中南卷(上)［M］．北京:北京图书馆出版社，1991．

［18］李跃忠．灯影里跳动的精灵——中国皮影［M］．哈尔滨:黑龙江人民出版社，2006．

I207．37

A

1674－5884(2012)02－0156－03

2011－12－06

湖南省教育厅青年项目(11B051);“中国古代文学与社会文化研究基地”资助项目

李跃忠(1971－)，男，湖南永兴人，副教授，博士，硕士生导师，主要从事戏剧与民俗文化研究。

(责任编校 谢宜辰)