日本民间故事的两个特点

陈晓雪

（华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079）

日本民间故事的两个特点

陈晓雪

（华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079）

日本民间故事有很多与中国民间故事、西方民间故事相似的地方，同时也有它独特的部分。日本民间故事具有两个鲜明的特点：经常出现老人角色，回避结婚情节。

狗耕田；开花爷爷；老人角色；多重自我；斑竹姑娘；竹取物语

与中国民间故事和西方民间故事相比，日本民间故事具有两个鲜明的特点：经常出现老人角色，回避结婚情节。

一、经常出现老人角色

中国有一篇大家熟知的《狗耕田》故事，故事讲述父亲死后两兄弟分家，弟弟被欺负只分到了一只狗，后来这只狗给弟弟带来了好运，帮他过上了幸福的生活。日本学者伊藤清司在他的《中日民间故事比较研究》中分析比较了中日“狗耕田”型故事的异同，其中提到，在中国，故事的主角是兄弟两人，故事围绕兄弟分家而展开。而在日本流传的同类型故事叫《开花爷爷》，故事中能带来好运的狗是一位善良的爷爷从海上带回来的，故事围绕善良的爷爷得好报，邻居家贪心的爷爷遭厄运展开。伊藤清司分析，由于中日两国的遗产继承制度不同，在日本不存在兄弟分遗产导致纠纷的问题，所以在这个故事的日本版本中，换掉了这一情节，但是他却并未说明为什么日本版本的故事会以互为邻里的两位老爷爷作为主角。

其实，在日本民间故事中，很多角色都是由老人扮演的，最常见的老人角色有四种：善良的老爷爷和贪心的老太太；善良的老爷爷和邻居家贪心的老爷爷；善良的老爷爷、老太太和邻居家贪心的老爷爷、老太太；善良的老太太和邻居家贪心的老太太。

《断舌雀》是一个在日本很有影响的民间故事，很受小孩子的欢迎，经常被小学生们搬上校园舞台，教育小朋友们不要贪心。故事讲一位善良的老爷爷从山上捡回一只山雀，山雀饿极了就吃掉了贪心的老太太的糨糊，老太太将山雀的舌头剪掉并将它扔出门外。老爷爷回家后踏上了寻找山雀的旅程，一路上他向三个人问路，并喝了三盅洗牛的水、刷马的水和洗菜的水，终于见到了山雀。临走时，山雀问老爷爷要轻的箱子还是重的箱子，老爷爷选了轻的箱子，回家后一看是一箱金子。贪心的老太太也去找山雀，临走时她选了重的箱子，路上打开一看，里面是蝎子、蜈蚣、毒蛇，贪心的老太太被咬死了。这是一则典型的学样失败的故事，善良者得好报，贪心者遭厄运，故事情节简单紧凑，老爷爷路上寻山雀的场景读来也是相当温馨感人，结尾教育意义明显。

为什么日本民间故事中多出现老人角色呢？日本学者河合隼雄在他的《日本人的传说与心灵》一书中，运用荣格派的分析家希尔曼的“老人意识”理论来解释日本民间故事中老人形象出现较多的现象。他谈到：“希尔曼认为，老人意识的第一个特点就是具有两面性。老人意识既拥有以长者姿态表现出的恪守成规的一面；又拥有破坏成规，颠覆顽固性的一面，而后者所表现的恰恰是少年的特性，两者并存并且不可或缺。”［1］（P180）在此基础上，河合隼雄进一步提出，日本民间故事之所以喜欢将老人作为主人公，从深层心理学的角度来解释，是为了表现日本人多重存在的自我。他认为，日本人的自我是由老人意识、少年意识，男性意识、女性意识构成的一个整体。河合隼雄的理论，从深层心理学的角度解释了日本民间故事重视老人的现象。

二、回避结婚情节

《斑竹姑娘》是中国藏族的一则民间故事，讲述金沙江边一对贫穷的母子，精心照料着麻竹。土司命令将所有的麻竹砍掉，少年悄悄地藏起了一棵细小的麻竹，后来在麻竹中发现了一个小女孩，就给她取名为竹姬，并一起生活。竹姬长大后，与少年相爱了，但土司、商人、官吏的儿子也都来向美丽的竹姬求婚，结果受到竹姬难题的考验未能成功。最后，竹姬与少年结为夫妻，幸福地生活在一起。

日本有一则名为《竹取物语》的故事，与《斑竹姑娘》有着明显的渊源关系。日本学者君岛久子、伊藤清司等人推测，日本的《竹取物语》源自《斑竹姑娘》。这种说法虽然没有明确的佐证，但却得到了学界的认同。这两则故事有很多相同的情节，比如女主人公都是从竹子中出来的，以及女主人公对求婚者的难题考验。这两则故事的最大不同就是，中国的竹姬最后与贫穷的少年结为夫妻，过上了幸福的生活；日本的辉夜姬最后却拒绝求婚，穿上天衣，升向月宫去了。可见，日本的故事中故意回避了结婚情节。假如这则故事真是从中国传到日本的话，这种修改结婚情节的倾向就更明显了，比如，为了回避结婚情节，将原故事中的贫穷母子改成了贫穷的老爷爷，从这也可以看出日本故事的确青睐老人角色。

回避结婚情节的日本民间故事还有很多，譬如《黄莺山下》。这则故事讲述一位年轻的樵夫在荒山中看到一座漂亮的宅子，里面有一位美丽的女子让樵夫帮她看家，并告诫他千万不要去后面的房子。樵夫好奇，去了后面的房子，结果失手打破了三只蛋，女子回家看到后，伤心地哭泣着飞走了，樵夫呆的地方变回了以前的荒山。河合隼雄在《日本人的传说与心灵》中，将日本的这类故事与西方的禁忌房子故事作了比较，发现西方故事的结局多是违背禁令看到真相的女子后被男子解救并结婚，而日本民间故事中的女子多是隐身而去，没有结婚情节。

西方民间故事中很多英雄战斗、王子与公主结婚的情节，《格林童话》中这类故事就有很多。西方人将战斗看成是英雄成长必须要经历的考验，而将结婚作为最终的结局，是因为，在他们看来，幸福的婚姻是人生追求的终极目标。而日本人则不然，日本民间故事不喜欢打斗和冲突的场面，一切纠纷都以调和的方式轻松解决，这是东方式智慧的特有体现，在中国民间故事中也有同样的现象。

在日本民间故事中，涉及情爱、婚姻的情节有两大类型：一是现实生活中的男女爱恋，这种情况下，故事中会涉及结婚情节，比如《没有手的姑娘》，就是讲被继母迫害的姑娘最后获得了幸福的婚姻；《米福栗福》，是日本版的灰姑娘故事，也是讲灰姑娘获得了幸福的婚姻。二是男子与异类女子的故事。这类故事又分为两种，一种如《黄莺山下》与《浦岛太郎》，故事完全没有涉及爱恋与婚姻的情节；另一种如《仙鹤妻》、《不吃饭的女人》等，《仙鹤妻》中仙鹤因报恩与男子结婚，却因为男子违背禁忌而离开男子，《不吃饭的女人》则是讲山妖变成的女子嫁给男子，被发现真相后想要吃掉男子，后来男子设计逃脱。不管是没有结婚还是结婚后又分开的故事，都没有将幸福的婚姻作为最终的结局。

在日本民间故事中，人与异类的婚姻故事，之所以没有以幸福的婚姻作为结尾，一方面，是因为在日本人心目中，仙女是圣洁高贵的，是不可能与常人结婚的，所以一般不会设想她们嫁给常人的情节。美丽的辉夜姬就是这样一个形象，所以她最后的结局就是飞到月宫中去。另一方面，异类本身来自非现实的世界，身处现实世界的人跟她们有着本质的不同。为了维持自然的和谐，这些来自非现实世界的异类们，必须回到她们自己的世界去，才能达到一种和谐的美感。所以，大多数日本民间故事都会刻意地回避结婚情节。此外，日本人崇尚樱花那种稍纵即逝的美，在他们内心深处，对那种飘然而来又飘然而去的美有一种深深的依恋，《黄莺山下》中的女子便是如此。日本民间故事回避结婚情节，可能也是受日本人这种悲剧性审美心理的影响。

［1］（日）河合隼雄.日本人的传说与心灵［M］.范作申，译.北京：三联书店，2007.

I106.7

A

1673－1395（2012）06－0023－02

2012-04 -21

陈晓雪（1987－），女，甘肃天水人，硕士研究生。

责任编辑 强 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com