元末至正时期刘基书画交游考略＊

徐文平

(丽水学院艺术学院，浙江 丽水 323000)

刘基(1311－1375)，字伯温，浙江青田人，元末明初著名的政治家、军事家、文学家，同时善弹琴、擅丹青，为一代书法名手，在元末明初书画界有重要影响。惜其深厚的艺术修养与出色的艺术成就，屡为功名所掩，故历来评述者鲜。今对刘基书画交游进行深究考订，不但能更好地探窥刘基及其书画友的艺术思想和艺术状况，而且有助于了解时代书画之风尚。

刘基书画交游主要在元末至正时期(1341－1370)。至正是元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔的第三个年号，也是元朝的最后一个年号，前后一共30年。这个时期元朝由稳定、战乱走向灭亡，但对中国艺术史来说，至正年间的书画艺术却是有元一代书画艺术最后的辉煌时期，刘基则经历了积极用世、隐逸、再积极用世的人生转折过程。

至正时期刘基书画交游对象主要有三类人:一是方外之士，如别峰和尚、竺西和尚、仲山和尚、中峰永先和尚，道士张雨、韩克铭等;二是处士，如金华宋濂，会稽富好礼，萧山包与直、贾性之，诸暨王冕，台州黄元徽，杭州郑善止，栝苍陈彦德、陈太初等;三是官员，如浙东宣慰副使石抹宜孙、丽水县尹王伯衡、缙云县尹林彬祖等。这些与刘基有书画、文字之交的朋友，或为书家、画家，或为书画收藏鉴赏家，地域不拘但以浙东各地为主。今索引相关史料，可以考得至正时期刘基的书画交游对象至少有39人，其中方外之士9位，处士20位，官员10位。其中处士最多，竟占一半之强，方外之士、官员人数相当。他们有年龄大的，也有年龄小的，有名声大的，更有寂寂无名的，且为官者多不在高位。“结交无疏戚，艰难见平生。金石苟不渝，万里如两楹。”(刘基《正月廿三日得台州黄元徽书有感》三首之二)“朋友以义合，久要贵不忘。”(刘基《结交行》)“交游尚质俭，而不事华饰。况有良友朋，时来慰岑寂。”(刘基《丙申二月别绍兴诸公》)“与人交游，开心见诚，坦然无间阻。至于义所不直，无少假借，虽亲之者以此，而忌之者亦以此。”(黄伯生《诚意伯刘公行状》)刘基的这些交游原则，往往在其书画友身上同样得到体现。文学、耿介、道德是他们共有的一些特点，诗文更是彼此书画交游之媒介，据此可以感受到元末书画发展虽处于动荡多事之秋，却依然兴盛并充满着浓厚的文人气息、平民气息和隐逸气息。兹将刘基与该时期书画交游的代表人物吴叡、王冕、张雨3人的交往情况及与其他36人交往简况，略加考次如下。

一、与吴叡的交往

吴叡(1298－1355)，字孟思，号云涛散人、青云生、养素处士，祖籍濮阳，移居杭州。终身布衣，拜元代印学宗师吾衍为师，篆、隶书法名动当世。刘基《吴孟思墓志铭》云:“孟思少好学，工翰墨，尤精篆、隶。凡历代古文款识制度，无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”王冕《挽吴孟思》云:“云涛处士老儒林，书法精明古学深。百粤三吴称独步，八分一字直千金。”郑元祐《古书行赠吴孟思》亦云:“自公骑箕上天去，众论悉与濮阳生。生名吴睿孟思字，篆隶可宝如璜珩。”吴叡以处士之身，获当代名流宝誉甚厚，可见其书法影响之大。尽管如此，吴叡生平及书法事迹还是全赖刘基所撰《吴孟思墓志铭》得以留传。刘基关于吴叡“外不与物忤，而内甚刚介。所交多达官，而略无荐进之意”(刘基《吴孟思墓志铭》)的性格写照，其实也是当时平民书画家比较普遍的人生态度。

刘基与吴叡的交游在《吴孟思墓志铭》中有交待:“至正十五年春三月濮阳吴孟思卒。……基居杭时尝与孟思游而善。卒于昆山之寓舍，年五十八……”考刘基始到杭城是在至正八年戊子(1348)，其在《刘显仁墓志铭》云:“至正八年，予初寓临安。”次年提学江浙行省，至正十一年末托病辞职归里，至正十二年初省檄为浙东元帅府，自里返杭后即赴浙东一带参与戎事。刘基不提官衔而云“居杭”，可见两人获面当为刘基“初寓临安”时，即至正八年(1348)。又《吴孟思墓志铭》云:“(吴孟思)所著述有《云涛萃稿》、《说文续释》、《集古印谱》传于世。”明记其有一部《集古印谱》传世。按:明徐上达的《印法参同》记《吴孟思印谱》云:“子行弟子也，亦精篆隶，摹顺伯之不及见者为册，长洲沈润卿又摹孟思之不及见者，并刻之。”［1］近代柴子英的《印学年表》［2］亦谓:“吴氏摹补宋王厚之(顺伯)原《汉晋印章图谱》，未及出版，明人木版摹刻印行，世称《吴氏印谱》。此为现存最早之古代铜玉印印谱。”云云。刘基所言《集古印谱》当为明徐上达所言的《吴孟思印谱》。“吴孟思素以篆隶名，而是编皆其手录，尤可宝也。”(揭汯《吴氏印谱序》)《吴孟思印谱》的出现，使得元代开始对印学有系统传承，开印学研究和艺术化之风尚。吴叡另有《篆书千字文》、《隶书离骚》、《九歌图卷跋》等书迹传世。

吴叡的学生钱唐人褚奂，字士文，善书法，精篆刻，在至正九年(1349)刘基提学江浙行省后，曾随刘基在试院中做过校改文稿的工作，刘、褚二人为亦师亦友关系。至正十一年(1351)秋，杭州福严寺修缮扩建告竣，有假名刘基作碑记者，为褚奂所识破。褚奂乃偕住持崇行师登门求真文，不巧此时刘基已具舟将归，仓促间未能成文。次年刘基返杭后经崇行师再次恳请，始成《杭州实庵和尚福严寺记》，并由褚奂书丹，碑树于杭州福严寺。

二、与张雨的交往

张雨(1283－1350)，①字伯雨，自号句曲外史，钱塘(今杭州)人，是元代著名的道士、文人，长于诗文、书法，少时曾侍赵孟頫学书，赵每以陶弘景期之。张雨逸才英气，为人潇洒不拘，60岁后还俗，隐居杭州，与元末名士杨维祯、黄公望、倪瓒、陈旅等多有交往，有《元品录》、《句曲外史集》等传世。

刘基与张雨交游地点也是在杭州，具体时间在至正九年(1349)。刘基在为张雨所作的《句曲外史张伯雨墓志铭》中说:“至正乙酉，基以提举儒学备员江浙，始获与外史一见，即如平生欢。”这里“乙酉”为“己丑”之误，［3］为张雨去世前一年。“外史素不与俗人交。人有不善则面折之，而有善亦未尝不力扬之，故远近之有学者无不愿踵其门，虽不见许可亦不敢憾，非其识见精敏、操履端正，何能使人畏服若是哉。”(《句曲外史张伯雨墓志铭》)在刘基眼里，张雨是一个性情峻隘的道德之士，两人交游自是欢畅无比，可让人遗憾的是，张雨在他们交往不久，即羽化仙去，去世前立遗嘱恳请刘基为其亲撰墓志铭，刘基为此感慨万分:“世之拔流俗而行者鲜矣!得斯人而弗得久与游，深不可惜哉。”(《句曲外史张伯雨墓志铭》)明嘉靖间孔文讲(即石楼野生)对此有一段很好的评论:“尝考外史之交尽当时海内名士，而为之铭者则晚交之诚意公也。公之才器非外史莫能识，而外史之玄德懿行非公亦莫能之能铭，是不可以或然论也。”可见刘、张相交虽晚却是最为相知。刘基用心撰写张雨墓志铭，先寻访事迹于张雨诸道徒，未果，再根据吴叡(双方共同挚交，臆推吴叡就是刘基与张雨交游的中介人)提供的张雨生平素材，挥毫写就《句曲外史张伯雨墓志铭》。该墓志铭珍贵异常，它是我们今天了解张雨生平唯一较详实的文字史料。

三、与王冕的交往

王冕(1287－1359)字元章，号煮石山农、放牛翁、梅花屋主、会稽外史等，浙江诸暨人。元代著名画家、诗人。刘基与王冕的交游，源于刘基对王冕诗歌的推崇，刘基在《王原章诗集序》中写道:“余在杭时，闻会稽王原章为诗，士大夫之工诗者为称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯、括间，予避地之会稽，始得尽观原章所为诗。”至正甲午即至正十四年(1354)，刘基避地于绍兴开始是在该年春二月，刘基《牡丹会诗序》云:“甲午之春，予避地会稽”，刘基《棣萼轩记》亦云:“至正十四年春二月，予以事至萧山……明日，予还居越。”刘基以文会友，与王冕相识后，情趣相投，诗歌互唱，甚是相得。王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具一格。刘基极为赞赏，为其写下不少题画诗，其中单古诗《题王元章梅花图》就有两首:“会稽老王拙且痴，能画梅花称绝奇。春窗走笔生古怪，中有窈窕倾城姿。人生得闲真是好，得闲不闲惟此老。布袍阘茸发不流，一生只被梅花恼。天生梅实可和羮，尔梅有花结不成。世间花实总尤物，不如画图终古无枯荣。”“道人红颜映髭雪，欲与梅花斗清洁。梦魂化作梅花神，貌得梅花最奇绝。高轩落笔当晴曦，寒风吹树寒云垂。九霄露洗珠玉蕊，野水影动龙蛇枝。劳生苦被烦热恼，见此使人开怀抱。虚堂夜半明月入，玄鹤一声惊绝倒。西湖处士骨已槁，湖上淡烟迷蔓草。石坛昼夜长苍苔，紫脱瑶英为谁好。罗浮山，在何处?闻道其间无散木，只有梅花三万树。皇初平，在金华。山中白羊许借我，与尔并驾凌飞霞。”

其中前一首除对王冕“能画梅花称绝奇”外，对其“布袍阘茸发不流，一生只被梅花恼”的疏狂而又峻洁的人格表示出由衷的赞叹。王冕也有回应，他在《雪中次韵答刘提举》中说:“此时忽想括苍翁，应是清冰生肺胆。”“君歌我和纵高情，痛扫华腴归古淡。”刘基直呼王冕为“老王”，既见王冕长于刘基(王冕年龄比刘基大25岁)之实，更见两人亲密无拘之情状。当王冕诗集付梓之际，王冕特请刘基为之作序，刘基在诗序中高度评价了王冕诗:“直而不绞，质而不理，毫而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃，见于词章之表，非徒作，因大敬焉。”王冕《题青田山房》诗则云:“青田刘处士，潇洒好山房。夜月移花磴，春云动石床。书声通远谷，琴响应消商。我欲相依住，临流筑草堂。”“青田山房”为刘基书斋名，王冕想结庐青田依刘基，足见王冕对忘年之交的刘基感情之深厚，亦表明二人情性气质的十分相契。当他们的朋友吴孟思去世后，王冕曾作《挽吴孟思》诗悼念，刘基则为之撰写《吴孟思墓志铭》，对书画交游的珍爱是他们共同的心声。

后一首诗原题在王冕《双清图卷》后，落款“刘基为与宜书”。与宜为萧山戴氏画楼主人，王冕自题《双清图卷》云:“至正七年四月八日，寓萧山戴氏画楼，是日风雨大作，客兴挹郁，与宜携长纸索予写梅。拂纸挥毫，便觉萧爽，如明月雪雾，放舟洞庭林屋之下，精神飞动，不知人世之□云何如也!遂纵情为作推篷横看勒竹以副，命‘双清图’云。冕识。”(陈撰《书画涉笔》)考刘基至正十四年(1354)二月避地于绍兴后，常来往于绍兴、萧山间，萧山有他不少友人，戴氏画楼主人与宜即是其中之一。想与宜邀刘基至戴氏画楼后，捧出七年前王冕画的《双清图卷》请其跋后，刘基不禁为之倾倒，诗绪飞扬，挥毫写下了这首脍炙人口的梅花诗作。可能深受王冕画梅影响，刘基自己平日绘画亦以画梅见多，我们从其《题梅屏二绝》、《题画梅》、《题梅花小禽图》、《题画红梅》、《题梅花图》、《题三香图》等众多的梅花题画诗中，可以看出刘基确实画过不少梅花。刘基所绘梅花图在清道光年间尚有流传，清钱杜《松壶画忆》载:“铁岭于氏藏刘伯温写梅一帧，似工细而不为绳尺所拘。其妙处非专门名家，而一花一蕊并秀色可餐，殊可珍宝。于氏欲铭泓泐上石，乞余临抚，恐仅得形似耳。”［4］文云“似工细而不为绳尺所拘”，恰恰透出刘基工细却逸放、高标而孤洁的画风与天然神韵，这也是当时文人画兴盛的共有时代之风尚。

四、与其他书画朋友的交往

1.别峰上人，越地僧，塔山宝林禅寺住持。诗云:“会晤属时艰，观览增感慨。”(刘基《别峰和尚方丈题唐子华山阴图》)交游于避地会稽期间。

2.竺西和尚，越地僧。刘基有《为竺西和尚题溪山茅屋图》、《春谷诗为竺西和尚赋》等。交游于避地会稽期间。

3.仲山和尚，越地僧。诗云:“剡藤素拂秋云冷，眼前惊见沧江永。”(刘基《题仲山和尚群鱼图》)交游于避地会稽期间。

4.中峰永先和尚，越地僧。诗云“我生胡为羇旅间”(刘基《中峰永先和尚醉墨图》)，两人交游当为避地会稽期间。诗中直呼中峰永先和尚为“老先”，可见两人关系亲密。

5.衍上人，越地僧。诗云“江海烟尘羁客泪，云山桑梓别人居”(刘基《仍用韵酬衍上人(二首)》)。两人交游当为避地会稽期间。刘基《再用韵答严衍二上人》、《仍用韵酬衍上人(二首)》，其“再用”、“仍用”，唱和之殷，情谊之厚，可见一斑。

6.瑞上人，越地僧。诗云“兰渚流觞新到越”、“羇旅相逢聊自慰”(刘基《题瑞上人山水图》)，两人交游当为避地会稽期间。至正初旅元日本僧人此山妙在(1296－1377)有《瑞上人回越》诗:“瘦筇侵晓出禅关，千古山阴清兴远。丹桂飘香八月天。秋风又买剡溪船。”

7.同讲师，越地僧。塔山宝林禅寺为刘基避地会稽期间常往之地，刘基与寺庙僧人别峰和尚、同讲师等多有交游。刘基有《宝林同讲师渴马图歌》。

8.韩克铭，处州仙都道士。据徐朔方先生《二鬼诗索隐》推测:韩山子可能就是韩克铭。从之。诗谓“轩辕道士轩辕孙”、“羡君轩辕之后昆”，当为仙都道士，或写于刘基与石抹宜孙共谋“栝寇”期间。刘基有《为韩克铭题画石鼎联句图》。

9.李康，字宁之，号梅月处士，桐庐人。至正二年(1342)秋辞官自江西归，隐于桐江时寓居李家。至正十八年(1358)李宁之去世时，刘基亲临其丧，并作诗以诔之。李宁之“书画琴弈，冠绝一时”(乾隆《浙江通志》)，所绘《伏羲像》今藏故宫博物院。刘基有《留别李君宁之》诗。清乾隆《浙江通志》卷一九二、光绪《桐庐县志》皆载两人交游事迹。

10.余阙，字廷心，河西唐兀氏，色目人。其父为官庐州，即以此地为籍。官至浙东廉访司佥事。以事被劾。归隐庐州青阳山。刘基与余阙为同榜进士、好友。余阙死于元至正十八年陈友谅之难，后刘基作《沁园春(生天地间)》以吊之。余阙“工篆隶，字体淳古”(陶宗仪《书史会要》卷七)，“诗、文、篆、隶，皆精致可传”(《宋文宪集》卷四○《余阙传》)，余阙作《送刘伯温之江西廉使得云字》，刘基有《次韵和余嘉宾御使见寄》、《沁园春(生天地间)》等。

11.郑善止，杭州人。刘基有《为杭州郑善止题蓬莱山图》，交游及题诗当为刘基居杭期间。

12.高明，字则诚，一字晦叔，号莱根道人，瑞安人。高明:“登至正乙酉第，授处州录事，有能声。……既去，民立去思碑，郡人刘基为文记之。”(明嘉靖《瑞安县志》)明人汪珂玉《珊瑚网》中载其“善书，《元名公翰墨卷》有高则诚书”。刘基有《从军诗五首送高则诚南征》、《次韵高则诚雨中三首》，交游当为居杭期间。顾硕《跋任氏交游文翰卷后》有载。

13.苏天爵，字伯修，号滋溪先生。明丰坊《书诀》谓苏天爵:“书学赵子昂”，擅长“小楷，中楷。”至正七年苏天爵任江浙行省参政。至正九年苏天爵上调大都路总管，刘基作《送苏参政除大都路总管序并诗》，另有《书苏伯修御史断狱记后》、《尚书王师鲁文集序》等。交游为居杭期间。

14.葛元哲，又名葛元喆，金溪人。葛元哲元至正七年(1347)乡试中举，次年春闱连捷，登进士第，辟掾于江浙行省，充簿书役。《全元文》称其“书法与赵孟頫并称”。据至正十年(1350)刘基《送葛元哲归江西》:“豫章江上一逢君，矫矫鸡群一孤凤。”二人结交当在刘基任职高安五年期间。“别来八见秋雁过。忽然会合增长嗟”至”江东山水看一遍”写他们杭州重逢在至正八年间及之后的一段交往。刘基另有《孝友堂记》录其事迹。

15.诸奂，字士文，钱塘(今杭州)人。诸奂与王冕一样是当时自篆自刻的文人篆刻家之一，善隶书，明丰坊《书诀》:“褚奂，字士文，钱唐人，师吴睿、蒋冕。”据至正十二年(1352)刘基《杭州实庵和尚福严寺记》载:“将勒石，命诸奂书之。奂尝从予校文棘闱中，颇知予。”二人当相交于刘基任职儒学副提举期间。详见前文一。

16.赵天泽，字鉴渊。夏文彦《图绘宝鉴》:“赵天泽，字鉴渊，蜀人，画梅竹。”杨慎《升庵集》:“赵天泽，蜀新都(今成都市新都区)人。”黄廷桂等《四川通志》:“赵天泽，江津(今重庆市江津区)人。”刘基《任氏世系图叙》:“至正辛卯秋七月，西蜀赵天泽携予过会稽，历览名山古迹。”杨慎《升庵集》:“赵天泽……善栝苍刘公伯温。”黄廷桂等《四川通志》:“明赵天泽，江津人。元至正年间至江东。尝同刘基游武林，泛西湖。”赵天泽有《送儒学副提举刘公序》。交游于居杭期间。

17.王袆，字子充，号华川，义乌人。明丰坊《书诀》谓王袆“书学黄晋卿”，擅长“小楷”。据徐永明《王袆年谱》载，王袆至正十一年十月在钱塘拜见苏天爵，刘基与其定交游。

18.富好礼，会稽(今绍兴)人。据刘基《游云门记》载，至正十五年(1355)春，与天台朱右、东平李子庚、会稽富好礼、开元寺僧玄中等携手同游云门诸山。刘基有《题富好礼所畜村乐图》，避地会稽期间，相交于会稽。

19.包与直，萧山人。包与直当为包与善兄弟辈。至正十四年(1354)春二月，刘基“以事至萧山，过故人包与善，留舍于其棣萼之轩”(刘基《棣萼轩记》)，称为“故人”，可见交往已有时日。刘基另有《为包与直题太一真人图》。避地会稽期间，相交于萧山。

20.贾性之，萧山人。避地会稽期间，刘基每往萧山，常于贾性之的“市隐斋”作画吟诗，倾情畅谈，如《宿贾性之市隐斋》云:“时物已迎新岁换，交情空向异乡亲。忽思昨夜残灯里，错认还家梦是真。”其身在异乡，在贾家还是有如还家之感，可见二人情谊之深厚。刘基另有《为贾性之题山水图》。相交于萧山。

21.戴潜，字起之，萧山人。戴潜学于朱震亨，精医术。“越萧山戴起之，父累世名家，庞厚老成，以在先朝尝执事藩府，谪遣濠梁。”(《荥阳外史集》)“在先朝尝执事藩府”，指在张士诚部谋事为官。刘基有《为戴起之题猿鸟图(牧溪画)》。避地会稽期间，相交于萧山。

22.戴与宜，萧山人。刘基有《为与宜题王元章梅花图》。避地会稽期间，相交于萧山。详见正文。

23.王麟，字文明，山阴(今绍兴)人。“栝苍刘基既志其圹，复铭其墓”，“王干户振鹏，麟之母姨夫也，以画名于朝，麟尝从之嬉，故遂工绘画。”“基自台来越，寓其家南楼。”(刘基《王文明墓志铭》)避地会稽期间，相交于山阴。

24.董楚芳，会稽(今绍兴)人。“金庭接四明，会稽藏禹穴。……我住城南隔天镜，朝夕看山见山性。”(刘基《为董楚芳题山水图》)“天镜”即“镜湖(鉴湖)”，可见其时刘基在绍兴，寄居于山阴县城塔山古刹下南边王文明家。避地会稽期间，相交于会稽。

25.丘彦良。据刘基《为丘彦良题牧溪和尚千雁图》诗中所云:“我家南山限苍岭，雁飞不到川路永。深林大谷蛇豕盛，愁向他乡抚虚景。人言鸿雁比弟兄，我有兄弟隔两城。”“限苍岭”、“他乡”、“兄弟隔两城”等可见其时刘基在绍兴。避地会稽期间，相交于会稽。

26.祝彦中。刘基有《为祝彦中题山水图》。据刘基《牡丹会诗序》:“甲子之春，予避地会稽，始识祝茂卿于吴君以时之所。”祝茂卿或为祝彦中。

27.唐子华，名棣，吴兴人。善画。官嘉兴照磨。刘基《别峰和尚方丈题唐子华山阴图》云:“自从永和来，燕游推胜槩。佳人去不还，盛集嗟未再。磨令实好奇，掇拾归画绘。上人远公徒，我亦渊明辈。会晤属时艰，观览增感慨。”以诗意推之，刘基与唐子华亦有交游。

28.黄元徽，台州人。刘基与石抹宜孙共谋“栝寇”期间有《正月廿三日得台州黄元徽书有感(三首)》:“手持故人书，心念故人情。开书问故人，泪下如雨倾。”刘基又有《为黄元徽题画松》。相交于至正十二年(1352)赴台、温一带参与戎事期间。

29.泰不华，字兼善，初名达善化，元文宗赐名泰不华，蒙古伯牙吾台氏。先世居白野山，其父塔不台始家居台州(今浙江临海市)。刘基与泰不华为同榜进士。至正十一年二月泰不华迁浙东道宣慰使都元帅，次年初刘基为浙东元帅府都事，三月庚子，泰不华被方国珍诱杀，刘基作《吊泰不华元帅赋》。泰不华是元代蒙古族中最著名的书法家。《元史》本传云:“善篆隶，温润遒劲”，元陶宗仪《书史会要》云:“篆书师徐铉、张有，稍变其法，自成一家，行笔亦圆熟，特乏风采耳。常以汉刻题今代碑额，极高古可尚，非他人所能及。正书宗欧阳率更(询)，亦有体格。”

30.石抹宜孙，字申之，先辽之迪烈糺人。父石抹继祖为沿海上副万户。宜孙袭父职，守处州。至正十六年(1356)三月到至正十八年(1358)年底，刘基在处州与石抹宜孙共谋“栝寇”期间，闲时多有诗歌唱和、邀书作画之举。刘基有《题画菜戏呈石末公》、《处州分元帅府同知副都元帅石末德政碑颂》等。

31.林彬祖，字彦文，栝苍(今丽水)人。仕永嘉县丞、缙云县尹、浙东行枢密院都事等。刘基与其友善，详诗意，当属在处州与石抹等人的唱和之作。林彬祖善书法，书丹之碑有《重建灵应庙记》、《重修温州路谯楼记》、《季氏湖山义塾记》等。刘基有《次韵和林彦文在缙云见寄》、《次韵和林彦文刘山驿作诗》等。

32.陈彦德，栝苍(今丽水)人。与石抹宜孙共谋“栝寇”期间，刘基周围多书画之士，陈彦德为其一。刘基《陈彦德以画见赠，诗以酬之》诗云:“栝苍处士身姓陈，小郎英俊尤可人;欲取大地入掌握，笔意所到如有神。”

33.陈太初，栝苍(今丽水)人。据刘基《陈太初充兵应点作诗戏之》:“无仆无台一老儒，数间茅屋近通衢。忽闻巷长呼排甲，急换戎装出荷殳。就列敢辝长拱立，随群独作没阶趋。西风鼓角秋宵永，明日青髯是白须。”可见其时住在处州城里巷的老画家陈太初也要充兵应点，但因与元帅石抹宜孙有书画之交，仍有一定自由度。刘基另有《题陈太初画扇》、《戏和石末公催太初画山水之作》、《题石末元帅扇上有陈太初画松》。相交于与石抹宜孙共谋“栝寇”期间。

34.王伯衡。至正年间丽水县尹。刘基有《题王伯衡县尹桑阴图》。相交于与石抹宜孙共谋“栝寇”期间。

35.宋濂，金华人。刘基最好的朋友，元统元年(1333)之前即已相交。至正十八年(1358)刘基作《潜溪图歌为宋景濂赋》，题方外画家方从义为宋濂作《潜溪图》歌赋。

36.詹同，字同文。初名书，朱元璋下武昌，召为国子博士，赐名同。婺源(今属江西)人。明丰坊《书诀》谓詹同:“书学二王”，擅长“小楷”。至正中，举茂才异等，詹同文除郴州学正。遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。入明后进翰林直学士、吏部尚书兼学士承旨。刘基有《为詹同文题浙江月夜观潮图》、《戏为雪鸡篇寄詹同文》等。刘基题诗未言其官衔，或系至正后期朱元璋幕中。

总之，元末至正时期是刘基书画交游的最主要时期，在这风云跌宕的30年生涯中，刘基结交了不少情性相契、志同道合的以文人高士为主的书画家及收藏鉴赏家，他们的交游一定程度上反映了时代书画的发展状况。本文只是撮其有交游代表意义的三位书画家作重点考述，其他俟异日再深入探讨。

注释:

①关于张伯雨的生卒年，当以1277－1348为是。详参四库本《句曲外史集》附录刘基所作的《句曲外史张伯雨墓志铭》中署名为野生的明人的跋语，邓绍基主编的《元代文学史》(人民文学出版社1991年版)第475页有考述。

［1］郁重今.历代印谱序跋汇编［M］.杭州:西泠印社出版社，2008:23.

［2］西泠印社.印学论丛［M］.杭州:西泠印社出版社，1984:274.

［3］程杰.梅文化论丛［M］.北京:中华书局，2007:253.

［4］钱杜.松壶画忆［M］.北京:中华书局，1985:21.