“退一步试试看”

隐士高人朝隐江湖之远、暮登庙台之高，这是典型的“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家”之“退”。还有“渭水垂隐”、“草庐访谈”、“礼贤下士”无不是中国退隐文化的经典

处处留心皆学问，此话一点也不假。日前所见一幕，让人煞是惊奇。一位年青人驾着一辆车要跃上一个小山坡，几次冲刺，开不上去。这时，一位老者说，你不妨倒退着试试。后来，青年人调转车头，一个挂档，便轻轻松松地越过了山坡……

在不能进的时候，我们有没有想到退一步？生活中这类现象和思考甚多。跨过一个水沟，须后退几步，再冲向前；跃过栏杆，要后退数步，跨越过去。而拔河比赛，实在是一种“倒退”的比赛，只有“退”得将别人拉了过来，才是胜利。还有海啸袭来，台风压境，不能一味去“抗”，我们要敬畏自然，学会避让，使生命和财产免遭不必要的损失。

前些时候，我又在《我贫穷，我奋斗》一书读到了这样一个故事：19世纪中叶，不少人听说美国加州有金矿，纷纷前去淘金，17岁的小农夫亚默尔也加入到了淘金者的队伍中。然而，加州环境恶劣，气候干燥，加之水源奇缺，不少人不仅淘不到金子，反而丧身于此，亚默尔也被饥渴折磨得半死。许多人抱怨：“谁要是给我一壶水喝，老子就给他一枚金币。”亚默尔突发奇想：这里不是缺水吗？于是，他退出了淘金队伍，开始挖渠引水，经过过滤成为饮用水，并装进桶里，挑到山谷里一壶壶地卖给淘金者。开始，淘金者对亚默尔不屑一顾，结果当许多淘金者空手而归的时候，他却靠卖水赚到一笔可观的收入。显然，许多成功往往与改变思维定式不无关系！

在自然界，有一种斜长的“倒长树”，为了能吸到水，它的枝叶便向后面扩张，如同倒长一样，结果是枝繁叶茂，人们称之为“聪明树”。在亚马逊热带丛林中生活一种蜂鸟，有一种约定俗成的规矩，只能向前，不准后退，不然，便是遭受群起而攻之被啄死。那时，只要它们想吃的东西，它们就一定能吃到。整个热带丛林，没有哪种动物不害怕蜂鸟。终于，那一次森林失火了，在蜂鸟王的指挥下，许许多多的蜂鸟奋勇向前，前赴后继，结果死伤无数，作了无为的牺牲。而此时，有一只蜂鸟带着另外几只鸟选择了后退，后来正是这一后退，延续了生命。如果当时没有那只退一步的蜂鸟，怕是没有这一鸟群的“人丁兴旺”。

人是万物之灵，更是智慧之帅。隐士高人朝隐江湖之远、暮登庙台之高，这是典型的“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家”之“退”。还有“渭水垂隐”、“草庐访谈”、“礼贤下士”无不是中国退隐文化的经典。老子曾有过“以退为进，以与为取”的思想，这是很值得我们借鉴的。“倒退”的智慧，在历史掌故和典范战例中比比皆是。“让出两厢”、“退避三舍”、“欲擒故纵”等等就颇说明问题。而主张“人和”的退往往更让人高看一眼。蔺相如以赵国利益为重，为了达到稳定国家的最终目的，以退为进，才有了廉颇“负荆请罪”的美谈。清朝宰相张英通过写给安徽桐城老家的一首诗，劝家人“让他三尺又何妨”，以退为进，结果别人也让了三尺，终于化干戈为玉帛，形成了有名的“六尺巷”。作为一个“从容对敌，岿然如山”的军事家，弄懂以退为进的道理，不是与敌方硬碰硬，而是扬长避短，选择机会，来增强自己的力量，这是用兵之道，可尝胜利之果。

在认识“后退”和“向前”的辩证关系上，生活的细节，往往给人以启迪。对于插秧之类的农作，步子向后移动，趋势却是向前，古人便悟出了其中的哲理。《警世恒言》谓种田的退步，便有“手把青秧插野田，低头便见水中天，六根清静方为稻，退步原来是向前”的解悟。“向前三步想一想，后退三步思一思”，有识之士常常将“向前”和“退后”一视同仁，摆在同一个位置。“临渊羡鱼，不如退而结网”、“磨刀不误砍柴功”这些说法讲的也是这么个理。而今天我们品悟“后退”可思甚多。在实践中，在生活里，局部的退后、一时的让步、短暂的阵痛、暂时的迂回，如同对症的中药疗疾会出现短时的更差症状一样，这是不足为怪，且是可喜的兆头。我们在通往成功的道路上，条件不具备时，应当采取以退为进的办法，这不是逃避，而是一种睿智；不是结局，而是一种途径；不是消极，而是一种豁达。不是真的消极退步，而是有谋略有智慧的积极进取。因此，不少时候，如果一味地钻“牛角尖”，走“死胡同”，其结果可想而知。可以这样说，退一步再进，碰鼻头拐弯，亦是一种成熟和修养，是一种眼光和境界。