试论中国特色社会主义理论体系精髓的规范表述

王思怀，刘敦俊，张亚强

（商洛学院思想政治理论课教学研究部，陕西商洛726000）

试论中国特色社会主义理论体系精髓的规范表述

王思怀，刘敦俊，张亚强

（商洛学院思想政治理论课教学研究部，陕西商洛726000）

中国特色社会主义理论体系精髓的规范表述问题，是深入学习研究该理论体系必须明确回答的重大问题。马克思主义理论精髓具有凝练性、简明性、方法论属性、时代性和民族性等一般规定性。比照马克思主义理论精髓的一般规定性和毛泽东思想精髓的表述结构特征和范式，中国特色社会主义理论体系的精髓准确规范的表述应是“解放思想”，而学术界已有的多种表述有失规范。

中国特色社会主义理论体系；精髓；一般规定性；规范表述；解放思想

所谓精髓，就某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿于始终，同时又体现在这一理论体系各个观点中的最本质的东西。毛泽东思想的精髓是“实事求是”。邓小平理论的精髓是“解放思想、实事求是”。“三个代表”重要思想的精髓学术理论界至少有六种表述:(1)“解放思想、实事求是,与时俱进”;(2)“创新”;(3)“与时俱进”;(4)“总的说也就是实事求是,从基本方面说,就是‘三个代表’这三句话本身”;(5)“实事求是、与时俱进”;(6)“与时俱进,实事求是”。[1]科学发展观的精髓尚鲜有论著论文研究。十七大之前学术界基本上是把邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的精髓分开研究的，十七大之后都是把这三大理论成果纳入中国特色社会主义理论体系这个总范畴研究的。

中国特色社会主义理论体系精髓的规范表述问题，是增强群众对该理论体系的认同感的重要条件，是深入学习研究该理论体系必须明确回答的重大问题。要破解准确规范表述问题，就必须要明确马克思主义理论精髓的一般规定性，明确毛泽东思想的精髓表述特征和范式，这是中国特色社会主义理论体系精髓得以准确表述的逻辑前提。

一、马克思主义理论精髓的一般规定性

事物的规定性是事物成其为自身，而不成为其他事物的内在特性；理论精髓的规定性也是使“精髓”成为“精髓”，而不至于成为该理论的其它某种要素。通俗地说，理论精髓的规定性当使某一具体理论精髓的表述合乎一般理论精髓表述的普遍范式，使“精髓”像“精髓”。那么，马克思主义理论精髓具有哪些普遍范式？

第一，理论精髓的辞法规定性——凝练性和简洁性。《汉语大词典》称“精髓：①精气真髓②比喻事物的精要部分”，[2]可见，精髓是事物的精华或灵魂，它无时不有，无处不在，统摄着事物的发展。理论的精髓是整个理论体系的精华或灵魂，它蕴藏在理论丰富复杂的内容和浩如烟海的文字之中，并通过内容与文字表现出来。从本质上看，精髓与理论体系内容之间是一种形神关系、“一多”关系——精髓为“一”，理论体系内容为“多”。无精髓形成不了内容，无内容体现不了精髓。内容是精髓的载体，精髓是内容的提炼。由于作为载体的语言文字的数量与其载负内容的抽象程度存在着反比例关系，理论精髓的高度抽象和概括的特征，就决定了它在被表述时应遵循的辞法规定性——凝练性和简洁性。因此，理论精髓的表达不应复杂冗长。

第二，理论精髓的哲学规定性——方法论属性。哲学本身是高度抽象的，而理论精髓也具有高度抽象和高度概括的特征。这就意味着高度抽象的理论精髓必然借助同样抽象的哲学去表达，从而使理论精髓具有了哲学规定性。系统的世界观是哲学，系统的方法论也是哲学。理论精髓的哲学规定性主要是指由于方法论的规范和制约而使理论精髓具有的属性，它的哲学规定性即是方法论属性，而不是世界观属性。“世界观、方法论、价值观”序列与认识论中的“理论、实践观念、实践”序列是一一对应的，这种对应关系说明，方法论与实践的“距离”，就如实践观念模型与实践的“距离”；相对于世界观，方法论更贴近实践。同时，理论的价值和归宿在于服务和指导实践。世界观层面的理论，只有它转化为方法论以后，才能服务和指导实践，形成巨大的物质力量。从这个意义上讲，方法论能够更充分地体现理论的价值，并使理论趋近其归宿。世界观的哲学因其高于世俗世界而具有明显的思辨色彩。从认知的角度看，这种思辨的色彩，使世界观层面的理论显得神秘、奇妙、诲涩难懂，难以为受众——作为实践主体的群众所接受，而方法论则更通俗，易为群众接受；其次，世界观不可操作，缺乏实用性，而方法论则具有操作性和实用性，作为实践主体的群众也乐于接受，因为方法论层面的理论能够直接增强其改造世界的能力而具有价值。理论精髓的哲学规定性是指其方法论属性，而非世界观属性。

马克思主义经典理论和毛泽东思想是整个马克思主义理论体系发展过程中，既已产生的两个理论形态。马克思主义经典理论的精髓是“对具体情况作具体分析”，[3]毛泽东思想的精髓是“实事求是”，它们均具有明显的方法论属性。无论“对具体情况作具体分析”还是“实事求是”，其实都是马克思主义者应对物质世界的基本方法，是一种方法论。也正因为“解放思想”“、实事求是”具有明显的方法论属性，所以，它们也自然地成为马克思主义政党的思想路线。从已经明确的马克思主义理论精髓看，理论“精髓”区别于“主题”“、基石”“、核心观点”的重要标志是理论精髓的方法论属性。任何一种理论体系，均有其主题、基石、核心观点等，而且它们对于理论体系的建构往往具有十分重大的意义，是理论体系中极为重要的因素。但是，无论其何等重要，它们均不能替代理论精髓。“主题”、“基石”“、核心观点”内在于理论体系中，构成了理论的主要内容，精髓则是建构理论内容的基本方法和依据。可见，“精髓”与“主题”等概念之间存在着明显的区别，标志这种区别的就是精髓的方法论属性。

第三，理论精髓的个性化特征——民族性、时代性。个性体现一事物同它事物的差别，理论及其精髓的民族化、时代化，是导致这种差别的根本原因。因此，理论精髓的个性实质就是它的民族性与时代性。真理或科学理论要转化为物质力量，就必须与具体实践相结合，并产生具有民族和时代特色的新的理论形态。在科学理论与实践相结合的过程中，理论精髓也与理论内容一样，以时间、地点的变化而转移，从而使理论精髓呈现出鲜明的时代性和民族性。中国社会主义革命和建设的理论，是马克思主义同中国革命与建设的具体实践相结合的产物，对于这种结合产生的第一种理论形态——毛泽东思想而言，相应地，其理论精髓也是马克思主义精髓时代化、民族化的产物。经由列宁的提炼和概括，马克思主义的精髓被表述为对具体情况作具体分析。在马克思主义中国化的进程中，邓小平指出“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字”。[4]可见，作为毛泽东思想精髓的“实事求是”与作为经典理论精髓的“对具体情况作具体分析”在内涵上具有一致性，但在表述的文字结构与格式上有明显的差别，导致这种差别的因素即是民族化、本土化。“实事求是”就是“对具体情况作具体分析”民族化、本土化的结果，或者说，“对具体情况作具体分析”是俄语版的“实事求是”，“实事求是”是汉语版的“对具体情况作具体分析”。

相对于经典理论的精髓，毛泽东思想的精髓具有民族化的特征，与列宁主义相比，却并不具有明显不同的时代化特征。这是因为列宁、斯大林、毛泽东均面对同一时代主题，即战争与革命。所以，不能就此否认“时代性”是马克思主义理论精髓的一般规定性之一。

上述三端可见，马克思主义理论精髓应该具有凝练性、简明性、方法论属性、时代性和民族性等规定性。这些规定性并非僵化的、静态的概念。明确这些规定性，对于明确表述马克思主义体系中的某一理论形态的精髓具有重要的方法论意义。譬如，要规范表述中国特色社会主义理论体系的精髓，就必须以前述的三大规定性为基本依据，确定和遴选恰当的词语与概念，否则，精髓将不成其为“精髓”。

二、学术界已有相关观点的表述有失规范

“正确”是事物内容的属性，“规范”则是事物结构和形式的属性。就像“规范”不一定“正确”一样，“正确”的内容并非必然导致“规范”的形式。

十七大提出“中国特色社会主义理论体系”这一概念以来，学术界已经出现了多种对该理论体系精髓的表述。我们在学习研究中发现至少有以下四种观点：

一是“实事求是”。秦宣等认为，实事求是是马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓，也是中国特色社会主义理论体系的精髓。[5]肖贵青认为，党在不同时期根据不同实践环境和具体部署，针对在贯彻实事求是的思想路线中存在的突出问题，分别突出强调解放思想、与时俱进和求真务实，其目的和归宿都是为了达到实事求是，解放思想、与时俱进和求真务实，都是对实事求是在不同层面的展开和强调，实事求是是三大理论成果的精髓。[6]汪宗田等认为，马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展以及科学发展观等重大理论创新；另一方面，这个精髓又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。贯穿于中国特色社会主义理论体系的精髓是实事求是，把握了这个精髓，就把握了马克思主义中国化理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，同时也就把握了马克思主义中国化理论成果中的最本质的东西。[7]贾建芳也认为“中国特色社会主义理论精髓是实事求是”。[8]

二是“解放思想、实事求是、与时俱进”。闫志民认为，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观三大理论成果的精髓“都是解放思想、实事求是、与时俱进”。[9]刘景泉等强调，解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓。正是把握和运用这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论的创立和发展，才有“三个代表”重要思想的创立和发展。把握了这个精髓，就把握了马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系之间既一脉相承又与时俱进的关系。[10]

三是“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”。严书翰认为，中国特色社会主义理论体系的精髓可以用16个字加以概括。这就是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。这16个字深刻地揭示了中国特色社会主义理论体系的精髓，因而也是这个理论体系的世界观基础。回顾我国改革开放30年来的历史可以发现，每当中国特色社会主义事业处在重要关头，我们党总是靠解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实来领导人民克服困难，开拓进取，坚定向前的。当然，我们党根据不同时期实践提出的要求，对这16个字的把握是有所侧重的。我们只有正确把握解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实这一精髓，才能在不断总结我国现代化建设实践基础上进一步丰富和发展中国特色社会主义理论体系。[11]

四是“解放思想”。复旦大学国际关系与公共事务学院副院长刘建军认为，中国特色社会主义理论体系贯穿着马克思主义的立场、观点、方法，其精髓是解放思想，主线是改革开放，主题是发展。[12]

从理论上讲，真正规范的表述应该只有一种。对中国特色社会主义理论体系精髓的多种表述的存在，本身已经说明现有的各种表述存在不尽规范之处。

用马克思主义理论精髓的一般规定性比照分析上述四种观点，第一、二、三种缺陷明显。第一种说法，与毛泽东思想的精髓重合，或者说完全搬用了毛泽东思想的精髓表述，缺乏时代性；第二种说法和第三种说法，表述不够简明、凝练，不合乎精髓表述的辞法规定性。十二字三概念或十六字四概念的表述结构，也不能体现毛泽东思想精髓表述的“四字概念”的特征；第四种说法——“解放思想”是准确规范的表述。但目前只是个别学者在别的研究方向和研究问题之下，顺便提及显露出来的观点，尚未见专著专文专题研究。

三、中国特色社会主义理论体系的精髓应表述为“解放思想”

笔者认为，“解放思想”是中国特色社会主义理论体系精髓唯一准确规范的表述：

1.解放思想是我们适应新形势、应对新挑战、认识新事物、完成新任务的根本思想武器，也是贯穿邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想的灵魂。在中国特色社会主义理论体系的形成和发展过程中，我们党对科学社会主义的坚持和发展，对社会主义历史经验的总结和吸取，对中国特色社会主义道路的开辟和拓展，对建设、巩固和发展中国特色社会主义一系列重大问题的新认识、新实践，都是以解放思想为前提为先导的。[13]正因如此，邓小平大声疾呼“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想”。[14]江泽民具体地提出了“三个解放出来”。胡锦涛强调“解放思想是党的思想路线的本质要求”，[15]“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。[16]

2.“解放思想”符合马克思主义理论精髓表述的一般规定性。首先，用“解放思想”表述中国特色社会主义理论体系之精髓，能够充分体现精髓的辞法规定性。如果再添加概念，采用两个或者三个概念进行表述，会使精髓表述冗长拖沓，有如画蛇添足；如果删减概念，则仅有一个完整的由四个汉字构成的概念，再无删减余地。如果删减个别汉字，则概念失去其完整性，失去其本义。所以，“解放思想”的精髓表述具有高度的简明性、凝练性。其次，“解放思想”属方法论范畴。“解放思想”的方法论属性表现在两方面：第一，世界是运动的，这是马克思主义的世界观，而“解放思想”则是应对运动着的世界的基本方法；第二，“实事求是”是科学的方法。“解放思想”也是“实事求是”，是上个世纪80年代迄今为止的“实事求是”，是更具体的“实事求是”，所以“解放思想”不仅是方法，而且与“实事求是”一样是科学方法。可见，“解放思想”具有方法论属性。再次，“解放思想”也具有明显的时代性和民族性。笼统地说，这种时代性和民族性是马克思列宁主义精髓时代化、民族化的产物，是毛泽东思想精髓时代化的产物。马克思列宁主义精髓——“对具体情况作具体分析”的民族化形成了“解放思想”的民族性，马列主义、毛泽东思想精髓之时代化，形成了“解放思想”的时代性。“解放思想”的时代性是突出而鲜明的。上个世纪70年代末，计划经济还是占统治地位的经济体制，我国社会经济发展速度十分缓慢，改革尚未启动，要通过改革改变现实，就必须面对现实了解现实，真理标准问题的大讨论就是要使人们的思想和实际相符合，就是解放思想。上个世纪90年代，改革到了一个十分敏感而关键的时期，处于一种不进则退的状态，这时党内外关于“姓社”、“姓资”问题的争论十分激烈，又是邓小平同志的南方谈话，把人们的思想从“姓社”、“姓资”问题的缠绕中解放出来，推动了我国社会经济的进一步发展。到了21世纪，我们面对的环境发生了显著变化，一是“党所处的地位和环境，党所肩负的历史任务，党的自身状况都发生了新的重大变化”；[17]二是冷战结束后，国际局势发生深刻变化，如世界多极化、经济全球化趋势，恐怖主义的危害上升，科技进步日新月异等；三是国内局势发生变化，我国的改革开放取得了巨大成就；四是党的现状出现变化。如党的队伍壮大，党的阶级基础增强，党的领导水平和执政水平及拒腐防变和抵御风险的能力进一步提高等。这些新的变化，使当代能够与此前的任何时代区别开来。要在实践中坚持“实事求是”或者“对具体情况作具体分析”就必须从当今时代的特点出发，制定能够适应时代发展的路线、方针和政策，即坚持“解放思想”。由此可见，“解放思想”是当今时代的“实事求是”、“对具体情况作具体分析”。

3.只有“解放思想”的表述，才能体现毛泽东思想精髓在表述结构上的特征。毛泽东思想是马克思主义中国化的首创理论，是马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。其精髓表述的特征具有无可争辩的示范作用，甚至为后继理论精髓的表述奠定了一种样板。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果，总体上属于马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃的理论成果。其精髓表述必然受到毛泽东思想精髓表述特征的影响。从内涵看，解放思想与实事求是是统一一致的。“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”[18]既然是一致的那为什么不直接表述为“实事求是”呢？这就还有一个时代性的问题。“解放思想”具有时代性，而直接用“实事求是”则不具有时代性；从结构看，毛泽东思想精髓——“实事求是”是一个四字概念，中国特色社会主义理论体系的精髓“解放思想”也是一个四字概念。既符合四字概念的结构特征，又具备精髓表述的一般规定性（凝练性、简洁性、方法论属性、民族性和时代性）。所以我们认为，用“解放思想”来表述中国特色社会主义理论体系的精髓是规范、精当的。

[1]王思怀.“三个代表”重要思想研究热点问题综述[J]．河南大学学报(社科版)，2006，(1).

[2]罗竹风.汉语大词典（第9卷）[K]．汉语大词典出版社，1992：230.

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[4]马克思主义著作选读[M]．北京：高等教育出版社，1993：207.

[5]秦宣.毫不动摇地坚持中国特色社会主义理论体系[N].人民日报，2008-01-23.

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[7]汪宗田，徐伟.试论中国特色社会主义理论体系[J]．中共长春市委党校学报，2008，(3).

[8]贾建芳.毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系[J].科学社会主义，2008，(2).

[9]闫志民.关于中国特色社会主义理论体系形成和发展的思考[J]．新视野(京)，2008，(5).

[10]刘景泉，王贺胜，徐中.论中国特色社会主义理论体系及其历史贡献[J].南开学报(哲学社会科学版)，2008，(2).

[11]严书翰.怎样研究中国特色社会主义理论体系[J].学习论坛，2008，(4).

[12]刘建军.精髓·主线·主题[N].人民日报，2007-12-12(9).

[13]习近平.关于中国特色社会主义理论体系的几点学习体会和认识[J].求是,2008，(7).

[14]邓小平文选(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994：312.

[15]胡锦涛.坚定不移走中国特色社会主义伟大道路，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N].人民日报，2007-06-26(1).

[16]中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[G].北京：人民出版社，2007：2.

[17]中共中央宣传部.“三个代表”重要思想学习纲要[M]．北京：学习出版社，2003：6.

[18]邓小平文选(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994：364.

D61

A

02-7408（2011）01-0034-03

商洛学院2007年科学与技术研究基金项目(07sky001)。

王思怀(1961-)，男，陕西柞水人，商洛学院思想政治理论课教学研究部教授；刘敦俊（1968-）男，陕西柞水人，商洛学院思想政治理论课教学研究部副教授；张亚强（1964-），男，陕西商州人，硕士学位，商洛学院人文社会科学系副教授。

[责任编辑：陈合营]