腐败亚文化：对边缘腐败的麻木和宽容

文/邬金浜

文化反思

腐败亚文化：对边缘腐败的麻木和宽容

文/邬金浜

所谓“腐败亚文化”，是由社会学中“亚文化”这一概念衍生出来的，特指腐败群体乃至社会人员，在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的判断和认知，这种判断和认知是反主流的，也即是，此种“文化”是与主流的廉政文化相背离的，它奉行“潜规则”，背离“显规则”，追逐不法利益，固守既得利益。

“亚腐败”的存在，是由于许多人的头脑中存在着一种“亚腐败观念”，具体说，就是认为，“公家人”用公款吃喝、公款娱乐、公款旅游是正常的也是应该的，不给好处不办事、给了好处乱办事是天经地义的，乱收费、乱罚款、乱摊派是“有权不用、过期作废”、“用了白不用”，等等。这样的“亚腐败观念”，可谓所在多有。

如果再深入探究，就会发现，“亚腐败观念”的存在是因为在其背后有着一种“腐败亚文化”的支撑。

“腐败亚文化”在思想上的表现，就是“官本位”意识浓厚。这与我国长期处于封建社会有关，自古以来，就有“学而优则仕”的传统——如今还多了“商而优则仕”，总之，以官为贵。时至今日，当官仍然是不少人奋斗的目标。这是因为当官与特权、与享受，都紧密相连，也就是说，在许多人的头脑里，当官是为了获得实惠获得享受。坦率说，一些人做官的动机就是冲着这些实惠和享受来的。这些形形色色的实惠和享受，许多就是边缘腐败行为。

“腐败亚文化”在认识上的表现，是对亚腐败的麻木和宽容。显然，许多人对亚腐败危害的严重性认识不足，对这些人来说，往往觉得贪污受贿之类的腐败才危害严重，不严厉惩治会亡党亡国。但是，对于亚腐败，其态度则大为不同。他们认为，自己一不偷，二不抢，三不贪，吃点喝点抽点，虽然一肚子酒精，一身的尼古丁，但并没有往兜里揣钱，不算什么。即使有错，也常以“人在江湖，身不由己”推脱，甚至认为这是工作需要。这种错误认识导致的后果就是边缘腐败的泛滥。

“腐败亚文化”表现在官场上，就是存在着潜规则。不必讳言，现在，不少地方的官场上已经形成了一种风气，并且固化成了一种官场“游戏规则”。比如接待，在有些地方，喝酒后还不能就此“休息”，还要“洗”一下，热情的，“洗”完了还要搓几圈。这套“接待流程”，上级机关的官员和基层干部都已到了认为“正常”的地步。如果缺少了某些“项目”，接待者反而先自不安。再比如送礼，上级机关的官员到了别的地方人家都“安排”礼物了，就你这个地方他们“考察”、“评比”完了走的时候“两袖清风”，你如此“一本正经”，那就是不懂“行情”。假若这个上级机关的官员手里掌控着资金、项目或者擢升你的权力，那么，在大家都在按“牌理”出牌的情况下，就你不按“牌理”走，那“出错”的肯定是你。同样，别人下基层都“满载而归”，只有你满脸的“马列”，这也不收那也不要，还要给人家讲上一通道理，那你也就会成为“异类”。有人形容说，在官场，面对实惠和利益，就像一辆公共汽车，要么你就挤上去，要么就等下一班，千万不要站在车前“螳臂当车”，否则，你就会成为大家嘲讽甚至是同事提防的对象。这种潜规则往往会导致那些思想健康、作风正派的人无法在亚腐败盛行之处之时正常地工作和生活。于是，一些“识时务者为俊杰”的人渐渐地也就主动适应官场潜规则，从而被“同化”。这也导致了边缘腐败“被动”地泛滥开来。

“腐败亚文化”表现在监督管理上，是存在着明显的软弱化现象。其实，相当多的边缘腐败，都至少属于违纪，也就是说，对边缘腐败，几乎都有相关的“不准”、“严禁”的党纪政纪条例规定着。然而，为什么就是屡禁不止，乃至不断地泛滥？一个重要的原因是对边缘腐败或存在着违规不违纪、违纪不违法或存在着法（纪）不责众的片面和错误的认识，因而制定规定时，常常失之于宽、失之于松、失之于软，不必讳言，很多条文不是刚性而是弹性的，形象地说，不是高压线，而是橡皮筋。有些地方和单位对边缘腐败的监管甚至完全缺失，这就在无形中使搞边缘腐败者无所顾忌。

一种文化一旦被人们所接受，它对人们的行为和社会价值取向的影响将具有根本性、长期性、广泛性。同样，“腐败亚文化”如果被社会普遍认同，其后果将不堪设想，它会“培养”对腐败行为的默许性，会使人们对腐败行为产生一种认同、羡慕和接受心理，容易使人们对社会的是非、黑白等道德界限产生模糊甚至错位，进而对不健康、不道德的行为，甚至对错误思想和犯罪行为，从麻木到宽容，从宽容到纵容，久而久之，腐败开始成为一种人人都要去适应的生活方式，甚至开始成为社会中一种被人们接受或默认的价值。果如是，将非常可怕。因此，努力在全社会倡导和弘扬廉洁文化，揭开“腐败亚文化”的危害，深入剖析它对人们思想认识上的腐蚀、对官场行为规范的扭曲、对监管工作的干扰显得尤为必要，唯有如此，“腐败亚文化”才会消隐。

（本栏目图片除署名外均由曹一绘制）

编辑：靳伟华 jinweihua1014@sohu.com