论道家养生文化的内涵及在我国休闲体育中的价值

俞金英

(福建师范大学福清分校 体育科学系，福建 福清 350300)

论道家养生文化的内涵及在我国休闲体育中的价值

俞金英

(福建师范大学福清分校 体育科学系，福建 福清 350300)

采用文献资料法，就道家养生文化进行了深入解读，发现：道家先哲朴素的养生观与现代人追寻的健康理念基本一致，将道家独特养生文化加以开发并与现代科学相结合，必将促进我国生命科学的发展，对于指导我国现代休闲体育的发展具有现实意义。

道家；养生文化；体闲体育；健康理念

道家又称道学或道教，是指以黄老之学的发生、发展、演变为对象，以探索自然、社会、人生所当然和所以然为宗旨，以道贯天、地、人为核心，以自然秩序、社会秩序和心灵平衡的自然和合一体为目标，并以成“道”为终极关怀的学说。

养生又称摄生、道生、养性、寿世等，始见于道家的《庄子》内篇。生，就是生命、生存、生长的意思；养，即保养、调养、补养的意思。即根据生命的发展规律，通过各种调摄保养，以增强体质，提高自身对外界环境的适应能力和免疫力，从而达到阴阳调和、延年益寿的目的，让生命时刻处于最佳状态。[1]养生既是保养生命的意思。

道家养生文化从广义上来说，是我国古代人民在生活中创造的成果，这种文明成果包括物质财富和精神财富。从狭义上来说，道家养生文化的思想形态，主要侧重精神领域，具有明显的学术性、时代性和民族性。古今中外，说到养生之道，最高明而又最博大精深的，就数道家了。道家养生文化在历史的发展过程中，始终遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天”等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观，敞开博大胸怀，积极吸收如儒、释、医、武、巫等一切有益的养生原理与养生方式，为自己所用，形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系，并在中华养生文化中占据重要地位。

1 道家朴素养生文化的内容

1.1医学、道家同源

道家认为人生是幸福的，生活是美好的，生命是宝贵的，因此要好好地珍惜自己的生命，并且尊重他人的生命，充分享受人世间的美满与幸福。所以道家养生很看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨、直接超凡入仙。只有健康的身体，才能体现生命的优美，充分发挥生命的能量。于是道教吸收原始巫祝、神仙方术及先民的养生之道，创立和构造了一个完整的道家养生学体系。在中国，从最早的医疗观念到今天所称的中医体系，都是脱胎于“道”文化体系对生命的认识。因此，在中国有“医、道同源”的说法。就是说道家养生学最重视的是人的精、气、神的保养和修炼；而中医的基本理论如：天人合一观、阴阳五行说、人体经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。从这个角度可以看到，道家养生是重视对人的探究的，能够着眼于人的生理结构与持征，提出有价值的卫生健身之道。[2]

1.2少私寡欲、恬淡自乐

道家养生思想对人们在生活上的首要要求就是：少私寡欲、恬淡自乐。道家认为，唯其如此，方能保持身心健康。老子认为，五音、五色、五味等物质享受是有害无益的：“五色令人目盲，五音令人而聋，五昧令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之令人之行妨”。[3]当然，这里完全否认感官享受固然有失偏颇，但也不是没有道理。过分追求色彩的享受，视觉器官长期受到绚丽色彩的刺激，必致视力减退；整日追求美味佳肴必定导致食欲减退；纵情于骑马打猎，当然将心神不宁；刻意追求稀世珍宝，难免使得行为败伤。

1.3动、静兼修

道家养生重视健身运动，认为长期坚持运动锻炼，是人体维持健康、增强体质、永保青春的秘决。道家认为人的生命活动，从发生、发展到消亡的全部过程，始终贯穿着一系列内部矛盾运动，这种运动就是升降出入。道家养生在强调动的同时，并不忽视静的一面，主张动静结合。把动与静的结合从辩证观的角度剖析得十分透彻，一动一静，一张一弛，一文一武，一阴一阳，既对立，又统一，符合自然之道。无论其动功静功，均不外于“生命锻炼”这一原理。前者注重在形体锻炼，后者注重在精神锻炼，可见，道家的动静结合是科学、合理的健康长寿之道。

1.4顺应自然

我国战国时期的思想家庄子，以厨师用的刀子使用时间的长短，来形象地说明养生的大道理，那就是要了解自然、顺应自然。人体也是由自然界的物质构成的，像刀子一样，在不断地运动中磨损、老化，所以，人的生、老、病、死是不可抗拒的自然规律。影响一个人的寿命的因素有许多，其中养生的作用是不可忽视的。传统的养生方法多种多样，庄子的“顺应自然法”就是其中之一。[4]与时同时，道家养生文化，一方面提倡“我命在我不在天”的生命自主意识，强调自体精气神的主动修炼，但同时又认为，在“天人合一”的系统关联中，较好地利用大自然的赐予，就能有益并加速自体的生命修炼。强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的方法，人是自然界的一部份，与自然界有着密切的联系，人必须认识自然、顺应自然、适应自然，同时，根据个体的阴阳盛衰情况进行调摄，达到健康长寿。

2 道家养生文化在我国休闲体育中价值

2.1道家的医、道结合具有科学指导生命运动的价值

在道家养生文化中，医学与道家的结合体现了对人类生命的珍重，在认识人的生命、生长发育、生理解剖特征的同时，了解自己体能、体质，通过适合自己体质的锻炼手段和方法，在辅以饮食等方法进行调节，达到强身健体，延缓衰老，长生久寿的要求，满足了人们在有限的生命中不断提升精神境界、活得快乐充实的要求。为此，对指导和增强不同年龄的各类人群的体质具有着现实的实践意义。

2.2道家养生文化中倡导的生活方式利于预防亚健康

少私寡欲、恬淡自乐是道家对待生活的基本准则。现代社会随着经济的发展，人们的生活水平大大提升，开始追求美味佳肴，小汽车的普及使许多人出入车辇，成为了现代“文明病”兹生动因。与此同时，现代人生活和工作节奏的加快、竞争激烈、心理承受能力不断加重。不良的饮食习惯和生活方式引起人体体虚困乏、失眠、休息质量不高、注意力不集中等，医学上称为“不定陈述综合症”， 是现代人身心不健康的一种表现，简称亚健康。道家提倡以“五谷”、“五果”、“五畜”、“五菜”恰当搭配的日常饮食，能够达到营养培元，蓄精益气，预防疾病，延年健身的目的。此外，道家养生文化还提倡节食。“节食”包含两重意思，一为少吃，每餐吃到八成饱左右即可；二为节制荤腥油腻的饮食。许多食源性的“文明病”均来自不健康的饮食习惯，足以证明道家饮食养生学说的正确性与科学性。在生活方式方面，道家养生主张日出而作，日落而息。认为人的身体、心理都会随着大自然变化而变化着，晚上时间，适合于睡眠；白天，适合活动。而不少现代人或因工作，或因夜生活过于丰富，以至经常熬夜。长此下去，人体健康将会受到影响，便容易生病、衰老。

2.3对修身养性的重视具有提升生命质量的价值

道家在人与天、地、道的统一中定位人的价值，这种理性的定位使人类寻找到了扎实的根基，从而从根本上避免了人与自然，人与他人的对立。“道法自然”让人类认清自己，为了适应自然，符合自然万事万物的运动变化规律，道家重视主张“养神养气”和尚“动”尚“静”的身体修炼，由于在长期的发展中古代哲学和自然科学的不断介入，道家在性命双修的养生方面累积了许多宝贵经验。为此，其科学、合理的修身养性方法对于现代人来说具有提升生命质量的价值。

2.4“重人贵生”体现了对生命的终极关

道家主张“重人贵生”，认为人应该重视自己的躯体和热爱自己的生命，因此，炼养身躯以求健康，就成了道家养生和宗教行为目标。同时，道家提倡“我命在我不在天”的生命自主意识，强调自体精、气、神的主动修炼，同时又认为在“天人合一”的系统关联中，应较好地利用大自然的赐予，进行生命修炼。为此，道教的养生文化最为发达。它不仅有一整套生命信仰、生命哲学和生命科学的理论，而且还有各色各样的炼养途径和方法。这些文化资源的开发、整理和运用，必将大大促进我国生命科学的发展，为民众身心的健康造福。

3 结语

随着休闲时代的来临，现代人的休闲生活充满了许多矛盾的选择。如何处理好人与自然、人与社会、人与自身精神和社会文化和谐统一的关系，值得我们高度重视，中华道家养生文化历经两千多年的积累其养生保健思想以及养生延龄经验，内容丰富，内涵博大精深，对中国传统养生文化的形成和发展，做出了不可磨灭的贡献。虽然其中还夹杂着一些糟粕，有些还蒙上一层神秘色彩，但其养生理论及养生术，还是为人类养生文化留下了宝贵财富。我们应当以辩证唯物主义的观点，实事求是的精神和科学的、一分为二的态度进行分析研究，取其精华，去其糟粕，做到“古为今用”， 把优秀的传统文化与现代科学相结合，创建具有现代价值的科学的休闲体育养生保健之道，让中华传统养生文化的价值在休闲社会得以真正落实和充分展示。

[1] 李抱朴.图解中国养生术——中国正统养生学大揭示[M].海口：南海出版社，2008.

[2] 王珏，曹军.老子·养生智慧[M].北京：中国中医药出版社，2008.

[3] 李耳.老子[M].长春：吉林文史出版社，2004.

[4] 徐明魁，李瑜.论庄子的体育思想[J].体育学刊，2004，11(6)：62-65.

TheConnotationofTaoistHealthPreservationCultureandItsValueforChineseLeisureSports

Yu Jinying

(Fuqing Branch of Fujian Normal University,Fuqing, 350300,Fujian,China)

This paper tries to discuss the Taoist health preservation culture and reexamine the content of the culture by using literature review.The study shows that the plain view of the health preservation held by the Taoist philosopher in ancient China is consistent with the notion of health modern people are seeking.To develop the Taoist culture of health preservation and coordinate it into modern science,as we suggest here,will improve the development of life science of our country and will be of practical significance for the development of the leisure sports of our country.

Taoist; health preservation culture;notion of health

2011-03-30；

2011-05-25

俞金英(1959-)，女，福建莆田人，讲师，研究方向：体育教学、体育人文社会学。

G811.4

A

1672-1365(2011)05-0140-02