论太极拳促进社会和谐的作用及优势

封慧歆

(江阴职业技术学院 体育部，江苏 江阴 214400)

论太极拳促进社会和谐的作用及优势

封慧歆

(江阴职业技术学院 体育部，江苏 江阴 214400)

通过探索太极拳的发展历程、价值功能和组织结构等，分析其在促进社会和谐中的优势和作用，以此来提醒人们正确审视太极拳作为东方传统文化的典范，在当今社会发展中的重要价值所在。

太极拳；社会和谐；作用

1 问题的提出

科学技术的高速发展，给人类带来优厚的物质财富的同时，也给自然、社会、人类带来深重的灾难，使人类不得不正视严酷的现实，对我们的生存进行反思。在西方倡导的“知识之树”获得硕果之时，人们自然崇仰东方倡导的“生命之树”，追求社会和谐、养生延年和伦理道德。回归东方、找回中国对世界发展已经越来越显得的至关重要。[1]东西方有识之士发现了强调人与人、人与自然和谐的东方传统文化的精髓，从而兴起了对东方传统文化的研究和学习。

太极拳作为中国传统文化的一部分，具有浓厚的中国传统文化底蕴，蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念，注重内外兼修，融健身修性于一体。太极拳不论从技术还是从理念上，都无处不在地培养着人的和谐形成，体会和谐的成就，演绎和谐的价值，追求和谐的张扬。[2]

2 太极拳在构建和谐社会中的作用

2.1太极拳倡导了一种绿色生活方式

在人们的心目中，绿色代表的是希望，象征的是生命，这种希望也同样体现在人们对生活方式的选择上，即绿色生活方式。近年来，绿色生活方式逐渐在全球兴起，并受到越来越多人的追随。所谓“绿色生活方式”，是一种以“绿色、自然、和谐、健康”为宗旨的、有益于人类健康的社会环境的一种生活方式，是随着社会经济的发展、生活水平的提高、生活观念的改变、社会可持续发展以及保护生态环境的发展而产生的，它是一种现代化的生活方式，也称生态型生活方式。绿色生态方式要求人们充分尊重生态环境，重视环境卫生，确立新的生活观和幸福观，倡导绿色消费，达到资源的持续利用，以利于人类世世代代的发展。

随着经济的发展，物质财富极大地满足了我们的日常需要；科技的进步，使我们享受着科技带来的优越。但是，当我们一方面享受着文明给我们带来的好处时，另一方面，在我们的周围却出现了与美好生活不协调的一面，形成不良的生活方式，已经影响到我们的生活质量，成为我们时代生活的陷阱。因此，健康生活方式的回归，成为当今时代发展的必需[5]。太极拳以其独特的运动特点(虚实分明、松静自如、缓慢柔和等)，丰富的文化底蕴，独特的教化功能阐释着中国人独有的“中庸”式的生活方式和思维习惯，影响着人们的处世态度，塑造良好的人际交往环境，有利于人与人之间的交流。太极拳以其博大的胸怀融通着中国特有传统文化，不断的从饮食、服装、作息、运动、交流嗜好等生活习惯方面，塑造出适应当今社会发展的良好生活方式。

2.2太极拳是和谐社会精神文明建设的载体

和谐社会需要高素质的建设者，建设精神文明就在于提高全民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。这就需要我们在精神文明建设中，弘扬中华民族优良道德传统和革命传统，要以高尚的精神塑造人，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。建设立足中国现实、继承历史优秀传统、吸收国外有益成果的社会主义精神文明。同时，重视并发展教育，尊重知识，尊重人才，把教育放在优先发展的战略地位。中国传统文化的主要精神不同于西方文化，中国传统文化主用对人的塑造功能，注重人们之间的顺序的排列和对人的教化功能。因此，在中国文化中，传统伦理思想、道德观念居于重要地位，它是传统文化的核心，规范调整着人与人之间的关系，也维系和强化着社会统治秩序[6]。

太极拳作为一种身体语言，是一种将击打、强悍和勇猛的收敛，是人类对暴力的一种文明转化。武术谚语格言中历来就有“欲练武，先修德”、“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”等道德要求。陈式太极拳图开宗明义说：“学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体”，从而教导人们学拳得先学会尊重，不但要尊重自己，还要学会尊重别人，尊重对手，只有以敬为先，方能学艺；谦虚和诚实也是太极拳武德修养不可缺少的重要因素，学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心；人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意，太极拳论讲：“学太极拳不可狂，不但手不可狂，言亦不可狂，外面的风气必带儒雅风气，不然狂与外必失与中”、“学太极拳不可满，满则招损”、“学习太极拳不可凌强欺弱”[7]等门规，精辟地阐述了太极拳在思想道德上的修养。在太极拳运动中“顺人之势，借人之力”，“立身中正”、“蓄而后发”、“舍己从人”，体现了人不犯我，我不犯人的“中庸”思想；“一动无有不动，一静无有不静”是和谐的阐释。太极拳中的“听劲、化劲”的核心就是教会人尊敬对手，全身心地观察对手，做到无我的境界，从而培养人高尚的道德和仁爱的思想。

太极拳把一种和谐观念的教育渗透于一种运动的方式之中，应该说是生动地、可感悟的，这无形中在语言、文字、传媒之外又增添了一种教育方式。太极拳所蕴涵和承载的民族文化特征，成为最直接、最简单而且最具显现价值的民族文化传播教育内容，不论是运动中的外显特征，还是其运动过程中的文化教化，都深蕴着中国传统文化的精髓，是中国传统道德教育、身体教育、哲理教育广泛内涵的最佳载体。[8]当今社会，太极拳作为弘扬民族精神的载体，有利于加强民族文化的认同，促进民族文化的生存和发展，继承和弘扬民族精神，促进和谐社会的精神文明建设。

3 太极拳促进社会和谐的优势

随着80年代初挖掘传统武术活动在全国范围内展开，李式太极拳、和式太极拳、赵堡架、忽雷架、八卦太极拳、六合八法拳、傅式太极拳等散传于民间的太极拳架都得到了不同程度的普及和发展。为了适应社会需要，太极拳家还在原来的基础上发展了一些新技术。太极拳随着社会的变迁，技术上，拳架由大架向小架发展，发力趋于平缓，运动强度由强到适中，技击内容逐渐减少，是逐步适应社会的结果，迎合了社会不同人的需求。

3.1参与人群的广泛适应性

由于太极拳的广泛传播，习练人口迅速增加而开始具备大众化的特征。太极拳适合各个年龄阶段的人练习，“欲锻炼身体者可以习太极拳，此系柔功，无论男女老幼皆相宜，小儿六岁以上，老者六十岁以下，皆能学习，身体虚弱者更可学习。”[3]上到老，下到小，体现了广泛的适应性。随着太极拳的日益普及，太极拳开始受到女性的欢迎，习练者也越来越多，打破了过去只有男子习练的格局。另外，随着我国政治、经济、文化以及社会生活方面的巨大发展，习练太极拳的人口结构也在发生着变化，上至知识分子、达官显贵，下至普通百姓，男女老少，各个层次都有，说明太极拳随社会的变迁更好的适应了社会。

3.2价值功能的多元性

人们最初的太极拳价值观念，从发生学角度看，表现为技击和养生两种基本形态。技击是太极拳最初的价值表现，但在起源之初受到中国养生文化的影响，养生价值也成为其最初价值的一个重要组成部分。

随着我国经济的发展和社会的进步，人们的思想价值观念也在不断发生着变化，太极拳的价值也在不断拓展，健身、修身、养性、娱乐、休闲、交际、表演等价值得到认可。“文化搭台，经济唱戏”，经济是社会发展的基础，在市场经济发展的大背景下，以太极拳为主体的文化活动陆续开展，其经济价值越来越引起人们的重视。

3.3组织结构的完整性

中国历史上曾经活跃着各种社会组织，当然武术也不例外，出现了各类民间武术组织，尤其是在南宋时期，商品经济繁荣，城市规模不断扩大，市民对文化的需求不断加强，形成了一些以健身娱乐为主要目的的习武团体。明清时期，武术组织主要以民间秘密结社的方式存在。

改革开放后，给各类社团提供了较好的发展机遇，民间的体育社团、武术社团和太极拳单项拳种协会纷纷成立。现阶段我国武术组织包括武术行政管理系统、武术社会管理系统和专业武术社团的三合模式，对太极拳的普及和发展起到很好的促进作用。[4]

[1] 邱丕相，王岗.走进主流社会的太极拳文化[J].北京体育大学学报,2006,29(6).

[2] 黄平.迈向和谐——当代中国人生活方式的反思与重构[M].北京:科学技术出版社,2004.

[3] 汤一介.和而不同[M].沈阳:辽宁人民出版社,2001.

[4] 杰弗瑞·戈比.21世纪休闲与休闲服务[M].昆明:云南人民出版社,2000:41.

[5] 钟明善,朱正威.中国传统文化精义[M].西安:西安交通大学出版社,2001.

[6] 王岳川.发现东方[M].北京:北京图书馆出版社,2003.

[7] 费孝通.论人类学与文化自觉[M].北京:华夏出版社,2004.

[8] 谢建平.二十世纪太极拳的变迁之研究[D].上海体育学院博士论文研究生学位，2005.

TheFunctionandSuperiorityofTaijiquanfortheDromotingtheSocialHarmony

Feng Huixin

(Jiangyin Polytechnic College,Jiangyin ,214400,Jiangsu,China)

By exploring the history,value function and organization structure of Taijiquan,the paper analyzed the function and superiority for the promoting the social harmony,in order to remind people that Taijiquan is the model of eastern traditional culture,and lcalize its value in current society.

Taijiquan;social harmony;effect

2011-04-07；

2011-06-10

封慧歆(1976-)，男，江苏徐州人，硕士，讲师，研究方向：体育教学与训练。

G852.11

A

1672-1365(2011)05-0138-02