汉画中的女性身体活动

何 静

（南阳师范学院 体育学院，河南 南阳473061）

汉画形象记录和反应了汉代的社会意识形态，是包罗万象的汉代社会生活百科全书，还蕴含丰富的历史文化内涵。作为汉代社会的典型性文物遗存，汉画对于研究汉代文化及中华远古文明具有极高价值。身体活动是人类的本能，不仅有出于劳动、生存需要而付出的体力劳动，也有休闲、娱乐、保健等的动作形式。汉画通过大量的人物画直接、有力地把汉代人民的身体活动刻画在石块上了。汉代女性的地位、作用、权利保障与其他若干历史时期在某些方面有明显不同，直至儒学兴起女性的地位有所下降，但这时女子的地位比之先秦，和封建社会后期都要高的多。汉画中的女性身体活动，是汉代特殊文化背景下女性生活侧面的一个真实反映，本文对汉画中女性身体活动的种类和内容进行论述，希望对研究体育文化的传承和当代女性体育活动有所帮助。

1 生产生活类

在第一产业时代的农业社会，工作时间和余暇时间融为一体。人们日出而作，日落而息，没有固定的余暇时间，体育的形态就和生产劳动密不可分。汉代农业在比较安定的环境中在国家重农抑商的扶植之下得到比较快的恢复和发展，汉代女性的生产劳动主要表现在纺织和家务。“农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者；一女不织，民有受其寒者［1］。”说明秦汉时代女性在纺织方面有和男性耕作同等的劳动效能和价值。汉代画像资料中也多有描绘妇女纺织景象：如江苏铜山、山东滕县汉画像石所绘纺纱织布图上有4～5个女子，并有多部织机，分工也很明确 （图1）“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹［2］”在文字方面也和汉画相呼应。汉代的桑蚕、纺织、刺绣不仅是农妇的普遍劳动，贵妇和宫嫔也不例外。“后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生［3］”，“治丝麻以成之，谓之妇功［4］”。

在家务方面，女性承担厨事（图2、图3）、打扫、洗浣、缝补等家务劳动。此外“男耕”和“女绩”并非截然对立，汉代女性也是农业生产的参与者，常见的情形是妻子协助丈夫农耕（图4）。山东滕县画像石绘女子挑担往田中送饭；山东黄家岭汉画像砖描绘农田上有5人耕作，其中有3个妇女锄地女子人数比男子还多；江苏泗洪汉画像石描绘的两个农妇一个用木杵舂米，一个双手握横木弓步推砻［5］；南阳汉画像石绘农妇肩扛一锄，柄端系罐，锄头挂篮［5］，说明农妇送食田中还要兼及劳作。由这些文献和图像资料中可以看到，虽然劳作的体力消耗程度不及男子，但汉代女性也是农业生产活动的主要参与者。

图1 纺织图

图2 庖厨图

图3 庖厨图（山东滕县山庄出土，右下角为餐饮准备和端盘的侍女）

图4 农耕图

2 休闲娱乐类

秦汉时期，封建大一统的局面为体育的勃兴创造了新的历史条件。汉朝之后，采取一系列休养生息的政策，使得社会生产力大大发展，社会百业也得到了充分的发展。国内的安定生活更需要的是休闲娱乐，在继承先秦体育形式的同时，活动的规模不断扩大，新的形式陆续产生，竞技性和娱乐性日益增加。汉画像中保存了大量关于休闲娱乐体育的形象资料，从内容上看女性参与的主要包括：跳绳、踢毽子、藏钩、秋千、登高、投壶、六博等。

跳绳：又称“跳索”，这种活动从汉代 （甚至汉以前）就已经在女性中普及，并一直延续至今，现代跳绳动作与其如出一辙。汉画《乐舞百戏车马出行图》中“跳绳”组图（图1），刻画了两个女子单人跳绳的形象：当绳子摇到头上时，女子双脚落地；而当绳子接近地面时，女子双脚跳起。这一上一下一落一起，把跳绳的整个过程描绘得惟妙惟肖［6］。

踢毽子：起源于汉代，是当时极为普遍的体育活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子，因此也被被称为“幼女之戏”。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”，汉代画像砖上已有踢毽者的形象。

藏钩：据《酉阳杂俎》引辛氏《三秦记》记载：“汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。”汉武帝的钩弋夫人的手总是握着拳，伸不开，见到汉武帝才伸开，里面握的是个钩子于是，人们就玩起了藏钩之戏，多人参与，猜出钩子藏在谁的手里。

秋千：中国古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期传入中原地区，因其设备简单，容易学习，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。汉代以后，秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间体育活动并流传至今，它是男女共享的。

图5 乐舞百戏车马出行图之跳绳局部

图6 六博图之对博局部

图7 六博图

图8 投壶图

投壶：汉带投壶在继承战国、先秦游戏的基础，简便了玩法，增加了玩的娱乐性。东汉，此项运动更加盛行，达官显贵家里设宴，必对酒设乐，必雅歌投壶，增加宴会的娱乐性。现存南阳汉画馆的一幅投壶石刻画（图8），形象刻画了当时酒宴投壶的情况。当时不仅有男子投壶，亦有女子做此戏。甚至男女杂坐，边饮酒边玩六搏或投壶。

六博：一作陆博。两人相博，每人六枚棋子，故称六博（图6、图7）。其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。《史记·滑稽列传》说：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶。”李益的《杂曲歌辞·汉宫少年行》写道：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”

3 竞赛观赏类

汉代是我国封建社会发展的上升时期，在政治、经济和科学文化上都具有蓬勃向上的朝气。当时，体育项目的发展丰富而多彩，无论是斗鸡走狗还是角力手博抑或蹴鞠博弈，尽管类别不同，但是都有共同的特点就是具有竞技性和观赏性，竞争的激烈和东多的高难度足以使观者惊心动魄。这些项目女性或参与其中，或纯粹作为观赏者以作娱乐。

汉代斗鸡走狗王府和贵族家中十分盛行，在民间也蔚然成风。许多刻在石和砖上的斗鸡图，描绘了当时的贵族大臣们斗鸡玩乐时的生动景象，主要是为了观赏娱乐。《汉书》、《后汉书》中多次提及皇帝带后妃观兽圈的表演。

角觝、鼎杠等力技活动也由军事训练扩大到表演观赏。从现有文献记载和考古资料来看，汉朝的角觝开始分支，向不同的方向发展，并有了不同形式的摔跤。西汉武帝与东汉光武帝，皆深喜此术，以至 “宫廷伎人，拥而佼之”。参加相扑活动的多是宫廷女子，她们不愁温饱，进行相扑活动成了她们打发时间和取悦主子的方式。

葛洪《西京杂记》载：戚夫人侍高帝常以赵王如意为言……八月四日出雕房北户竹下围棋。刘邦常与其宠妻戚夫人在长安宫百子河畔，一边饮酒，一边下围棋。到东汉时，围棋之风盛行，尤其是市民相习成俗，文人精于棋艺的大有人在，不少女子也对围棋情有独钟（图9）。花蕊夫人的《宫词中有“日高房里学围棋，等候官家（皇帝）未出时，为赌金钱争路数，长忧女伴怪来迟。”

图9 博弈图（徐州）

汉代流行的蹴鞠运动，女性不但是观赏者，也参与竞赛中。1986年12月20日，中国原邮电部发行T113《中国古代体育》特种邮票一套4枚（图10），最后一枚“蹴鞠”表现古代长袖高髻的女子们踢蹴鞠的场面，图案取材自汉画像石刻（图11）。近年在河南安阳、山东曲阜出土的一些石刻画像中，考古学家们也发现了其中有汉代女子踢球的情景。

图10 蹴鞠邮票

图11 蹴鞠图（南阳）

4 军事训练类

为了巩固皇朝，西汉建立了比秦朝更为完备的武装力量，“汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射向乡饮之礼。”汉人说西北边郡百姓“妇女犹戴戟操矛，挟弓负矢”，东汉皇后和公卿诸侯夫人祀蚕神有“女骑夹毂”。对应的汉画像资料似乎显示汉代女子与武事训练大的联系，这些军事训练的内容包括骑、射等。

图12 马术图

史书亦有记载“女童皆妙龄，翘楚结束如男子，……马上亦有呈晓艺者”。西安出土的西汉壁画墓有一幅画像描绘两人骑马前行，观其高髻和体态，当为女子，且有可能是贵族女性。河南登封少室网上有一马术图像（图12），刻画了两匹马一前一后作飞驰竞赛状，前者马背上有一女伎，头扎丫，在马上倒立；后者马上骑乘一女伎，舒展长袖，随风向后飘动；显示出马匹的快速驰骋和女伎在马上有过硬的功夫。

汉代随着铁制器械的发展，青铜箭镞逐渐地向铁箭镞发展。射箭运动除了在实践上有了很大的发展，汉代的射箭出军事训练的功能外，还是一种礼乐制度，这项活动女性也有参与。山东嘉祥纸坊汉画像石第9石第3层则描绘着长裙女子弯弓搭箭［7］。

5 难美表演类

汉代由于政治的大一统，经济的恢复，楚风的影响等因素，乐舞百戏相当盛行，有人说：“可舞乐杂技”，既有身体形态美，又有相当高的动作难度。

汉代蹴鞠不仅具有竞赛对抗，还常与音乐、舞蹈、杂技场面合在一起，表演者有男有女，河南南阳画像石上就有一幅蹴鞠图，一个头挽高髻、身穿长袖衣的女子单人踏弄双鞠，边踏边舞，挥动长袖，姿态优美。

鼓舞、武舞、剑舞等的表演中也经常有女性的参与，它们的共同特点都是要取得好的艺术表演效果。一河南汉砖画像中有一人细腰，着长袖舞衣，翩翩起舞，右一人踞坐，手执俘击斡鼓，左一人跟坐，击掌为节。长袖舞当时也叫楚舞或翘袖，《西京杂记》云：高帝戚夫人“善为翘袖折腰之舞”。剑舞将剑术和舞蹈相结合的一种用于表演的娱乐项目，项羽困在垓下，虞姬舞剑，以振楚王，便是一例。可以有双人舞剑一人多剑等。当时的汉代不仅对舞伎的动作美有所要求，而且对其身体形态美也有所要求。

图13 舞乐杂技图（下左起第四人为女伎长袖翩翩起舞）

图14 长袖舞图（舞女跳起长袖舞，旁有倒立表演）

汉代表现顶功技巧的画像砖石很多，汉画所反映百戏表演中，突出表现就是技巧的高度发达。在《西京赋》中有描写“走索上而相逢”的女子表演技艺— —走索。所谓走索，又名“履索”、“绳技”。在《晋书·乐志》中也有记载，说“后汉正旦，天子临德阳殿受朝贺……，以两大丝绳系两柱头，相去数丈而倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾”。辽宁棒台子屯古墓壁画中绘有一女童在黑漆朱彩细腰鼓腔式木台上，身向后仰，两擎也向后翻转，把双手支撑在木台上，构成了反弓的形式［8］。既要求女艺人有柔软身躯的基本功，还需有力度在身体的许多部位上承受一定的重量。

图15 斜索戏车（前车上高杆横木上倒挂一伎，两臂平端，掌心向上，手心各置一球）

6 保健养生类

秦汉三国时期，保健养生术日趋规范，在西汉已有专著出现。保健养生是古代人的一个新创造，可以起到防病治病、延年益寿的作用；健养生也被称为中华武术之魂，可以说是中国整个古代体育的基础。“导引”作为保健养生的重要组成部分，从医疗意义来说，它是充分发挥调动内在因素、积极地防病治病。从保健意义上看，它可以锻鍊身体，增强体质，保持朝气，焕发精神。《汉书·艺文志》中看到有一部名叫《黄帝杂子步（导）引》十二卷，又据《汉书·张良传》记载：“良从入关，性多疾，即导引不食谷”。《淮南子·精神训》中记载的导引术式有熊经、鸟伸、鬼浴、援（猿）蹬、鸦视和虎顾等六种名称，表明汉代我国的导引已有相当发展了。

在陕北汉画石像中，表现保健性内容的表演者身体特征多为端正、匀称、协调的健壮体型。这与表演者所从事的运动形式有很大的关系，是汉代人通过体育活动保养身体、崇尚健康的表现。马王堆三号墓内发掘到的导引图（图16），真实地反映了二千二百年前我国汉代人民锻炼身体和防治疾病的生动情景，给人们提供了有关导引疗法极为重要的实物资料。画像中男女均绾发或戴巾帻（类似现在的便帽），穿角形鞋履或赤足，这幅《导引图》反映了当时的妇女也已普遍采用这种保健操了。

图16 《导引图》（马王堆汉墓）

汉代女性还常用舞蹈的方式进行养生保健，比较典型的为七盘舞。《吕氏春秋·大乐篇》：“昔陶唐之始……民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宜导之。”说明利用女性舞蹈疏通筋骨的健身导引，在汉代也比较普遍。

汉代女性在养身保健中还担任着“医”的重要角色。女子行医，始于汉代的“少府”机构。她们的主要职责是负责宫廷妇女的医疗保健，《汉书》记载 “当娠、病，女医淳于衍者尝入侍皇后疾”。淳于衍来自民间，精于切脉，通晓医药，在与各种疾病搏斗中有“女中扁鹊”之称。《太平御览》记载“少府属官，有太医令、丞……，多至数十人”。太医令、太医丞既有如此之多，其中女医当然也不会太少。

结 语

汉画表现的女性身体活动种类丰富而广泛（表1），反映了当时女性体育文化繁荣发展的信息。汉画用具体化、多样化的表现形式保留了汉代女性身体活动的形态，我们必须对汉代画中的体育活动加以保护和传承。汉代中女性体育活动具有生产性、休闲性、竞技性，观赏性、表演性、军事性、保健性等特点，解读汉画的女性体育，我们可以了解到古代女子的地位决定了她们参与体育活动的目的和特点，提示我们在现代文明高度发展的时代更不能忽视女性在体育事业中的地位和作用。

表1 汉画中女性身体活动类别、表现形式

［1］ 黎翔凤.管子校注［M］.北京：中华书局，2004.

［2］ 郭茂倩.乐府诗集［M］.北京：人民文学出版社，2010.

［3］ 张双棣.吕氏春秋［M］.北京：中华书局，2007.

［4］ 王文锦.周礼正义［M］.北京：中华书局，1987.

［5］ 中国农业博物馆.汉代农业画像砖石［M］.北京：中国农业出版社.

［6］ 乐陶.汉画上的中国古代体育［J］.中华文化画报，200（7）.

［7］ 蒋英炬，吴文祺.汉代武氏祠墓群石刻研究［M］.济南齐鲁书社，1982.

［8］ 辽阳发现的三座壁画墓［J］.文物参考资料，1955（5）.

［9］ 彭卫.汉代女性的工作［J］.史学月刊，2009（7）.

［10］ 刘太祥.汉代画像石研究综述［J］.南都学坛（人文社会科学学刊），2002（5）.

［11］ 刘勇.陕北汉画像石体育活动探析［J］.体育文化导刊，2010（7）.

［12］ 南阳汉代画像石编委会.南阳汉代画像石［M］.北京文物出版社，1985.