《论语》的思想与现代企业团队精神建设

许昌职业技术学院 王浩乐

《论语》的思想与现代企业团队精神建设

许昌职业技术学院 王浩乐

《论语》是孔子的学生对孔子言行的记述，是儒家思想的经典。所以，可以认为《论语》所阐述的思想最接近孔子本人的思想。

一、《论语》的思想

1.人具有社会性，都应尽到自己的社会责任。孔子认为，与人的个体性相比，人的社会性应当放在首位，在社会中处于不同地位的人们，包括国君，都应尽到自己的社会责任。

2.提高自我修养是做人的根本。孔子认为，人生追求的目标是成为君子，要想成为君子就要努力提高自身的修养。

3.学习是提高修养和能力的途径。孔子讲的学习不仅仅指书本知识的学习和技能的学习，而且包括社会知识、人生经验、社交能力、实践能力等一系列知识和能力的学习，可以向每个人学习，也可以在每件事中学习。学习的目的不仅是使自身修养提高，更重要的是能够运用所学知识，并且在实践中对其不断总结和提高。

二、现代企业团队精神建设的内容

1.现代企业团队精神建设的目标是共同信仰。团队的每一个人都必须有与团队相一致的目标和价值观，并使之自觉地成为自己的信仰。

2.努力使团队成员间更具备协作精神。人都有自己的个性，对同一个问题会有不同的看法，人的能力也有高低。团队建设就是要使每个人在充分发挥自身作用的同时又能保障其他人都充分发挥自身的作用，而选择最佳的协作方式是实现此目标的有效途径。

3.努力打造学习型组织。学习型组织要求组织的每一个成员都具备学习能力，既能自我学习又能向他人学习和向组织学习，并且能将学习的成果很快地融入到组织的实践中去。而组织本身也具备学习和提升的能力。也就是说，学习型组织不仅是个人的学习，而且整个组织犹如一个有机的生命体，它能在实践中学习、总结、提高，使整个组织保持良性循环。

三、《论语》中的思想对现代企业团队精神建设的指导意义

1.在打造学习型团队方面的指导意义。

（1）团队中的每一个人都要热爱学习，善于学习，勤于学习，要把自己学到的知识运用在团队的工作实践中，以此验证自己的学习成果。“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”《论语·学而》孔子强调“习之”，而团队的工作环境恰好有利于实践，为个体的实践提供了良好环境。仅有学习和实践还不够，还要把学习和实践的心得与团队的其他成员交流。“有朋”不一定非要从远方来，在现代社会，朋友就在身边，就在团队中，大家为了共同的志向，从五湖四海走到一起，加入了团队，在学习中提高，在工作中有了心得，彼此相互交流，在交流中产生共鸣，不是一件很快乐的事情吗？试想，我们工作、生活在这样的团队中，学习、提高、交流，的确会感到很快乐的。如果情况不是这么理想，团队中不是所有人都爱学习，都有上进心，这些人对爱学习、爱实践的“我”不一定都理解，“我”该怎么办呢？是见人就发牢骚，还是，看不起别人，拒绝与不如自己的人为伍？孔子告诉我们，这样做都不对，正确的方法是自己不生气，不怨天不尤人，保持平和的心态，处好关系，做好工作。

（2）在团队中除了自学外，还要向他人学习。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》孔子告诉我们，团队中总有人能力胜过自己，应虚心向他人学习。而且这个“学习”分为两个方面：一方面，别人的优点和技能自己要学习；另一方面，如果别人犯了明显的错误导致失败，自己要能从别人的失败中总经教训，不可重蹈覆辙。在团队中向他人学习，那么该不该帮助别人共同提高呢？孔子在《论语·述而》中用自我批评回答了这个问题：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话，给我们的启发是：良好的学习型团队，每个人都不能保守，不能害怕自己的这点本事被别人学去了，而是要把自己的技能无私地、耐心地、毫无保留地传授给其他人，最大限度地转化为团队的生产力。只有人人做到这点，才是一个真正的学习型团队。

2.在团队建设中如何处理好人与人之间的关系方面的指导意义。

（1）《论语》中，孔子为我们指出了处理好人际关系应坚守的自我修养和品质。“君子喻于义，小人喻于利”《论语·里仁》、“君子坦荡荡，小人长戚戚”《论语·述而》。在团队中，要想处理好人际关系，出发点必须要正确。自己处理人际关系的出发点应是“道义”，而不是“利益”，是团队的共同价值目标而不是个人的一己之私利。如果团队中每个人都能明确这一点，那么大家在处理日常人与人之间的关系时就很容易做到“君子坦荡荡”了。在一个团队中，如果每个人都不追求个人私利，以团队的目标为自己追求的目标，人们做事坦坦荡荡，人与人之间的关系坦坦荡荡，工作、生活在这样的集体里该是多么幸福呀！

（2）一个团队中，不同人对同一个工作肯定会有不同的看法，真是有意见分歧，该怎么办呢？孔子在《论语·八佾》中讲道：“君子无所争。必也谢乎！揖让而生，下而饮。其争也君子。”就是说，君子没有要争的事，如果一定要争，就好像比射箭一样，大家相互作揖然后开始比赛，比赛结束后便在一起喝酒，这才是君子有礼貌地争。放在我们身上，就是如果对工作有不同意见，要大家坐在一起或开会把不同意见摆出来，允许争论，无论结果如何，下来谁都没有埋怨，更不会对他人不满。

（3）如果团队中人与人之间确实产生过矛盾，该如何处理呢？“伯夷，叔齐不念旧恶，怨是用希”《论语·公冶长》。就是说，伯夷、叔齐不记旧仇，所以和别人之间的怨恨就少。在团队中，真是别人有意无意伤害了你，不用纠缠不放，应当忘记它，同他人做个好朋友。

（4）怎么做到和别人没有怨恨呢？孔子认为，要提高自己的修养，在多方面严格要求自己。在语言行动上，要“君子欲讷于言而敏于行”《论语·里仁》。俗话说，祸从口出。少说话多干工作必然少产生矛盾利于团结。在思想上，要养成良好的思想品格，“刚，毅，木，讷，近仁”《论语·子路》。孔子教导我们，做人要刚强、果决、质直、说话不轻易出口，这4种品德是优秀的品德。在对待他人的态度上，“毋意，毋必，毋固，毋我”《论语·子罕》。不凭空臆测，不把事情看得绝对化，不固执己见，不事事都想着自己。

3.在非正式组织和整个团队这个正式组织关系方面的指导意义。既然讲团队中的人际关系，就不仅仅是单个人的事情，一群人走到一起，就是一个小团体。团队是一个正式组织，其中必然会存在非正式组织，那么，非正式组织和整个团队这个正式组织该如何摆正式关系呢？对于这一点，孔子在《论语》中给我们的启发是很多很明确的。如“君子周而不比，小人比而不周”《论语·为政》。君子亲密结合，而不是勾结在一起；小人不是亲密结合，而是勾结在一起。这里的“周”和“比”道出了完全不同的两种性质。结合现代社会状态，我们可以这样理解：不好的非正式组织是一部分人为了自身的利益，不顾他人利益和集体利益，勾结在一起，做一些不利于团结的事情，这些人是为了“利”而走到一起，他们之间的关系是相互利用的关系，一旦彼此间失去利用价值，他们的非正式组织就不存在了；而好的非正式组织是一群兴趣、爱好接近的人走到一起，大家相互友爱、相互帮助，在共同的工作中结成友谊，彼此是良师益友的关系，一个人有困难，别人会提供无私的帮助。就这两种非正式组织而言，毋庸置疑，后者的存在对整个正式组织是有促进作用的，前者反之。这两种非正式组织成员间的关系也印证了“君子喻于义，小人喻于利”这句话。如何看待非正式组织和正式组织的关系呢？“君子矜而不争，群而不党”《论语·卫灵公》。君子庄重而没有争执，合群而且没有宗派。非正式组织的存在不是为了争取一部分人的利益而搞小宗派，而是为了实现组织共同的目标。如果团队中的人们都注重个人修养，能处理好分歧和矛盾，处理好非正式组织和正式组织之间的关系，就会达到孔圣人推崇的“和而不同”的境界。“君子和而不同，小人同而不和”《论语·子路》。也就是说，君子跟各方面的关系和意见求得协调和谐，而不是一时苟且求同，小人则苟且求同，而不是协调和谐。

综上，《论语》充满智慧，可以指导我们现实生活、工作的方方面面。现代企业团队精神建设是现代企业文化建设的重要一环，也是十分困难的一环，如果用《论语》中的思想指导现代企业团队精神建设，使孔子的思想深入人心，则很多问题就会迎刃而解，达到事半功倍的效果。