一次成功的革命——从现代化角度看辛亥革命的历史意义

赵德馨

（中南财经政法大学 经济学院，湖北 武汉 430073）

一、视角与标准

辛亥革命是成功了，还是失败了？一百年来，议论纷纭，莫衷一是。其间，占主导地位的观点变化很大。最初，人们看到革命推翻了清王朝，建立了中华民国，欢呼它的成功。随后，特别是20世纪40年代以来，失败之说渐占上风。出现上述情况的原因甚多，关键的两条是：评论者与辛亥革命的利益关系不同，视角不一，评判的标准不同；随着历史的前进，时代的主题变更，人们评判的视角随之变化，以致前后不一致。现代化是当代中国的历史任务，本文从现代化的角度观察辛亥革命的历史作用与意义。

评判一次革命的成败应不应该有一个统一的合理的标准？笔者以为是应该有的，那就是实践的标准：当事人提出的目标是什么，也就是历史赋予他们的任务是什么，革命的后果是否达到了目标、完成了任务。完全达到了，即成功；完全没有达到，即失败；一部分达到，一部分没达到，即半成功半失败。对于后一类，因达到与没达到的程度不同（各自占的比例不同），又可区分为多种情况。若主要目标达到了，即基本成功；若主要目标没有达到，则是基本失败。

以此作标尺，衡量一下辛亥革命的情况。辛亥革命前，要求改革现状的不同群体，如立宪派、革命派和各类会党，提出了各自的主张或目标。其中，最为激进、最为系统、最为具体明确的，也是最为人知和拥护者最多的，是同盟会的纲领：“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”四句中的前三句，实际上是做一件事，即推翻满洲贵族主导的清朝廷，建立中华民国，完成国体的现代化。革命者一旦推翻了清政府，夺得政权，建立了中华民国，这三句话的目标也就达到了。

同盟会在提出上述纲领时，将“驱逐鞑虏，恢复中华”这两句放在最前面，作为首先要达到的、也是最重要的目标。在实际宣传时，特别是在国内宣传时，只强调这前两句，对后两句的意义多不提及。这便于与反清会党等找到共同点，结成同盟，完成第一阶段的、也是主要的任务。后来的事实是，推翻清政府正是这种联合产生的合力之结果。据此可以认为，辛亥革命在短时期内便完满地实现首期的、也是主要的目标了。

在此，有一点必须指出，即同盟会提出的目标是“建立民国”。有评论者认为，辛亥革命后是建立了中华民国，但这个中华民国的政治很不健全，军阀割据，政党纷争，国家不统一。他们据此认定辛亥革命失败了。这些论者所列事实是存在的。但它们属于“建立民国”以后的“建设民国”问题。“建立民国”与“建设民国”是两个不同的概念，两个不同的历史过程，两个不同的目标。“建立民国”是在夺取政权时可以实现的。至于“建设民国”，无论是政治的建设、经济的建设，还是文化的建设，社会的建设，都是一个长期的历史过程，要在“建立民国”之后逐渐地进行，逐步地实现（共和制的建立与建设，在英国是如此，在法、美等国莫不如此；中华人民共和国的建立与建设，也是如此）。纲领中的最后一句话（“平均地权”），就是属于“建设民国”的内涵。平均地权的实质，是否定现存的地主土地所有制，摧毁旧经济制度（人们称之为封建制度）的基础，以利于经济和社会的现代化。众所周知，这是不可能在夺取政权时立即或短期内实现的。“平均地权”后来具体化为“耕者有其田”。实现“耕者有其田”的实际行动，无论是中国国民党，还是中国共产党，都是始于20世纪20年代，结束于50年代，历时30多年。

据此来看，辛亥革命达到了革命者提出的主要目标，完成了革命者给自己提出的，也是历史赋予他们的首期任务，它是成功的。

在推翻帝制、建立中华民国之后，在建设中华民国的过程中，出现了两次复辟帝制的尝试，军阀争权，同盟会改组为中国国民党，“五四”运动兴起，中国共产党成立等许多重大事件。这是国内的情况。在国际上，发生了第一次世界大战与俄国十月革命。在这种新情况下，一贯跟随世界潮流前进的孙中山，对三民主义的内涵作了补充，发展为新三民主义，也就是提出了新的革命任务，诸如联合世界上平等待我的民族，中国要成为世界上平等的民族之一；对外联俄，对内联共，扶植工农；将平均地权发展为耕者有其田，也就是要改革土地制度。这样，在他1926年去世时，认为“革命尚未成功”。他此时所说的“尚未成功”的“革命”，已不是1911年辛亥革命以前所说的革命，而是1924年以后的以新三民主义为目标的革命。有学者将孙中山遗嘱中的“革命尚未成功”，解释为孙中山也承认辛亥革命“未成功”，又将“未成功”解释为失败了，是不符合孙中山本意的。

1921年中国共产党成立，成为共产国际的一个支部，接受列宁1922年提出的理论与任务：中国是个半殖民地半封建的国家，中国共产党的任务是反对帝国主义、争取民族独立，反对封建主义、建立中国共产党领导的民主国家，将半殖民地半封建社会变成独立的新民主主义社会。在此之后，一些中国共产党人，以此为标准衡量辛亥革命，认为它未能改变中国社会半殖民地半封建的性质，所以是失败的。得出这种结论的目的，是为了说明完成推翻半殖民地半封建社会这个民主革命的历史任务，代表资产阶级、小资产阶级的政党做不到，只有代表工人阶级的中国共产党才能担任。历史是前进的、累积的。不同时代的先进者担负不同的历史责任，完成不同的历史使命，社会得以一步一步地前进。不同时代的先进者只能提出那个时代人们可以提出的任务。后来者以自己的认识去分析历史事件，是历史学的本质要求。但若以后人才能承担和提出的任务去要求前贤，则是一种不合理的苛求。事实上，不仅辛亥革命之前，就是辛亥革命之后的十年间，中国最先进的人物，包括后来成为中国共产党创立者和党员的革命家、思想家和学者，没有人认识到中国是半殖民地半封建社会，提出过反帝反封建的任务。领导和参与辛亥革命的那一代人完成了他们自己提出的、应该和可以完成的任务，这也就为后代奠立继续前进的新基石，开启了完成新时代任务的闸门。

二、四千年来国体的一次根本性改变

辛亥革命打倒了一个宣统皇帝，推翻了一个清王朝，同时建立起中华民国，这也就在中国历史上终结了皇帝制，终结了王朝时代，终结了君主专制制度。

辛亥革命前夕，无论革命派、立宪派还是广大人民群众，对皇帝制（下文简称“帝制”，“皇帝制”与“皇帝”不是同一概念）都极度反感。同盟会的主要目标很明确，就是要推翻帝制。孙中山早就说过：“就算汉人为君主，也不能不革命”。［1］（P325）辛亥革命把推翻帝制这件事干成了。辛亥革命以后，拒绝帝制已成为全民共识。民国初年，一是新旧制度并存和更迭，二是政党林立，各派争权，一片乱象。袁世凯和张勋先后乘乱尝试复辟帝制，但都立即成为国民公敌，没有维持多久即垮台，落得个身败名裂。这说明复辟帝制不得人心，中国人民告别帝制已是义无反顾。民国再“乱”，人们也不愿回到帝制时代。自张勋之后，没有人敢再提恢复帝制这件事了。中国进入了一个没有帝制的新时代。在中国，皇帝制始于公元前221年秦王嬴政自称皇帝。从那时起，至公元1911年，历时2 132年。辛亥革命把实行了2 132年的帝制扔进了历史垃圾箱。

中国的国家形成于夏代。夏代也是中国的第一个王朝。从那时起，中国的历史也就进入了王朝时代，一部中国历史成了一个王朝接着一个王朝的记录。即使是刘邦、朱元璋这类下层群众起义推翻了旧王朝，建立自己的新政权，也照样是王朝体制。辛亥革命在推翻了大清王朝后，建立的是中华民国，实行共和制，设立国会，通过临时约法，选举总统。这与过去的改朝换代大不相同，故辛亥革命之后，中国不再有王朝。中国的王朝始于夏朝。夏朝的起讫年份现在还讲不确切，根据多种信息作出的估计，大约是公元前2070年至公元前1600年。从公元前2070年至公元后1911年，历时3 982年。辛亥革命把实行了近4 000年的王朝扔进了历史垃圾箱，使中国从王朝时代进入共和时代，这是中国历史上四千年一变的一件特大事件。

在中国历史上的王朝时代，无论是先秦的国王制阶段，还是秦以后的皇帝制阶段，政权都归一个家族所有，世袭不辍，实行的都是一个家族的统治，即家天下；国王和皇帝都是君主，实行的都是君主专制制度。辛亥革命使中国从近四千年前开始的家族专制时代，两千多年前开始的帝制时代，进入共和制的时代。这是国体的一次大变革。这种几千年才发生一次的大变革，是要经历很长的一个历史时期才能完成的。孙中山认为这要经过军政、训政、宪政三个阶段。辛亥革命后的民国初期，也就是军政时期，民主政体的设立，虽然有议会的尝试，也有一些民权的进步，但成效不大。到1949年，国民政府完成了前两步。1947年之后虽然通过了宪法，但真正的宪政阶段是到了台湾蒋经国去世后才完成的。因为，只有从人治转变为法治，才可能谈到宪政。在大陆，现在进入一个法治新阶段。中国政治现代化正在一步一步地向前迈进。正是辛亥革命开启了这迈进之门，使中国历史进入新纪元。

对于辛亥革命打倒帝制，实现共和的历史意义，中国共产党给予了充分的肯定。1941年10月6日中共中央在纪念辛亥革命30周年时，作出《关于纪念今年双十节的决定》。其中写道：“十月十日这一天是我们伟大中华民国诞生的一天，是我们伟大中华民族几千年生活中有着伟大历史意义的一天。虽然由于种种原因，特别是由于当时革命阵营中包藏着投降袁世凯的妥协分子，例如汪精卫之流，致使当时轰轰烈烈的武昌和全国各地的革命起义遭遇着极大的挫折，使这次革命在实际上归于失败了，但是几千年来的君主专制政治是已经被推翻，而中华民主共和国的国体是已经被确立了。中国人民为民族解放与民权自由的伟大斗争，从此进入了一个新阶段。”［2］（P207）胡锦涛于2006年11月12日在《在孙中山先生诞辰一百四十周年纪念大会上的讲话》中提到：“在孙中山先生组织领导和他的革命精神感召下，1911年爆发的辛亥革命推翻了清朝的统治，从而结束了在中国延续几千年的封建专制制度，为中国的进步打开了闸门，谱写了古老中国发展进步的历史新篇章。”［3］

当人们把辛亥革命在政治制上完成的任务放到世界历史上去看时，它的意义就更清楚了。辛亥革命打倒帝制，实现共和，使中国成了亚洲第一个实行民主共和制的国家、世界上第三个民主共和制国家。在1912年，全世界实行民主共和制的国家只有法国、美国和中国，德国是威亷二世，俄国是沙皇，日本是天皇，英国、荷兰、比利时、挪威、西班牙等都有国王。20世纪是亚洲民族解放运动高潮的时代，这个高潮由辛亥革命开其端，或者说是由辛亥革命带动的。在人类历史上，20世纪是帝国垮台的时代，第一个退出历史舞台的帝国是大清帝国，而这正是辛亥革命的成果。

三、国退民进带来黄金时期

辛亥革命之所以发生，根本原因在于清政府阻碍了社会生产力和资本主义的发展。这种阻碍的具体表现之一，就是它对重要行业（如铁路、轮船、银行等）和大型企业，实行国有或国家控制的政策，或官办，或官督商办，或官商合办，总之少不了一个官字。这压缩了私人资本发展的空间，使工商业者极为不满，因而反对清政府，成为辛亥革命的动力之一。从本质上讲，辛亥革命是代表现代生产力发展要求和工商业者利益的民主革命。

武昌起义之后，无论是孙中山，还是袁世凯及其继承人，出于巩固新生政权或扩大势力的需要，都提倡振兴实业，团结工商业者，发展经济。他们把工商业者的代表吸收到政府中来。这些工商业者的代表，一旦有了实权，便大力推行有利于工商业的政策。

在全国，可以举实业家张謇为例。他应邀加入了“第一流人才内阁”，担任农商总长之职。一上任就批评清末官办企业“排调恢张，员司充斥”，明确指出官办企业不利于实业的发展。同时表示：“謇意自今为始，凡隶属本部之官业，概行停罢，或予招商承办。惟择一、二大宗实业，如丝、茶改良制造之类，为一私人或公司所不能举办，而又确有关于社会农、工、商业之进退者，酌量财力，规划经营，以引起人民之兴趣。余悉听之民办。”［4］（P4）张謇颁布以奖励实业为中心的一系列法令、条例；主持拟定发展实业的一系列计划、方案；采用“开放主义”，解决资金、设备及技术问题。无论是他主持制定的法令、条例，计划、方案，还是其他振兴实业的活动，都着眼于发展私人资本，体现了张謇的“商办官助”思想，即对私人资本鼓励、扶植、保护，允许它们自由发展［5］。这与清政府垄断新式工业，压迫私人资本的做法相比，可谓针锋相对，有天壤之别。

在地方，可以举工商业最发达的上海为例。上海的工商业者代表，主要是上层资本家，如李平书、沈缦云、叶惠钧等上海商团的负责人（李平书还是上海城自治公所的总董），在起义过程中，参与大计的决策，策反清政府的军警，在资金上给予大力支持；起义成功后，直接进入革命政府，沈缦云和朱葆三（银行家，也是上海商务公所会长）先后担任上海都督府财政部部长，王一亭先后任该府农工商务部部长和交通部部长，虞洽卿为该府第一名顾问官兼闸北民政总局民政长。他们和上海工商业者“在辛亥革命后的一段时间里掀起一股兴办实业的浪潮”［6］（P166—259）。

私权得到保护是私人资本发展的重要基石。私权包括了对民营企业、私人财产、各种私人权利的保护。在人类历史上，任何实行专制的地方，私权都不发达，在中国也不例外。辛亥革命以前，私权一直没有得到过充分的重视，是私营经济发展缓慢的重要原因。在一些官商合办企业中，官揽全权，商人出了资本，却没有相应的管理权限，导致商股退出，即是例证。成为辛亥革命导火线的铁路风潮，也是由于对私权的漠视。辛亥革命以后，梁启超等人先后任司法部长，制定了重视和保护私权的立法和政策，这是一大进步。这个变化使境内的私人投资增长，也使境外的华侨回国投资的人数比过去增多，投资额比过去加大，投资的地区与行业比过去广泛。以银行业为例，1912年以后华侨投资的银行有十多家，其中印度尼西亚华侨黄奕住1921年回国兴办的中南银行，于1922年得到政府授予的钞票发行权。这在清政府时期是不可想象的。那时，钞票发行权集中在国有或国家参股的银行（到了1935年，国民政府又把钞票发行权集中到国有或国家参股的银行，中南银行的钞票发行权也被收回）。与此相类似的还有铁路等行业。

辛亥革命之后，由于私权得到保护，由于实行“招商承办”“官业”和鼓励私人资本的政策，也由于中央政府财政危机，没有资金举办国有企业，从而出现了在资本结构与经营方式中，国家资本退、私人资本进；官营减、民营加；民族资本增、外国资本减的情况。1911～1920年，中国资本的增长率与构成状况发生了重大变化：外国在华（企业）资本1914年为184 608万元，1920年增加到239 000万元，年平均增长率为4．4%；国有资本1911年为52 296万元，1920年增加到90 205万元，年平均增长率为6．3%；私人资本1913年为246 941万元，1920年增加到390 677万元，年平均增长率为6．8%，其增速高于同期外国在华（企业）资本和国家资本，此其一。其二，至1920年，民族资本是外国在华资本的201%，民族资本占了主导地位。在民族资本中，私人资本为国有资本的433%，私人资本占了主导地位①。其三，一些国有国营（官办官营）和官商合办企业，或改为官督商办，或租赁给私人经营，或出售给私人。这些措施加上上述两个变化，使现代企业的经营形式由官营为主转变为民营为主。这三个同期出现的现象，成了中国资本主义发展进入新阶段的界标。

在中国历史上，有过几十次的改朝换代，每一个旧王朝的灭亡和新王朝的建立，几乎都与经济的严重破坏和人口的大规模死亡相伴随。辛亥革命则不同。在辛亥革命进程中，虽然也有战事带来的局部地区经济的破坏（如汉口、汉阳），但地区小，为时短暂，程度也不严重。从全国来看，在各地起义结束后经济立即就转入了发展，而且比辛亥革命前发展得更快（见表1），这在世界上亦属罕见。

1915年以后，加上中国人民反对外国侵略者的斗争（如反对“二十一”条时的抵制日货运动），第一次世界大战期间欧洲的主要发达国家受到战争影响，销往中国的产品减少，购买中国的产品增多，中国商品的市场空间扩大，中国工商业出现了前所未有的加速发展时期。后来，它被中国工商业者和经济学家称为“中国经济的黄金时期”。出现这种情况的原因甚多，第一位的是制度变迁的影响，特别是辛亥革命后政府鼓励私人经济发展的政策，和辛亥革命激起的产业精神的高涨。这种影响既立竿见影，更是长期有效。辛亥革命既是中国经济现代化初步发展的结果，又揭开了中国经济全面现代化发展的大幕②。

表1 1911～1914年新设工厂和机器进口额情况

四、五族共和，身份平等

辛亥革命引发了社会生活各个层次的巨大变化，其中重要的是：阶层结构、民族关系、人身身份和生活方式的变化。

辛亥革命使城乡社会群体和阶层、阶级结构出现了新变化，其中城市要比乡村快得多，明显得多。这主要是由于中国社会已进入城市化阶段，辛亥革命又是因城市起义而胜利的，城市居民处于先进行列。辛亥革命促进了城市经济、文化和政治的现代化进程，特别是现代工商业发展很快。城市人口增长很快，此时新增人口的一个特点是，绝大多数是与现代经济、文化和政治相关的。其中，与资本主义和现代工商业相联系的资本家阶级、小资产阶级和工人阶级人数增长最快。以工人阶级中的产业工人而言，辛亥革命时全国约50万人，1920年已达200万左右，10年间翻了两番，速度空前。

辛亥革命前，满族中的贵族掌管政权。在占人口大多数的汉族人看来，它是一个异族专制政体。当时，在民族关系方面的主要矛盾是满汉之间的不平等关系。对于这种不平等关系，不仅汉族下层群众和革命派不满，就是像张之洞这类清政府一品大员也不满。张之洞在光绪三十三年六月二十九日亥时致军机处的电报，借革命党人反满为由，希望朝廷“布告天下，化除满汉畛域”。在宣统元年八月二十一日临终之际的《遗折》中，还不忘提醒朝廷要“满汉视为一体”，将这看成头等大事。辛亥革命时期同盟会提出的纲领——“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”，就是指推翻满洲贵族的清朝廷，建立汉族主持的民国政府。后来又提出五族共和，汉、满、蒙、回、藏等各民族平等，共同执政。在辛亥革命的进程中，采取了对清皇室的优待措施，对满族群众平等对待的政策，比较好地解决了国内民族间的最大矛盾。

从帝国转为民国之后，由朝代国家向现代民族国家转变，由家族管理向民主管理转变，国体向现代型转变，政府机构的设置向现代型转变，社会管理也向现代型转变。虽然很不完善，但终究有了国家根本大法性质的临时约法；虽然很不完善，但终究有了国会、有了选举、有了政党政治。一时间，大小政党达300多个，各类社会团体如雨后春笋，数量难以统计。从社会管理的角度而言，这是一个告别四千年旧制度、建立新制度的转折期，是社会管理现代化的开端。

辛亥革命使人民的生活方式和民俗民风，包括服饰、发饰、礼仪、生活习惯等各个方面都发生了变化。清王朝时期，在人身身份方面实行等级制度，官民之间、官员上下级之间，界限森严。老百姓见到官员，下级官员见到上级官员，都要回避、下跪等。辛亥革命后，规定所有人都是国民，人身身份平等，于是见面的礼仪变了，互相致拱手或握手礼。辛亥革命胜利后，民风民俗，从男人的头（剪掉长辫子），到女人的脚（不再裹小脚），都大为改观。生活方面，衣、食、住、行、用也在变化，其特点是平等化、现代化和多样化。以穿戴而言，南京临时政府以法令形式废除清代官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，推行易服，彻底打破了“衣服有制”的等级传统。男子有大襟长衫、对襟唐装。一部分留学生改穿西服，礼帽代替瓜皮顶子帽，受到年轻人仿效。临时大总统孙中山自己设计的服装，既具有西方服式的特点，又富有中国气派，庄重实用，受到广泛欢迎，被称为中山服。女子有旗袍、上衣下裙、新式旗袍，折腰女裤、女式斧口衫、大襟短衫等。传统民族服装样式不断翻新，新的穿着打扮成为城镇青年追求的时髦。值得注意的是职业装兴起，职业不同，服装不同。军人、学生、工人等各有自己的军装、学生装、工装。服装形式多样化，带来衣饰的丰富多彩。随着生活方式的大变化，人们的消费观念也有大变化，其中显著的有三：一是生活方式的等级制度废除了，人们在这方面的尊卑观念淡薄了，只要自己有钱和愿意，想穿什么，想盖多高的楼房，都可以；二是守旧观念淡薄了，以青年为先锋，追求时尚，愿意消费；三是土好洋坏的观念淡薄了，只要合乎科学，有利健康，价廉物美，不分洋土，一律欢迎的风气逐渐形成［7］（P245—250）。所有这些，标志着人们有了选择自己喜好和张扬个性的自由，人身和人格得到了解放。

五、主义大引进与自由选择

自秦汉以来，中国就是一个大国。大国要维护统一和稳定，需要中央集权。中央集权的悠久历史是中国的一大特色。中央集权政府为了维护国家的稳定和统一，必然要强制实行意识形态统一的政策，这不利于学术研究的百家争鸣和思想解放。因此，在中国历史上，中央集权的式微，往往成为学术繁荣的契机。中国历史上两次思想大解放和学术大繁荣，或出现在中央集权政府未形成之前的春秋战国时期，或发生在中央集权政府垮台之后的1912年之后的时期。二者都是地方势力称雄的社会大动乱时期。春秋战国时期，周天子权威扫地，群雄并起，战乱不已，但这一时期是中国文化思想界百家争鸣的时代。辛亥革命打倒了君主专制，带来思想解放的环境。特别是在推翻清王朝、建立中华民国这次国体政体重大转变的初期，旧制已破，新制待立，政局动荡。统治者忙于政争和战争，无暇顾及学术文化；且为了争取社会力量的支持，减少反对的舆论，都打出顺应时代潮流，支持民主、自由、进步的旗号。民国政府在文化政策上是相当自由的，很少介入学术思想文化的争论。言论自由和结社自由也得到了法律保障。辛亥革命后的军阀割据时期，是中国自春秋战国以后思想最自由、学术研究环境最宽松的时期。这种学术自由的局面，为从国外引进各种主义、学说，为知识分子的思想解放和自由讨论世界上的各种学说、主义，探求中国社会发展道路，打开了闸门。于是，国外的，主要是欧美的各种学说、主义，均被中国人学来作为医治中国社会痼疾的处方。一时间引进的主义，特别是激进的社会主义，种类繁多，如：杜威的实用主义，罗素、潘蒂纳的基尔特（行会）社会主义，欧文的合作社社会主义（空想社会主义），蒲鲁东的社会无政府主义，克鲁泡特金的无政府共产主义，巴枯宁的团体无政府主义，武者小路实笃的新村社会主义，马克思、列宁的社会主义，托尔斯泰的泛劳动主义等等，难以尽列。这个阶段可称为“主义大引进时期”［8］（P295—324）。形形色色学说、主义的大引进，在中国掀起了一场新思想风暴。

也是由于学术自由的局面，各种学说和主义均可登台亮相。引进的各种主义和学说，各有其介绍人和信徒，各有其团体和宣传阵地（讲坛、杂志、报纸），有的还请外国人到中国来演说。引进的各种学说之间，引进的各种学说和中国传统学说之间，互相辩驳，形成了一个诸家争鸣和中西融合的局面。中国学术理论迎来了辉煌灿烂的发展期，达到了中国历史上前所未有的新高度。这是一个思想启蒙的年代。

由于学说、主义多，中国思想文化走向多元，可供知识分子选择的对象多。加上人们有机会自由地选择自己的爱好，不同的人选择不同的主义，还可以在几个主义间转移。我们考察中国共产党最初的50多名党员，在辛亥革命到1921年即建党期间的思想变化趋势，发现他们有几个共同的特点：一是没有一个人的思想没有受到辛亥革命的震动，走向思想解放；二是没有一个人的思想不在这11年间发生急剧变化，从中庸走向激进；三是没有一个人的思想不是从中学（主要是儒家学说）转向西学，从西学的各种主义中找寻救国治国之道；四是没有一个人没有在多个学说、主义间进行选择，从某个学说转向民主主义，再从民主主义转向共产主义。辛亥革命后现代工商业的快速发展，使现代工人阶级的队伍快速壮大；辛亥革命后主义大引进和思想大解放，为一批知识分子接受马克思主义创造了环境；辛亥革命后大量政党的出现，以及它们活动中的经验教训，为接受了马克思主义的知识分子组织政党提供了榜样与借鉴。从这些方面来看，辛亥革命造成的社会变化为中国共产党的成立准备了客观条件。辛亥革命后十年诞生了中国共产党，这是合乎规律的事。辛亥革命在中华民族振兴和中国社会发展的进程中，开启了近代中国的大门，是中国历史上一座伟大的里程碑。在中国共产党的领导下，建立了人民当家作主的中华人民共和国，完成了近代以来中国人民和无数仁人志士梦寐以求的民族独立、人民解放的历史任务，开启了中华民族发展进步的历史新纪元。

注释：

①根据吴承明《市场近代化经济史论》（云南大学出版社，1996年版第207页）中的数据计算。“国有资本”原书为“官僚资本”，“私人资本”原书为“民族资本”。

②参见周秀鸾：《第一次世界大战时期中国民族工业的发展》，上海人民出版社1958年版，特别是其中第5—9、115—117页关于辛亥革命对中国工业发展影响的分析，以及赵德馨：《中国近现代经济史1842—1949》，河南人民出版社2003年，特别是第三章《经济现代化的全面展开》关于中国经济全面现代化的表现。

［1］孙中山．孙中山全集（第1卷）［M］．北京：中华书局，1981

［2］中央档案馆．中共中央文件选集（第13册）［M］．北京：中共中央党校出版社，1991

［3］胡锦涛：在孙中山先生诞辰一百四十周年纪念大会上的讲话［N］．光明日报，2006—11—13（01）．

［4］张謇．张季子九录·政闻录（卷七）．

［5］周秀鸾，刘大洪．张謇任农商总长时的振兴实业措施［C］／／南京大学外国学者留学生研修部，江南经济史研究室．论张謇——张謇国际学术研讨会文集．南京：江苏人民出版社，1993：335—344．

［6］丁日初．近代中国的现代化与资本家阶级［M］．昆明：云南人民出版社，1994．

［7］赵德馨．中国近现代经济史（1842—1949）［M］．郑州：河南人民出版社，2003．

［8］赵德馨，等．近代中西关系与中国社会［M］．武汉：湖北人民出版社，1993．