试析西方品格教育对我国思想政治教育的启示——解析美国“灰姑娘”故事的教学方式

程书险

（西南大学政治与公共管理学院 重庆 400715）

试析西方品格教育对我国思想政治教育的启示
——解析美国“灰姑娘”故事的教学方式

程书险

（西南大学政治与公共管理学院 重庆 400715）

美德是在受教育的过程中逐渐形成的，无论是品格教育还是思想政治教育，目的都是使受教育者接受所倡导的核心价值观，最终形成德性品格行为。通过中美“灰姑娘”故事教学模式的比较，我们可以看到美国品格教育的优点，从中为我国的思想政治教育提供了借鉴。

品格教育；思想政治教育；启示

一、美德是在受教育的过程中形成的

（一）每个人都有受教育的必要。“凡生而为人都有接受教育的必要”，这是夸美纽斯有《大教育学》中的判定，康德也认为：“人只有靠教育才能成为人。”中国古代教育思想中也有：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”人有接受教育的必要，已经为夸美纽斯、康德所证明，即使是认为“出自造物主之手有东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”的卢梭，实际上也从来没有否定过教育之于人的必要性。通过教育活动，人成了一种非凡的动物，具有了一整套使自己在所有动物中显得无与伦比的天赋才能。人与动物最大的区别就在于：人的意识性、理性。人的道德性，就其内容来说，来自于社会，而就其道德主体自身来说，人的道德性有其生物学的基础，正如卢梭在《爱弥尔》中写的：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以我们需要判断的能力；我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大时候所需要有东西，全部要则教育来赐予我们。”

（二）美德是可教的。一个人的爱心是在家庭中孕育的，一个人的责任心与自控能力最初也是在父母的教养方式中形成的，而一个人的群体观念、公共意识、纪律意识则产生于同伴群体的互动，因而需要通过学校生活加以培养，家庭是人体道德发展的摇篮，而学校作为公共教育机构则超越了家庭教育所包含的血缘关系，为现代人的道德成长拓展出最初的公共生活领域，因此，学校和教育者承担着美德教育的艰巨任务，无论是品格教育还是思想政治教育都是要求教育者走进孩子的内心世界，用美德熏陶这片纯洁的圣土。霍姆林基斯说过：“在每个孩子心中最隐私的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，要使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子心弦对准音调。”

二、美国品格教育的方式

（一）故事叙事法。美国灰姑娘教学通过故事叙事来促进教育者思想品格成长发展，这种方法体现了美国品格教育的独特魅力。在整个教学过程中，体现了一种以人为本的理念，通过教育者鲜明生动的故事的引导，向学生传递了一种道德信息，学生在整个故事中体会到了一种“善有善报，恶有恶报”的情绪。尽管教材中也选了一些“故事”，然而由于教育理念的叙事方法不当，故事被异化成了和“亚洲山脉”一样的事实性知识，道德叙事成了“知识告白”和“单向说教”，受教育者成了完全被动的接收者，而不是接受者，当然说教和灌输等未尝不是一种道德教育的方式，但由于灌输本身的专制性、排他性，使得在这种模式下的学生面为被动接收的“容器”，其结果是“接收”不一定是“接受”，道德教育因此弱效、无效甚至负效。这种灰姑娘式的故事实质上是一种文化熏陶，是一种价值观教育。

（二）对话式叙事法。这是一种讨论型的叙事方法，讲述的是参与者结合自己的理解，围绕故事主题展开对话交流思想的碰撞过程。在美国的教学中，我们看到教师设计了12个问题，给学生传授了许多人文的东西，提出了要守时、要注重仪表、人们都需要朋友、继母也是有爱心的、要爱自己、出错并不可怕等六个观点，将品德教育融入课堂，教人做一个懂得礼仪、诚实守时的人，体会父母的爱和朋友的帮助，更要学会爱自己，可谓润物细无声，比泛泛的说教更容易让学生接受，效果更为明显。当然在这个过程中，教师不是单纯地说教和灌输，而是引导学生积极参与并引导学生创新，善于让孩子们带着自己原生态的体验和认识来讨论问题，这是对孩子个性化感悟的真正尊重。教师与学生在幽默轻松的对话中达到了教育的效果。

（三）重视核心价值教育。

核心价值观教育也是美国品格教育的一大特点。从美国灰姑娘的教学中，我们可以看出美国品格教育强调核心价值观的引导，注重德育课程走向人的现实生活世界，善于从生活中提取材料，组织教材，让学生对课程内容有切身体验。正如美国道德哲学家弗兰克纳指出，完全肯定和简单否定教学道德是错误的，有效的道德教育必须寻求一种两种极端观点之间的路线。教师有针对性地采用学生感兴趣的方式调动学生积极参与，并在潜移默化中将核心价值观传递给学生，学生很乐意并相信了这种教育，这也正是美国德育的成功之处，将智育与德育结合起来，而非将二者孤立起来。

（四）换位思考的道德认知方式。从灰姑娘的故事可以看出美国的品格教育是从道德认知开始的，教师提出一系列的问题，并引导学生去思考，学生在这种平等的环境中已经从内心深处接受了师生共同讨论得出的结论，并获得了思考问题，进行道德认知的方法。美国教师引导孩子发现后妈还有她美好的一面，这正是一种博爱，一种宽容，一种站在对方角度去思考问题的道德认知方式，这种换位思考的方式在我们的教育中是值得借鉴的。其次，作为一个外国的童话故事，灰姑娘的故事在中国也已经讲述了有几代人了，有谁去发现故事中的错误，肯定有人想到过，但没有人讲出来。老师们对于灰姑娘千篇一律的讲授方式，其实也是一种不敢打破框框的表现，讲课时，先读教学参考书，按照前人的走下去，即使有自己的观点，也不敢越雷池半步。我们应该借鉴国外的这种创新模式和换位思考的道德认知方式。

三、对我国思想政治教育的启示

（一）转变教育思想观念，提倡宽容开放的教育。课程内容应该是开放的道德价值体系，而不是封闭性的要权威教条。从人的发展视角来看，这必然不利于人的道德思维的发展，而只会造就人的权威人格，使人唯上是从，唯书是从，成为不会反思的、没有批判精神的、思想片面而单一的精神上的“畸形人”。课程内容应该是丰富的、多样的、发展的、更新的，而不是固守一种理论而排斥其他。从灰姑娘的教学中我们可以看出美国教育的开放性，对青少年的品格教育具有轻松活泼、自由灵活的开放性特点。美国注重发展学生的道德推理能力、创造能力，目的是使学生成为有自立能力，目的是有自信心和参与意识的自主公民。然而，我们的思想政治教育应该转变教育观念，坚持开放宽容的教育，与时俱进，开拓创新，不断更新陈旧的教学方式，才能提高思想政治教育的效率。

（二）研究并建构我国学校道德教育的核心价值观。我们强调德育课程不要封闭，在开放，不要偏执于单一的权威教条，要面向多元的价值，引导学生辨析、分析、比较、选择，但是，我们并不是主张道德上的放任，我们还要强调核心价值观的引导。活动课程则体现了人本德育过程和手段的实践性，不仅要求学生积极在理智参与，而且强调通过学生自己的活动来获得道德价值。

1.活动应该而且只能是学生的自主活动，而不是按已经安排好的严格要求去做的、形式化的行为操练和机械重复。行为者本人才是其行为改变的整个过程的主角和动因，强调学生的亲自参与、自我控制、自我调节、自我监督、自我管理和自我强化。个体的行为无一不是其主观能动性的体现，活动本身也要求行为充分发挥积极性和主动怀。学生认识到处理自己行问题和真正动因应该而且正是“我”自己，从而更加深刻在体会到自己所承担的责任。

2.活动课程应贯彻兴趣原则的需要原则。德育的任务是确定活动内容的一个出发点，但只有符合学生生活实际，满足学生的兴趣和需要，才能取得实际效果。具体活动内容应根据不同年龄阶段学生的兴趣和需要而定。德育活动要尊重学生的兴趣和需要，才有真正意义的教育价值，才能培养出真正的道德主体。

3.教育者在开展活动时通过对受教育者核心价值的传授，使人类的共同的、基础的也是核心的价值观成为植根于受教育者内心血液的个性品质，即品格，这才是真正的学校道德教育——思想政治教育。我国需要研究并建构我国学校道德教育的核心价值观，如生命、爱、诚信、和平、公平等。其次，教育者在传授核心价值观的同时要善于把传统价值观转变为现代思想政治教育，如“仁”、“孝”“慈”、“恤”、“悌”、“忠”、“恭”与现代价值观的尊重教育联系起来，又如孟子的“恻隐之心”与现代价值中提倡的关怀。

（三）注重激发学生内部动机，提供道德实践机会，注重生活教育。需求是动机产生的基本原因，人的需要引发动机，动机引导行为。从根本上讲，思想问题归根结底来源于实际。激发学生内部动机还应注意激发学生的学习兴趣与好奇心，让学生在面临具有困惑的问题时产生认知冲突，从而激发学习动机；给予学生明确的学习目标，鼓励学生作出正确的道德判断。通过处理现实的富有挑战性的问题，在实际生活中加深对关心、公正、合作、尊重等的理解。通过让学生参与到有组织的社会服务行动中来促进学生知识、技能的获得和能力的提高，并使其在服务社会和服务他人的过程中培养自己的公民意识、社会责任感和合作精神。正如“生活具有教育的作用，这是我在初等教育方面的一切试验原则。”这是因为人的一切才能只有在生活中才能得到发展：儿童的道德首先萌发于家庭生活中的情爱，儿童的接受印象的能力、说话和思考的能力也只有在生活交往中才能得到训练。因此，思想政治教育一定要回归生活教育，为学生提供更多的道德实践机会。

（四）积极探索与丰富现行教学模式，充分运用现代教育方法和教学手段。

1.改变现行的灌输教育模式。灌输式的教育模式不仅无助于提高学生的品格素质，而且会引发学生对教育内容的反感。因此在思想道德教育中应多采用交流以及双向互动的教学模式，开展各种形式多样、生动活泼的政治教育，充分尊重学生在学习过程中的主体性地位。

2.积极探索隐性教育方法。隐性教育在西方国家已经逐渐被普遍采用，其方法一是将教育内容隐含于各门学科，如显性的认识性课程和活动性课程之中，使其隐含政治与德育教育因素；二是教育内容渗透于各种活动和场景、制度、气氛、管理、环境之中，使学生受到经常的、无形的、潜移默化的影响。三是把教育工作当作一门思想和心理沟通的艺术，更容易为学生所接受，通过隐性教育让受教育者在不知不觉中，无意识地接受教育者的思想。

3.教育方式上注重启发诱导，联系实际，避免直接讲授规则或强迫灌输某种意识形态。在授课方式上，美国中小学校的品格教育课程活动多、讨论多，避免硬性的灌输和空洞的说教，在对学生进行品格教育的过程中，不讲授过多的政治教条，教师给学生规定的目标是在他们能达到的范围，为学生的个性发展留下空间。我国的品格教育课主要是发挥教师的讲授作用，主要是讲授、示范、规劝、批评，不够重视学生的参与，忽略学生的接受心理。因此，教学实施重心在从更多地关注道德结论由外灌注转变为更多地关注学生思想品德素质由内建构。

（五）思想政治教育实施途径要多样化。美国品格教育实施途径灵活多样。许多美国学者认为：道德伦理规范的灌输无济于学生道德水平的提高，真正的教育途径就是实践，让学生在实践中增强道德认识，提高道德责任和道德情感。我国的道德教育实效性差的一个重要原因是学校单一的道德教育模式，“把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。”道德教育是政治课孤军奋战，而并没有整合在所有学科课程中。学校道德教育的偏失使青少年的道德教育存有真空，造成年轻一代的道德苍白。可见，思想政治教育实施途径多样化已迫在眉睫。

[1]丁锦宏.品格教育论[M].人民教育出版，2005.

[2]王健敏.道德学习论[M].浙江教育出版，2002.

[3]朱小蔓.道德教育评论[M].教育科学出版社，2007.

[4]唐汉卫.生活道德教育论[M].教育科学出版社，2005.

[5]杨超.现代德育人本论[M].广东人民出版社，2005.

[6]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社，2008.

程书险（1986-），男，河南开封人，西南大学政治与公共管理学院2007级本科生。

2010-11-15