《古典诗词欣赏》与高职生人文素质教育

汤太祥, 郑晓明

(1.安徽师范大学文学院,安徽芜湖241000; 2.安徽商贸职业技术学院基础教学部,安徽芜湖 241002)

《古典诗词欣赏》与高职生人文素质教育

汤太祥1, 郑晓明2

(1.安徽师范大学文学院,安徽芜湖241000; 2.安徽商贸职业技术学院基础教学部,安徽芜湖 241002)

高职教育有其明确的培养目标和办学方针,致使部分高职院校忽略了对高职学生人文素质的教育。而当前高职院校学生人文素质现状又着实令人担忧,因此加强对其人文素质的教育大有必要。可以通过在高职院校开设《古典诗词欣赏》这一课程来部分地完成这一目标,因为《古典诗词欣赏》中的崇高的爱国意识与集体意识、人生观与价值观以及爱情观与婚姻观等,可以对学生起到很好的人文素质的教育作用。

《古典诗词欣赏》; 人文素质教育; 高职生; 爱国意识; 集体意识

Abstract:Vocational Education has clear training objectives and school policy but college students'humanistic education has been ignored.College students'humanistic quality is so bad that it makes people worry very much today,so it is necessaryfor vocational colleges to strengthen college students'humanistic education.This objective can be done by opening the course of“Classical Poetry Appreciation”, because the“Classical Poetry Appreciation”can be used to improve college students'awareness of patriotism and collectivism and so on.All of this can improve the college students'humanistic quality greatly.

Key words:“Classical Poetry Appreciation”; Humanistic Education; College Students; Sense of patriotism; Collective consciousness

一、高职教育与高职生人文素质现状分析

教育部在《关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》(教高[2000]2号)中,对于高职教育培养人才的定位有这样的表述:“高职高专教育是我国高等教育的重要组成部分。培养拥护党的基本路线,适应生产、建设、管理、服务第一线需要的,德、智、体、美等方面全面发展的高等技术应用性专门人才。”随后,国务院在《关于大力发展职业教育的决定》(国发[2005]35号)中,对职业学校提出了总的培养目标:“职业教育要为我国走新型工业化道路、调整经济结构和转变增长方式服务……实施国家技能型人才培养培训工程,加快生产、服务一线急需的技能型人才的培养,特别是现代制造业、现代服务业紧缺的高素质高技能专门人才的培养”。这些文件的先后出台,促使高职院校狠抓对学生职业技能的培养,这与高职教育“以服务为宗旨、以就业为导向”的办学方针是相吻合的。但是,部分高职院校却是以牺牲对学生的人文素质教育为代价的。高职教育年限较短,学生一般在校学习四个学期,其中还有部分时间用于校内外的实习实训。在这么短的时间内开设一系列的专业课已属不易,于是部分高职院校纷纷删减公共课的开设时限,甚至像《大学语文》等课程干脆不开。

亚里斯多德早就提出这一观点:教育不仅仅在于完成一种职业训练,更在于使人摆脱卑陋的习性,提升德行和操修,追求善的生活。而当下部分高职院校对学生的教育恰恰就是完成一种职业训练,忽视了对学生人文素质的教育。吉林大学哲学教授孙正聿教授曾说道:“真实的教育,最根本的目的是提高人的素质。”[1]这里的素质,即相对于职业技能而言的人文素质。古今中外的先贤哲人都认识到教育离不开对学生人文素质的培养。

高职院校的学生相对于本科院校的学生来说,人文素质较为低下,甚至令人担忧。“从社会变革的要求以及目前现状来看,学生干部队伍的人文素质还不尽如人意,诸如知识面狭窄、管理能力不强、人际交往欠缺、品质意志薄弱等等”,[2]高校学生干部的人文素质尚且如此,普通学生的人文素质便可想而知了。部分高职生迫于高考成绩太差从而进入高职院校,入学后便感觉高职没有前途,自暴自弃,放任自流,没有坚定的理想和目标;部分高职生对国家、民族、社会缺乏起码的责任感,没有奉献精神、团队意识、集体概念,个人主义、功利主义、拜金主义思想严重,道德标准缺失,是非观念淡薄,言行举止不文明,心理承受能力差,等等。因此,高职院校更应该注重对学生的人文素质的教育,“站在新的历史起点上,高职教育要培养既有人文素质又有专业技能的人才,就必须注重人文教育和专业教育的融合。”[3]

对高职生人文素质的教育,可以通过开设一些经典人文课程,如《中国文化概论》、《古典诗词欣赏》等等来实现。《古典诗词欣赏》这门课程在高职生人文素质教育中所占分量尤为重要。古典诗词是中华民族优秀的文学遗产,是经历时间洗礼的人文财富,是华夏文人千百年来精神、智慧的结晶。古典诗词中所蕴含的种种精神、所展示的健康情感、所体现的高洁人格等等,对今天的高职生尤其具有教育价值,因为“提升人格,形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统。”[4]

二、《古典诗词欣赏》与高职生人文素质教育

《古典诗词欣赏》这门课主要是选取我国古代优秀的诗词作家及其作品,进而分析作家的人格精神与诗词的艺术意蕴。古典诗词中有大量作家作品可以起到对高职生进行人文素质教育的作用,具体体现在以下诸多方面。

(一)《古典诗词欣赏》中的爱国意识、集体意识与高职生人文素质教育

《古典诗词欣赏》这门课程中可以选用大量的古代优秀的具有爱国主义思想的诗词,在对这些诗词的分析鉴赏时潜移默化地对高职生进行爱国主义教育,同时也培养和提高了高职生的爱国意识。中国第一部诗歌总集《诗经》中就不乏一些高扬爱国主义情感的诗篇,两千多年来代代传颂,历久弥新。《诗经·小雅·采薇》“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷”,描述了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?狁孔棘”,战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为狁实在猖狂。狁即后世所谓匈奴,于周宣王执政前期侵略我方,后周宣王率领士卒进行了英勇顽强的自卫战争。此诗既是对这次战争的记载,“他们尽管为远离家乡亲人感到痛苦,但对这场自卫战争是支持的,所以都勇敢地投入战争。”[5](P179)中国第一位大诗人屈原,其传世之作《离骚》自始至终无不处处展现出崇高的爱国意识。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,诗人求索的不是个人的荣辱得失,而是国家的存亡续绝乃至繁荣富强。《国殇》中的名句“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”是对那些为国战死的年轻士卒高唱的赞歌,诚如王逸所言,“国殇既死之后,精神强壮,魂魄武毅,长为百鬼之雄杰也。”[6](P74)一千多年后的著名女词人李清照还深深为屈原的爱国精神所感染,吟出了“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”(《夏日绝句》)唐诗宋词中的爱国篇什也不胜枚举,“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”(《燕歌行》),是高适对为国而战、不计功勋的战士的礼赞;“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”(《出塞》),是王昌龄对镇守边塞、保家卫国的良将的渴望;“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙”(《满江红》),不知令多少入侵我中华民族之敌军闻风丧胆,不知令多少华夏子民顿生报国之志;“胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州”(《诉衷情》),又有多少读者会随着陆游一同为国破家亡却复兴无望而扼腕长叹!辛弃疾的词更是爱国意识绝好的写照,《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《水龙吟·为韩南涧尚书寿甲辰》等等,不胜枚举,“贯穿于其词中的一个基本思想,就是恢复中原、统一祖国的坚强信念。”[7](P25)

集体意识自古在诗词中便有表现,例如,《诗经·邶风·北风》“惠而好我,携手同行……惠而好我,携手同归……惠而好我,携手同车”。不堪忍受的奴隶知道个人力量的微薄而不至于成事,于是便号召大伙儿集体逃亡避难,唯如此方能有成功的可能。再如,《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣?与子同袍……岂曰无衣?与子同泽……岂曰无衣?与子同裳”。诗篇表现了爱国的士兵们同仇敌忾、互助互爱,因为他们深知作战是要靠全体士卒的共同搏杀,多一个同伴就多一份打胜仗的希望。这首诗不但洋溢着爱国主义激情,也流淌着集体意识,而这些正是当下高职生所忽略的。所以,《古典诗词欣赏》对于培养高职生的爱国意识和集体意识将会起到积极的作用。

(二)《古典诗词欣赏》中的人生观、价值观与高职生人文素质教育

当今社会的物质经济高速发展,而现代人的精神家园却日趋荒芜。拜金主义弥漫整个社会,认为谁有钱谁就有本事。享乐思想也较盛行,艰苦奋斗的传统被丢弃了。诚信观念日趋消退,欺诈现象无处不在,“碰瓷”的盛行就是最好的说明。爱岗敬业的人少了,假公济私的人却日渐增长。这些现象在当代高职生当中也较普遍,一是由于社会大的环境对高职生的不良影响所致;二是由于中学只抓成绩而忽视素质教育的必然结果。这些现象是扭曲的甚至错误的人生观、价值观的表现,而高职生在接受短暂的教育后就将立即投入工作岗位,如果将这种人生观、价值观带入工作和社会中去,势必造成可怕的后果。所以,教育部提出“要将素质教育贯穿于高职高专教育人才培养工作的始终……使学生既具有较强的业务工作能力,又具有爱岗敬业、踏实肯干、谦虚好学和与人合作的精神,安心在生产、建设、管理和服务第一线工作。”[8]国务院紧接着要求高职教育“把德育工作放在首位,全面推进素质教育。坚持育人为本,突出以诚信、敬业为重点的职业道德教育。”(国务院《关于大力发展职业教育的决定》,2005年)

在《古典诗词欣赏》这门课程的讲授过程中,完全可以对学生开展正确的人生观、价值观的教育。古典诗词中不乏歌颂自强不息、奋斗不已的精神。汉乐府中《长歌行》唱到:“百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲”,提醒人们要珍惜光阴,年轻时要好好学习,努力工作。唐朝杜荀鹤在《题弟侄书堂》中附和道,“少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功”。刘禹锡被贬到蛮荒之地巴山蜀水长达二十三年之久,但其依然没有放弃人生的理想和信念,唱出了“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)的高亢之音,令人斗志勃发。刘长卿在遭受权贵打击迫害后毫不妥协地与之战斗到底,写下了“种桃道士归何处,前度刘郎今又来”(《再游玄都观》),作者的乐观、坚毅可见一斑。

古人轻视钱财的诗句,对于高职生中滋生的拜金主义当能有所补救。早在《诗经》中便有诗句对那些爱惜财物的守财奴们进行了辛辣的嘲讽:“子有车马,弗驰弗。宛其死矣,他人是愉……子有廷内,弗洒弗埽。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。”《古诗十九首》中也有汉朝没落文人对于钱财的心声:“愚者爱惜费,但为后世嗤”。李白在这点上则表现了超出常人的慷慨激昂:“天生我材必有用,千斤散尽还复来”(《将进酒》);杜甫也流露出了他对金钱的鄙薄:“丹青不知老将尽,富贵于我如浮云”(《丹青引赠曹将军霸》)。

爱岗敬业、无私奉献是用人单位对每个员工的期望,高职生更应该培养这些优良的价值观。明朝于谦在《石灰吟》中吟出了“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”;龚自珍的名句“落红不是无情物,化作春泥更护花”(《己亥杂诗》)更是脍炙人口;“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”(《竹石》),是郑板桥人生观、价值观的绝好写照,也应该成为高职生在用人单位的自然写照。

诚信观念在古人心中早已扎根,今天我们完全可以拿来教育高职生。“采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?”(《诗经·采苓》)“彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,投畀豺虎。豺虎不食,投畀有北。有北不受,投畀有昊!”(《诗经·巷伯》)“曾参岂是杀人者,馋言三及慈母惊”(李白《答王十二雪夜独酌有怀》);“但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧”(白居易《天可度》);“尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉”(刘禹锡《上杜司徒书》);“自古驱民在信诚,一言为重百金轻”(王安石《商鞅》)……这些古典诗词,或是告诫人们当心说谎者,或是痛斥进谗言的小丑们,或是歌颂诚信,或是谴责虚伪。在《古典诗词欣赏》课中完全可以利用这些优秀的作家作品来完成对高职生潜移默化的诚信教育,促使其在毕业后的工作岗位上保持这种可贵的品质。其他诸如宽容、乐观、友善等人生观、价值观,在古典诗词中也是应有尽有,此处不再枚举,我们完全可以在欣赏这些诗词的同时,完成对高职生的人生观、价值观的教育。

(三)《古典诗词欣赏》中的爱情观、婚姻观与高职生人文素质教育

当下年轻人的爱情观、婚姻观出现不少问题。大学生视谈恋爱如儿戏,很多都是逢场作戏而已,很少有真正的爱情。年轻人对婚姻看得也很淡,所以出现了“闪婚”、“闪离”等等怪现象。更有甚者,一些年轻的女学生滋生了“干得好不如嫁的好”的念头,于是好逸恶劳,不愿勤奋创业,宁愿用自己的爱情、婚姻来换取现成的财富。

教育就是要全面提高人的素质,不仅仅是职业技能,更应该是道德精神。高职生在接受短暂的教育后就要走上社会,成家立业。如果这种错误的爱情观、婚姻观得不到及时的纠正,可能会令他们遗憾终生。《古典诗词欣赏》这门课程中有许许多多优秀的诗词涉及到爱情、婚姻,而且都表现了古人纯正的、健康的、美好的爱情观、婚姻观,我们在讲授这些古典诗词的同时,完全可以用其对高职生进行必要的教育。

《诗经》中早有大量优秀的爱情婚姻诗篇,如“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也”(《诗经·卫风·木瓜》),表现的是对爱情的坚贞如一;“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”(《诗经·邶风·击鼓》),展示的是对婚姻的不离不弃;“夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居!冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室!”(《诗经·唐风·葛生》)流露的是对亡夫的生死不渝。“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也”(《诗经·卫风·氓》),是被遗弃的妻子对负心郎的愤怒的控诉。“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”(《汉乐府·上邪》),是痴心女子对爱人的大胆的、真挚的火热表白。“皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝……愿得一心伤,白头不相离……男儿重意气,何用钱刀为”(《汉乐府·白头吟》),表现了女主人翁对忠诚的爱情的坚守、两情相悦的渴望,以及真情和金钱上的抉择,这对今天那些拜金主义的红男绿女们将起到何等的震撼作用!“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干”(《月夜》),是杜甫对妻子的刻骨思念;“同穴冥何所望?他生缘会更难期!惟将终夜长开眼,报答平生未展眉”(《谴悲怀》),是元稹对亡妻的满腹眷恋;“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”(《长恨歌》),是白居易对唐明皇与杨贵妃爱情的发自肺腑的歌颂;“十年生死两茫茫。不思量,自难忘……料得年年断肠处,明月夜,短松冈”(《江城子》),是苏轼对亡妻的一腔衷肠。“花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头,却上心头”(《一剪梅》),是李清照以灵巧之笔抒写的如胶似漆的思夫之情,夫妻恩爱、伉俪情深也明显地流露在词中。

当然,《古典诗词欣赏》中优秀的诗词所表现出的主题如关爱生命、注重亲情、珍惜友情、宽容、善良、谦爱等等,无不可以对高职生的人文素质产生影响,限于篇幅,不再赘述。

三、结论

《古典诗词欣赏》作为高职院校所开设的一门人文课程,完全可以对高职生进行必要的人文素质教育,使学生成为更健全的人、更和谐的人,因为“人文精神的教育有助于使学生成为有人性的人,而不是学识渊博的怪物,多才多艺的心理变态狂,从而克服如今普遍存在的‘智力发达,精神残缺’的现象。”[9]教师在讲授《古典诗词欣赏》这门课时,不能只注重分析诗词的艺术性、美感或成就等问题,还要有意识地对高职生进行必要的人文素质教育。“作为意识形态之一的古代文学研究,就有责任与义务以人为本,面对现实,去促进当前社会的安定、生活的和谐,鼓励人类去追求正义、憧憬理想、建设文明,以及相互间的爱!将古代文学的解读与阐释同现实的精神相沟通,与建设和谐的社会相对接。”[10](P12)古典诗词乃古代文学研究重中桩重,在这一点上当义不容辞。

[1]陈建新.“就业至上”的办学理念值得商榷[N].光明日报, 2009-04-16.

[2]韦慧.高校人文教育与学生干部人文素质培养[J].怀化学院学报,2006,(5):109-110.

[3]陆建洪.高职人文教育与专业教育融合的思考[N].光明日报, 2008-12-25.

[4]杨亭.浅议经典文化教育[N].光明日报,2009-06-11.

[5]蒋立甫.诗经选注[M].北京:北京出版社,1981.

[6]洪兴祖.楚辞补注[M].南京:凤凰出版传媒集团,凤凰出版社,2007.

[7]周笃文.宋词[M].上海:上海古籍出版社,1980.

[8]教育部.关于加强高职高专教育人才培养工作的意见[R]. 2002.

[9]徐枚.用人文精神引领科学教育[N].光明日报,2008-12-03.

[10]羊列荣.20世纪中国古代文学研究史·诗歌卷[M].上海:东方出版中心,2006.

“Classical Poetry Appreciation”and College Students'Humanistic Education

TANG Tai-xiang1, ZHENG Xiao-Ming2
(1.School of Chinese Language and Literature,An hui Normal University,Wuhu,Anhui 241000;
2.Fundamental Education Department,Anhui Business College of Vocational Technology,Wuhu,Anhui 241002)

G711

A

1671-9743(2011)01-0114-03

2010-12-10

安徽商贸职业技术学院院级教研项目“《古典诗词欣赏》与人文素质教育”的成果,项目号:zl2010023。

汤太祥(1978-),男,安徽巢湖人,安徽师范大学文学院博士生,安徽商贸职业技术学院讲师,从事先秦两汉文学与文化方面的研究。

郑晓明(1981-),男,安徽巢湖人,安徽商贸职业技术学院讲师,硕士,从事先秦两汉文学与文化方面的研究。