陪房称谓考略

孔令彬

（韩山师院中文系，广东潮州 521041）

陪房称谓考略

孔令彬

（韩山师院中文系，广东潮州 521041）

中国古代婚俗中以奴婢作为陪嫁品的现象由来已久，一般认为先秦“媵妾婚”制即是这种习俗的源头。本文旨在对这种陪房习俗的称谓做详细的爬梳，以期能为以后的深入研究做些准备。

婚俗；媵妾婚；陪房

所谓陪房，《汉语大词典》的解释是“随嫁的婢仆”。中国古代婚俗中以奴婢作为陪嫁品的现象其实由来已久，一般认为先秦的“媵妾婚”制即是这种习俗的源头。“诸侯嫁女必有媵，而为之媵者，有侄娣，有‘从者’，有‘媵臣’，皆奉承嫡妻，共事一夫，故又曰：‘媵，承也，承事嫡也。’(《释名》)惟侄娣乃‘骨肉之亲，与‘从者’‘媵臣’虽同为媵，而实有亲疏良贱尊卑之别。”[1]虽然以姪、娣媵嫁为主要内容的“媵妾婚”制早在战国时期即已衰微，但耽于享乐的贵族阶层却将奴婢从嫁的习俗完整地保留了下来。

即使是从秦汉算起，这种婚姻中的陪房现象也有两千多年的历史，在这两千多年的历史长河中，不说中国的婚姻礼制繁简变化不断，即就社会观念习俗也历经了许多的改变，而其中作为婚姻配角的陪房习俗，自然也经历了不同的发展阶段。遗憾的是对于这一存在了数千年的民俗现象，学界历来既缺乏必要的关注，甚至也没有形成一个统一的概念来指称，更遑论说去研究它。缘此，本文拟做一下这方面的梳理工作，即把历史上曾经出现过的关于“随嫁婢仆”的称谓加以系统地考察和关照，从而得出较为科学与合理的结论。自然，在中国古代浩如烟海的历史文献、文人笔记、方志史料、俗文学作品中，人们并不难找到它的蛛丝马迹。只是囿于材料既分散，又有书面语、口语、方言的区别，兼之时代、地域、民族等的差异，筚路蓝缕，其中的难度可以想见。但这样的爬梳与考证既是必须的，也是我们研究这一课题的前提，至于这些名目繁多的称谓所具有的社会学、民俗学和文化学等价值，反而倒在其次了。

需要说明的是，下面考索出来的称谓序列并不以其出现时间的先后或重要性为顺序，而所引书证也并非一定是该词条的首引书证，语义明确，没有歧义是主要的考量。复次，由于下述各个称谓均指向“随嫁婢仆”这一核心内涵，因此，我们便不再对各个词条进行具体释义，但鉴于不同婚姻其随嫁婢仆各有身份、年龄、性别等方面的差异，特此提醒读者斟酌鉴别。最后，各词条引用书证多寡，或一或二，笔者亦无特别安排之处。

（1）媵

《寒花葬志》：“婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫!”[2]

（2）媵婢

《周主忠妾》：“主父至，其妻曰：‘吾为子劳，封酒相待。’使媵婢取酒而进之。”[3]

《唐故河阴留后元君墓志铭》：“我先太君白府君货女奴以足食，君泣曰：‘太夫人专门户，不宜乏使令。’取新妇氏媵婢以给货。”[4]

（3）媵臣

《史记·秦本纪》：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。”[5]

《辽史·地理志》：“徽州，景宗女秦晋大长公主所建，媵臣万户。”[6]448

《元史》本纪第三十三：“丙子，皇后媵臣张住童等七人授集贤侍讲学士等官。”[7]

（4）媵嫁

《灯月缘》第三回：“是家姐的媵嫁秋莲，为因姊以烧香，便路探我，先着秋莲来报。不识少顷到时，郎的意思，还是要见不要见。”[8]

（5）媵妾

《鲍君大王》：“明州人家女既嫁归宁，媵妾幽兰从群婢往后园挑菜，忽闷眩仆地，言语无伦，如有凭附，扶至房半日方醒。”[9]

（6）媵僮

《急就篇》：“妻妇聘嫁赍媵僮，奴婢私隶枕床杠”。[10]

（7）媵女

张大复《梅花草堂笔谈》卷十一：“周舍章有婢曰兰香，王夫人媵女也。薄有姿调，舍章昵之。遂谨其身。总内外之劳，周旋妯党。先诸作务，垂三十余年。”[11]

（8）媵仆

唐顺之《与安子介书》：“素辱知爱，敢以家之所常用者为献而侑之以辞。不然，亦愿兄受之而以畀之媵仆之用可也。”[12]

《寿何母薛太安人八十序》：“余又闻太安人之始于归也，尽辍奁俱媵仆以嫁小姑。”[13]

（9）媵从

《于少保萃忠全传》第十五传：“也先复进美女六人。主上又曰：‘待朕归国取令妹时，即将此六女为媵从，庶不亵了太师令妹。”[14]

（10）媵侍

《宋朝事实类苑》卷第十：“一日，文节归第，二婢拜于庭，文节询其所自，国封具以告，从容指旁侍二姬，谓夫人曰：‘此二姬，乃夫人昔之媵侍也。今出之，亦无所归，固当终身于此耳。’”[15]

（11）媵户

《辽史》卷三十九：“成州，兴府军，节度。晋国长公主以媵户置，军曰长庆，隶上京。复改军名。”[6]486

“清代，随郡主、格格等皇室宗女嫁来的人户称‘媵户’，其中有种田的庄户，也有执役的太监等等”[16]。

（12）媵臣户

《辽史》卷三十八：“懿州，宁昌军，节度。太平三年越国公主以媵臣户置。初曰庆懿军，更曰广顺军，隶上京。”[6]474

（13）媵奴

《镇雄军民府图说》：“于是水西乘机勾引陇寿之党沙保为乱。沙保者，故水西媵奴也，与寿部下阿得、狮子吼等破府城，逐洸，劫其印，川、贵会奏，动三省官兵剿之。”①转引自胡庆钧著《汉村与苗乡：从20世纪前期滇东汉村与川南苗乡看传统中国》，天津古籍出版社2006年出版，第301页。

（14）媵姬

《明封宜人胡母宋氏墓志铭》：“初，伯安守仪制司主事，封其配安人。上即为。则以仪制司郎中加封宜人，象服具矣。元瑞纳舒氏妇，媵姬首举孙维阳。”[17]

“古代奴隶制社会时期，君主可汗、诺颜贵族们在自己的女儿出嫁时，把家中的几个女奴作为女儿的陪嫁一起送过门去，这种随嫁过门的奴婢叫作‘媵姬’”[18]。

（15）媵人

宋濂《蒋贞妇传》：“言讫，胜宝负驴儿出，媵人挟马儿继之，贞妇又继之。”[19]

（16）媵御

《九云记》第二十三回：“天子又道：‘御妹常爱恤一宫女，不欲离舍，亦有才貌，御妹下嫁之时，以媵御同时侍御，卿其知之。’”[20]

（17）从媵

《祝子志怪录》卷五：“吴城虹桥下有潘氏女嫁乐桥李生，一从媵颇姝丽，而潘性极妒悍，心甚疑有他，且又难事，小不如意辄痛为鞭答，酷虐万状。”[21]

（18）媵妇

朱维鱼《河汾旅话》卷三：“夫素与一寺僧善，僧亦义愤。寺中有复壁，本备僰裔乱者，谋置饮食于内，度可居岁月，乘间窃女与媵妇匿焉。”[22]

（19）陪床

《金瓶梅》第九回，“先头陈家娘子陪床的，名唤孙雪娥，约二十年纪，生的五短身材，有姿色。”[23]145

（20）陪床使女

《金瓶梅》九十七回：“春梅先问薛嫂儿：‘他家那里有陪床使女没有?’薛嫂儿道：‘床帐妆奁，描金箱厨都有，只没有使女陪床。’”[23]1532

（21）陪送

《南村辍耕录》卷十七《奴婢》条：“又有曰陪送者，则摽拨随女出嫁者是也。”[24]

（22）从嫁

《袁洪儿夸郎》：“婢子曰：‘某为王家二十七娘子从嫁，本名翡翠。’”[25]

（23）从嫁婢

“（天顺四年六月庚戌)彭城伯张瑾初收其妻朱氏从嫁婢为妾，婢死，自称次妻，上章乞祭祀，礼部以无例格之”[26]。

（24）从嫁使女

《金瓶梅》九十一回：“没有大娘子二年光景，房内止有一个从嫁使女答应，又不出才儿。”[23]1439

（25）从嫁女使

《梦梁录》卷二十：“以至亲压铺房，备礼前来暖房。又以亲信妇人，与从嫁女使，看守房中，不令外人入房，须待新人，方敢纵步往来。”[27]

（26）从嫁仆

《云间谳略》卷八：“奴仆王逾、王送因何氏适王门，为从嫁仆，何氏夫死子夭，颇钟爱从仆，故二仆俱优裕室家，若素封也。且遗嘱谓身死即令出姓。”①转引自万明主编《晚明社会变迁——问题与研究》，商务印书馆2004年出版，第396页。

（27）从嫁户

《契丹国志》卷八：“承天太后以楚国公主嫁其弟萧姑从撤，为筑城以居之，曰睦州，号长庆军。徙户一万实之，曰从嫁户。”[28]

（28）从婢

《三国志》卷一裴松之注引《傅子》曰：“太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帐，从婢不过十人。”[29]

《太平广记》二百四十二卷：“眖率略人也，乃造逢年曰：‘兵曹李札，甚名家也。札妹甚美，闻于蜀城。曾适元氏，其夫寻卒。资装亦厚，从婢且二十人。兄能娶之乎？’”[30]

（29）赠嫁

《西游补》第七回：“初听鼓舞，四个赠嫁在窗外走动，但有脚声，无口声。行者便叫：‘萍香，吾要起身。’一个赠嫁在窗外应道：‘叫来。’”[31]

（30）赠嫁婢

无名氏《惊人奇案》第九回：“恰巧一日，阿嫂的赠嫁婢素馨兴匆匆送来一盘罐头鲜荔枝和一盘制橄榄，由小丫头领至亭内”[32]

（31）赠嫁奴

《野叟曝言》六十四回：“素文道：‘二姑娘原该有一房赠嫁奴，这里人多，大姑娘要人，到庄上去叫几房来就是，况这赛奴口音与丫鬃们俱不甚通，奴也用他不惯，还望太夫人收受。’水夫人见说是赠嫁素娥，便不好十分推拒，鸾吹又苦苦求告，只得收下。”[33]

（32）赠嫁妇

《珠里小志》卷三：“醴女谓之待嫁子，妆奁或丰或俭，总谓之行嫁，使女谓之赠嫁妇。”[34]

（33）随房的、随房丫环

“旧时富家女子的随嫁丫头”[35]。

（34）伴从嫁

“等于从嫁，旧时作为陪嫁的丫头”，“从嫁办：旧时指出嫁时有随嫁的丫头的出嫁形式”。[36]

（35）侍轿丫头

“有的财主，还嫁‘嫁奁田’若干亩，有的还有陪嫁使女，称为侍轿丫头”[37]。

（36）轿脚妹

民国《顺德县志》：“从嫁老妇曰大妗，从嫁小环曰轿脚妹，梳佣曰近身。”[38]

（37）轿前婢

“瓮点儿是我外婆家女仆的女儿。我妈妈嫁过来时带过来一个轿前婢，不久受一个卖货郎的诱拐半夜逃跑了，所以又找来一个丫环替她”[39]。

（38）随房

《蝴蝶缘》第十四回：“柔玉小姐忍不住笑道：‘这真是故人相会，分外亲热，相公从此不要称姐了，他于今已做随房，只要相公另眼相看就够了。’”[40]

《醒世姻缘传》七十四回：“（素姐）一骨碌爬起床来，叫玉兰舀水洗脸，梳完头，也没吃饭，领著小玉兰回家。巧姐的随房小铜雀进去说道：‘俺大妗子家去了！’”[41]

（39）陪嫁妹

“衣服，金银首邯、蚊帐、被褥和应用器具，还有送婢女的，叫陪嫁妹”[42]。

（40）陪婢仔

“随嫁丫头，闽语，福建顺昌”[43]。

（41）装（妆）嫁妹

“跟新娘一起到男家的，除了一个被称为‘送轿’的年纪最小的弟弟外，富裕人家一般还有一个或一个以上叫做‘装嫁妹’的婢女陪嫁。另外要请些女仆为新娘服务”[44]。

（42）随娘婢女

王永豪 《“二人”和“赤脚”》：“潮人富户嫁女也每有将家中随伴‘小姐’之随身婢或购来幼婢作随嫁婢之例，称为‘随娘婢女’。”[45]

（43）送嫁妹

当然富贵之家嫁女，必有“送嫁妹”一、二人，坐青衣轿随，行于花轿之后，这是娘家赔送的婢女，以后就留在男家帮新娘操持家务，就像古时候的妾媵。[46]

（44）茶婆、茶牙

“媵嫁老妇曰茶婆，婢曰茶牙”[47]。

（45）随嫁

“媵曰随嫁，谓嫁其姑娘之嫁也”[48]。

《凤双飞》四十九回：“讲到林家诸婢女，出身原是女优伶。夫人自选为随嫁，又在班中取四名。伺候闺房常贴体，娇莺性格最聪明。”[49]

（46）随嫁娴

“旧指结婚时随新娘过门的婢女，日后供新娘新郎等差使。旧时有的‘随嫁娴’被收为妾，叫做‘姐仔’”[50]。

（47）随嫁姆

“所谓‘随嫁姆’（陪嫁佣人），是40～50岁的老太大，随新娘陪嫁到男家，负责为新娘梳头和作杂事，也就是替新娘作一切家务的女佣人。她的身份和‘随嫁女’相同，也是用钱买下的”[51]。

（48）随嫁婢

《杨园先生全集》卷三十八：“故家少年某再娶，随嫁婢黑而矮，某与私溺焉，将以为妾。妻归宁，从父母计嫁之。”[52]

（49）跟房

“旧时随嫁的婢女。孙犁 《白洋淀纪事·村歌下篇》：‘你们娶聘，骑马坐轿，绫罗绸缎，跟房跟班，你们享过福’”[53]。

（50）伴房

“陪嫁，陪新娘到男方家照顾新娘的妇人”[54]。

民国《杭州府志》：“至于压奁，则仅请媒氏看守房中，亦有从嫁女使或佣仆妇，名曰‘伴房’。”[55]

（51）伴嫁丫头

《蜃楼志》十四回：“此时素馨已早回来，带着自己的两个伴嫁丫头，居于藏春坞内。姐妹们相见，素馨自然泣诉苦情。”[56]

（52）陪房

元无名氏《争报恩》楔子：“这厮是俺带过来的陪房，唤做丁都管。”[57]

《红楼梦》第六回：“刘老老陪笑道：‘我找太太的陪房周大爷的。烦那位大爷替我请他出来。’”[58]97

（53）陪房婢

《再生缘》第三卷：“那丫环倒身跪下叫姑娘，丽君未识陪房婢，韩氏夫人道细详。韩氏夫人忙向丽君说道：‘我为荣兰服侍辛勤，又买一个女子，取名秀蕙，一同陪嫁你去。’”[59]

（54）陪房丫头

《红楼梦》八十回：“不争气的孽障，狗也比你体面些！谁知你三不知的，把陪房丫头也摸索上了，叫老婆说霸占了丫头，什么脸出去见人？也不知谁使的法子，也不问清就打人。”[58]1155

（55）陪奉

溥杰《醇亲王府的生活》：“但是我的母亲因为在娘家自幼娇生惯养，吃不惯我家的饭菜，起初只是在公费的每餐之外，偷偷摸摸地叫自己身旁的‘陪奉’（随嫁而来的女仆）做一些可口的东西吃。”[60]

（56）陪嫁（赔嫁）

《醒世恒言》第一卷：“做官府家的陪嫁，胜似在我家十倍，我有什么不舍得。只是不要亏了我的原价便好。”[61]

《孽海花》十四回：“这日正在预备的夫人房户内，亲手拿了鸡毛帚，细细拂拭灰尘。忽然听见院子里夫人陪嫁乔妈的声音，就走进房，给老爷请安道喜道：‘太太带着两位少爷两位小姐都到了，现在傅宅。’”[62]

（57）陪嫁丫环

《十五贯》第九出：“有甚么不明不白？老实对你说：早晨出门，撞见了张妈妈，说起大街上华学士的小姐出嫁，要讨个陪嫁丫环。我如今手头欠缺，叫做个‘脱货求财’的法儿。”[63]

（58）陪嫁婢

《玉官》：“尤其是有女儿的中等家庭，买了一个小丫头，将来大了可以用来做小姐的陪嫁婢。”[64]

（59）陪嫁丫头

《二十年目睹之怪现状》一百零三回：“却和元二爷娶了亲。亲家那边是很体面的，一副妆奁，十分丰厚，还有两个陪嫁丫头，大的十五岁，小的才十二岁。”[65]

（60）陪嫁使女

《醒风流》十二回：“石秀甫道：‘呀？莫非陪嫁使女有些姿色，尊相或者得陇望蜀，就要一网打尽，未免口角争气么?’”[66]

（61）随嫁丫头

《笑林广记》：“第三夜随嫁丫头又大哭。母曰：‘更奇怪。’喜娘曰：‘我曾问来，他说这样一个好姑娘，口口声声只叫要死。’”[67]

（62）庄丁

“土尔扈特各部中汗、亲王、郡王的女儿（格格）陪嫁来的人户和侍男侍女叫庄丁，地位和随丁差不多，是专给贵族和格格服役的。侍女的地位与家仆相等，有的陪嫁终身，甚至他们所生的子女，世代为庄丁。就连蒙旗的会盟，也不得随意将他们编换为随丁、箭丁或庙丁”[68]。

（63）引者、尹吉、媵哲

“引者：亦称‘媵哲’、‘尹吉’。复数为‘引者思’。蒙古语音译，意为‘从嫁’。古代蒙古族婚姻风俗。元末陶宗仪《南材辍耕录》卷十七：‘（奴婢）又有曰陪送者，则撩拨随女出嫁者是也。’贵族首领在女儿出嫁时，给以一定数目的侍役，随同出嫁，有时多至一、二百人。起源颇早，据《元朝秘史》载，成吉恩汗十世祖孛端察儿时（约10世纪前半叶）已有此称。清代成为定制，亲王之女以下，从嫁者各有等差。引者地位低下，为主人占有，可随时被纳为妾，或赠他人。新娘对其有支配权，改嫁时，可随之至新夫家”[69]。

（64）送嬷嬷

绍兴俗语：“送嬷嬷嫁囡看大样。”（大户人家陪嫁的女佣嫁女学主人家的铺排。）[70]

（65）随奁婢

《少年钟敬文》：“敬文与六叔正谈得投机，门外来了四叔婆的随奁婢——春梅，春梅转达了主母要请阿宗过去谈话等事项。”[71]

（66）随奁妹

“尤其富裕人家嫁女，讲求妆奁丰厚，以求体面。古时有‘三盏’、‘香案大台’、‘一副台椅’、‘半副台椅’等名目，有‘随奁妹’（随嫁女），有的还有随奁田。”[72]304

（67）随嫁妹

“有些权贵之家给一名侍俾作新娘随嫁妹的，有随嫁妹的，也要为随嫁妹置备床上用品及其它衣物”[72]46。

（68）随车

“富家还有田租随嫁，叫‘拨奁租’，婢女随嫁叫‘随车’”[72]349。

（69）从嫁妹

“迎亲队伍返程时女家若有‘从嫁妹’（亦称‘陪嫁女’或‘婢女’），则安排她坐小轿，由两人合抬，跟随花轿后面。新娘的伴娘也排坐小轿同行”[72]394。

（70）色荣克

“有奴隶有势力的人家，在姑娘出嫁时陪送女婢当丫环，叫做‘色荣克’”[73]。

（71）妆奁婢

“现在奴婢的来源，大多是由购买得来，有时由赠送或从嫁（妆奁婢）而得来”[74]。

（72）奁婢

“女家妆奁厚薄，亦视贫富而定。富者除衣饰家具之外，另有奁田、奁银、奁婢、奁牛等；贫者只有衣服家具数件”[75]。

（73）伴娘

道光《名山县志》：“送者伴女不归，谓之‘伴娘’”[76]。

（74）燕支

“顺治五年（1648） 二月，皇太极封其第五女淑慧为和硕公主，嫁巴林辅国公色布腾。并陪嫁‘燕支’（陪房）300户”[77]。

（75）跟房屋子的

“所谓‘分盘子’，是新娘子把陪送来的各式点心（也叫干粮），四样一份，分盛在四个细磁盘子里，作为礼物，由‘跟房屋子的’（随同陪嫁的女佣）用红漆托盘捧著，一家家的分赠给长辈、亲友或邻居，以示孝敬尊长，和睦邻里”[78]。

（76）随奁使女

“这阿厚乃是元配随奁使女，有几分姿色，性格也好，颇亦能事，再思原是偷摸上的，便收来作妾，照管家计，合家上下都称为二娘”[79]。

（77）房里出身

《金瓶梅词话》第九回：“第四个孙雪娥，乃房里出身，五短身材，轻盈体态，能造五鲜汤水，善舞翠盘之妙”[23]146。

（78）yahsongs

“（yahsongs）：旧时陪嫁女”[80]。

（79）萌柱

“‘萌’是母亲之意，‘柱’是带来之意，即黑彝女子从娘家所带来的陪嫁丫头”[81]。

（80）随伯勒昆

“据达尔济说：在阿拉善旗，陪嫁人叫作‘随伯勒昆’，是女跟随人之意”[82]。

（81）从车

“（孟）昶之母后，即后唐积庆公主之从车也，尝在并州，累从征伐，备历艰难，由是颇务慈俭，常戒昶以固福寿为怀”[83]。

（82）老婢、老仆

“仆曰侬仔，奴仆仔之子曰家生子。自称亦曰仔。谓随嫁老妇曰老婢，男曰老仆。妇人饲乳曰乳妈。稳婆曰生依婆”[84]。

（83）遣妾

《王昭君变文》：“侍从寂寞，如同丧孝之家；遣妾攒蚖，状似败兵之将。”（项楚师注：遣妾，陪嫁的媵妾。）[85]

（84）遣婢

“刘道真子妇始入门，遣婢虔。刘聊之甚苦，婢固不从，刘乃下地叩头，婢惧，始从之”[86]。

无疑，上面所胪列的有关中国古代婚俗中“随嫁婢仆”的称谓仅是笔者目前能见到的部分，至于说到一网打尽，显然还欠缺不少功夫，如一些方言土语以及少数民族语中的称呼，笔者既缺少足够的调查，也不具备少数民族语言的相关能力，遗漏也就在所难免。好在我们的研究对象主要是以汉民族的婚姻陪房现象为主，兼及其他少数民族的相关习俗，相信这样的欠缺尚不至于影响到我们最后的结论。

分析历史上曾经存在过的这几十种“随嫁婢仆”的称谓，给人的印象并不是杂乱无章，而是大多数语义显豁，与传统的婚姻礼制紧密相关，并有一定的规律可循。

其一、受了先秦贵族“媵妾婚”的影响。这影响不仅说它是我国后世婚姻陪房习俗的源头，更具体体现在这十几个以“媵”为构词核心所组成的对“随嫁婢仆”的称谓中。这些以“媵”为核心构成的称谓词被广泛地引用在正统史书、官方文书、文人笔记等书面语文献中，时间从先秦以迄于民国，既充分证明了我国婚姻陪房习俗的源远流长，也说明了这种习俗生命力的强大。其二、跟“随嫁婢仆”的社会功能有关。早先包括后期的一些“随嫁婢仆”，不排除有的要从事田间的劳作，但作为女主人的专有婢仆，从事家内劳动则是他们的主要职责，尤其一些婢女更从事的是为女主人贴身服务的私密工作，因此，许多的“随嫁婢仆”称谓如伴房、陪房、随房、跟房、陪床等，就含蓄地暗示了她们的这种工作性质。另外，一些称谓的命名显系来自于其在婚礼中充当的某种角色，如轿前婢、轿脚妹、随车、侍轿丫头等，就是对“随嫁婢仆”的形象命名。而从嫁、陪嫁、伴嫁、媵嫁、随嫁、赠嫁、送嫁妹、陪送、随奁等称谓的命名，则直接提示了她们在婚礼中的从属作用，其实伴、从、随、赠、送、陪等动词大都是“媵”的同义词或近义词。其三、许多名词兼有动词属性的称谓，具有很强的组合功能。它们后边加上名词如丫环、丫头、婢女、侍女、婢仆、奴婢、老妈、仆媪等等后缀，则又可以组成许多动宾式的新复合名词，也是“随嫁婢仆”称谓在其通俗化过程中的一种流行构词方式。最后，作为许多称谓词词缀的丫环、丫头、婢女、侍女、女使、老妈、仆媪、妹仔等等的普遍使用，则反映的是“随嫁婢仆”中以女性尤其以少女为主的陪房现象。

当然，通过对历史上种种“随嫁婢仆”称谓的考索、分析与比较，我们还有一个重要任务，即给这一传承了两千多年的婚姻民俗事象，寻找一个大家较为认可的统一称谓来。子曰：名不正则言不顺。因此，笔者不揣谫陋，认为“陪房”这一称谓应该是其中最合适的选择。具体理由有三：一是以“媵”为构词核心的种种称谓虽然在我国影响深远，但由于其较为书面化而不为一般大众所熟知，另外容易与先秦“媵妾婚”认知相混淆也是不采用它的一个重要原因。其二、从嫁、陪嫁、伴嫁、媵嫁、随嫁、赠嫁等称谓虽也都能涵括所有“随嫁婢仆”，但因它们同时又具有动词的语法功能，因此也不合适做这一民俗事象的统称。其三、重要的是“陪房”之称谓不仅于命名上形象贴切，涵括所有“随嫁婢仆”，而且伴随着经典《红楼梦》等清代文学作品走进千家万户，已经具有了相当的知名度。考虑到以上诸种情况，以“陪房”来作为中国古代婚俗中“随嫁婢仆”的统称，并把这种婚姻随嫁习俗统称为“陪房现象”，应该是可以从学理和传承等层面上得到大家的认可的！

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Researches on the Titles for Escort Marriage

KONG Ling-bin

（Department of Chinese,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong 521041）

The phenomenon of maid servants as dowry has a long history and the origin of this phenomenon is escort marriage in the pre-Qin days.The titles in this marriage convention is probed into in detail in this paper,making preparations for the profound researchers in the future.

marriage convention；escort bride；escort marriage

K892 < class="emphasis_bold">文献标识码：A

A

1007-6883（2011）04-0058-07

2010-10-21

孔令彬（1970-），男，河南开封人，韩山师范学院中文系副教授，博士。

责任编辑 温优华