“隐秀”之美

孔 楠

“隐秀”之美

孔 楠

“隐秀”是刘勰在《文心雕龙》中提出的重要创作论。“隐”即含蓄，有余味；“秀”即秀拔突出。“隐秀”来自深厚的学养，同是又是自然天成。很多时候，具有“隐”之美的作品往往就是“秀”句之所在。

隐秀；隐美；秀美；文学创作

一、“隐秀”释义

《文心雕龙·隐秀》篇残缺不全［1］，但此篇在全书中的位置十分重要。刘熙载《艺概·文概》有言：“《文心雕龙》以‘隐秀’二字论文，推阐甚精。其云：‘晦涩非隐’，‘雕削非秀’，更为善防流弊。 ”［2］黄侃《文心雕龙札记·隐秀第四十》：“夫隐秀之义，诠明极艰，彦和既立专篇，可知于文苑为最要。”［3］

南宋张戒《岁寒堂诗话》卷上：“沈约云：‘相如工为形似之言，二班长于情理之说。’刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰秀。’梅圣俞云：‘含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前。’三人之论，其实一也。”［4］黄侃认为，“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。此真《隐秀》篇之文”［3］237。欧阳修在《六一诗话》中引梅尧臣语：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”［5］张戒所引的《隐秀》篇佚文，即强调“隐”之“情在词外”的含蓄和“秀”之“状溢目前”的警策。“隐”即“情理之说”，“含不尽之意见于言外”，意在言外，回味无穷。 “秀”即“形似之言”，“状难写之景如在目前”，秀拔突出，形象生动。

二、“隐”之美和“秀”之美

刘勰所说的“隐秀”，包括“隐”和“秀”两个方面的含义，二者有所不同，又相辅相成，共同构成了一种含蓄警策的审美境界。

刘勰《文心雕龙·隐秀》：“是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。”［6］范文澜《文心雕龙注》：“重旨者，辞约而义富，含味无穷。陆士衡云‘文外曲致’，此隐之谓也。独拔者，即士衡所云‘一篇之警策也’。”［6］周振甫认为，“隐秀就是修辞学里的婉曲和精警格。 ”［7］

“隐”即含蓄，有余味。“文外之重旨者”，即有言外之意，弦外之音。“以复意为工”，即“义生文外，秘响傍通”，具有多重意义，近似于《文心雕龙·神思》篇所说的“思表纤旨，文外曲致”，如黄侃所言“意存言表，婉而成章；川含珠玉，澜显圆方”［3］240。陆机文赋有言：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。 ”［4］69作品有“隐”，才能“伏采潜发”，隐藏的文采暗暗散发出来，如“爻象之变互体，川渎之韫珠玉”。司空图《二十四诗品》“含蓄”言：“不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧。 ”［8］这就是含蓄的风格。《文心雕龙·明诗》篇：“嵇志清峻，阮旨遥深”，“遥深”也就是“隐”。

“秀”即秀拔，是警句。“篇中之独拔者”，即一枝独秀，拔出流俗。“以卓绝为巧”，即超越一般，追求卓越，近似于陆机《文赋》中所说的“立片言而居要，乃一篇之警策”［4］68。如黄侃所言“苕发颖竖，托响非常；千金一字，历久逾芳”［3］240，最终达到“动心惊耳，逸响笙匏”的艺术效果［9］。

三、“隐”处即“秀”处

“隐”处与“秀”处均可大可小，可写物，也可以写情。如黄侃在《文心雕龙札记》中所言：“大者成篇，小则片语，皆可为隐；或状物色，或附情理，皆可为秀。 ”［3］238“隐”处与“秀”处，都是由于“心术之动”和“文情之变”的深远，都属于“文之英蕤”，二者有很多相似之处，相辅相成，密不可分。

（一）“隐”处与“秀”处都是自然天成，妙手偶得，不可造作

“隐”处和“秀”处都是“思合而自逢”，“非研虑之所求也”。 “隐”不同于“晦塞为深”，“虽奥非隐”，“秀”不同于“雕削取巧”，“虽美非秀”。二者的艺术效果都是“自然会妙，譬卉木之耀英华”，不同于“润色取美”的“深而繁鲜”，达到了“英华曜树，浅而炜烨”的自然之境。这也是“隐篇”和“秀句”称美于文苑的重要原因。

范文澜《文心雕龙注》：“隐秀之于文，犹岚翠之于山，秀句自然得之，不强而至，隐句亦自然得之，不可摇曳而成。 ”［6］633黄侃《文心雕龙札记》为《隐秀》篇所作的补文有言：“故知妙合自然，则隐秀之美易致，假于润色，则隐秀之实已乖。”［3］238“隐秀”非假于人工，只有妙合自然才能达到“隐秀”之美。

（二）“隐”处与“秀”处都要经过深厚的学问积累，并非从天而降

实际上，作品中的“隐”处与“秀”处都极为难得，正如刘勰所言：“凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。”深厚的学问积累同“隐秀”的艺术效果之关系，如同“源奥而派生，根盛而颖峻”。篇末赞语“深文隐蔚，余味曲包”，“言之秀矣，万虑一交”，既体现出了“隐秀”之难得，也指出了“隐秀”的艺术效果。

范文澜 《文心雕龙注》：“此本文章之妙境，学问至，自能偶遇，非可假力于做作。 ”［6］633黄侃《文心雕龙札记》为《隐秀》篇所作的补文有言：“故古今篇章，充盈箧笥，求其隐秀，希若凤麟。”［3］238“隐秀之篇，可以自然求，难以人力致。”［3］240这里强调深厚的学养对于文学艺术的滋养，只有在一定的学问积累的基础上，才有可能“偶遇”，求得“隐秀”。但“隐秀”又是极为难求的，如凤毛麟角。

（三）“隐”处即“秀”处

关于“隐处即秀处”，文学史上很多经典的例子都可以证明，“隐”得好的句子，往往就是“秀”句。刘永济先生在《文心雕龙校释》中提到：“文家言外之旨，往往在文中警策处，读者逆志，亦即从此处而入，盖隐处即秀处也。 ”［5］285

《隐秀》篇所举的例子“朔风动秋草，边马有归心”［7］244，表面上是以“隐”的手法写边马之归心，实际上却表现人之归心，这是羁旅者的怨歌，此一句便能表现全诗羁旅哀愁的主题，写得秀拔突出，很有代表性。《论语·子罕》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后彫也。’”这句既是“隐”句，也是“秀”句，以松柏耐岁寒之品性来喻人坚韧之品性，说得含蓄自然又耐人寻味［10］。“隐”不等于晦涩深奥，要蕴含在具体形象的“秀”中；“秀”也不等于雕琢做作，要在自然天成的“隐”中表现出来。《文心雕龙·明诗》篇论《古诗十九首》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅述情，实五言之冠冕也。”“婉转附物，怊怅述情”是指其表现手法，比兴交错，咏物起兴，借景生情，情感惆怅，真挚感人。这里说的是情感之含蓄，而“五言之冠冕”则肯定了其艺术上的秀拔突出。司空图《二十四诗品》中讲“典雅”风格的经典之句“落花无言，人淡如菊”，既是含蓄的“隐”，这句话本身又是“秀”。

一般来说，“隐”美凭借“秀”句达成［10］。一篇文章，如果只有含蓄的“隐”是不够的，这样的“隐”也不能称之为“美”。而在“隐”之外，再加一层独拔卓绝的“秀”句，那么“隐”之美便能在“秀”之美中得到充分展现，从而达到含蓄警策的“隐秀”的艺术效果［11］。“隐”和“秀”是一体两面，不可分割。“隐”是秀中之隐，“秀”是隐中之秀。内在的含蓄之美使文章内涵丰富，蕴藉生动；外在的秀拔之美使文章警策突出，韵味无穷。“隐”之美和“秀”之美相互协调，共同构成了文学作品“隐秀”的艺术效果，具有深厚的美学意蕴。

[1]傅璇琮,蒋寅.中国古代文学通论.魏晋南北朝卷[M].沈阳：辽宁人民出版社，2005.

[2]刘熙载.艺概注稿（全二册）[M].袁津琥校注.北京:中华书局,2009.

[3]黄侃.文心雕龙札记[M].上海:上海古籍出版社,2002:237-240.

[4]郭绍虞.中国历代文论选（一卷本）[M].上海：上海古籍出版社,2001:68-197.

[5]袁济喜,陈建农.文心雕龙解读[M].北京:中国人民大学出版社,2008.

[6]范文澜.文心雕龙注[M].北京:人民文学出版社,1958:632-633.

[7]周振甫.文心雕龙选译[M].北京:中华书局,1980:238-244.

[8]张少康.中国历代文论精选[M].北京:北京大学出版社,2003.

[9]李建中.文心雕龙演讲录[M].桂林:广西师范大学出版社,2008.

[10]姜波.《文心雕龙·隐秀》主旨探微[J].吉林省教育学院学报,2009（11）.

[11]周波.论“隐秀”的美学蕴涵[J].文艺理论研究,2005(6).

I109.3

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1673-1999（2011）22-0090-02

孔楠(1985-)，女，黑龙江绥化人，中国传媒大学（北京100024），硕士，研究方向为中国古代文学中国文学批评史。

2011-09-19