峨眉山金顶铜碑

魏奕雄

峨眉山金顶铜碑

魏奕雄

明万历年间，峨眉山巅曾建有一座纯铜构成的殿宇，阳光照耀下金光闪闪，百里可见，故人们呼之为“金殿”，称其所在地为“金顶”。不料，清光绪十六年（1890年），一场大火，烧成灰烬，僧人仅抢救出铜板两块和铜碑一通。

石碑木碑常见之，以铜为碑实属罕有。这件现在珍藏在峨眉山华藏寺的宝贵文物，通高179.8厘米，宽81.5厘米，厚17.5厘米，光润可鉴，字迹清晰。正面为明翰林院检讨、汉嘉龙鹤居士王毓宗撰写的《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》（以下简称“王文”）999字，集晋代王羲之手迹而刻成。背面为中宪大夫、四川等处提刑按察司副使、聊城傅光宅撰写的《峨眉山普贤金殿碑》（以下简称“傅文”），1097字，集唐代褚遂良墨宝而刻成。撰文时间都是万历癸卯（1603年）九月，集字者均为吴士端，镌刻者均为云中朱廷骓。

两铜板系壁料，各高190厘米，宽25厘米，厚2厘米，上雕佛像88尊，经文300字。铜碑上的两篇碑文，为我们提供了有关华藏寺铜殿的宝贵资料。

一、铜殿的规模形制

傅文云“殿高二丈五尺，广一丈四尺四寸，深一丈三尺五寸。上为重檐雕甍，环以绣棂琐窗。中坐大士（普贤），上傍绕万佛。门枋空处，雕画云栈剑阁之险，及入山道路逶曲折之状。渗以真金，巍峨晃漾，照耀天地。”据清嘉庆版《峨眉县志》载，殿左右还曾有小铜塔四座，高约六七尺，现已不存。

二、建殿时间及建造者

王文曰“庀工于万历壬寅（602年）春，成于癸卯（1603年）秋。”建造者为福登禅师。师号妙峰，山西临汾人，受业于山西蒲州万固寺，曾建造过桥梁、佛殿多处。王文赞他“力修梵行，智用高爽，法中之龙象”。傅文载“兹殿成”，妙峰“又南之补怛（普陀），北之五台，皆同此庄严”。据民国版释印光编《峨眉山志·寺庵胜概》：“妙峨曾募造金殿三座，分送五台、峨眉。其一座欲载送普陀，至金陵，遇普陀僧，恐招海盗，不敢受，遂送江宁（南京）宝华山供奉云。”今峨眉、南京两座铜殿均不存，仅五台山显通寺铜殿无恙。

郑石屏等编著上海文化出版社《中国四大佛山》说：五台山铜殿“纯用青铜铸成，铸于万历三十七年（1609年）……主形，外观重檐两层，高约五米，内壁四面满铸小佛像，号称万尊，中央台上端坐一尊铜铸大佛，故称‘万佛朝如来’。外壁门窗上铸各种形象生动的图案和花卉人物。殿前原有同期铸成的五座铜塔，按东西南北中方位布置，暗合五座台顶。从前香客因天寒路远等原因，无法一一朝拜诸台顶，即礼拜此五塔，以为弥补。可惜抗战时被日本侵略军掠去三座。现仅存东西两座。塔十三层，高8米，塔身满铸佛像、图案和各种铭文，底层正方形，四角各铸一尊力士，手托肩扛或头顶塔身。“由此看来，峨眉铜殿比五台山铜殿还高出3米，而峨眉铜塔（六七尺）比五台铜塔（8米）要矮得多。我们可以从五台铜殿的胜况，推测出峨眉铜殿的形制和精美。

三、建殿资金来源

傅文载“妙峰登公自晋入蜀，携沈国主所施数千金，来谋于制府济南王公，委官易铜于丰都、石柱等处。内枢区公，复捐资助之。”王文云“沈主殿下……闻登公是愿……乃捐数千金，拮据经始，为国祝厘。会大司马王公节镇来蜀……乃与税监丘公，各捐饩以助其经费。已，中使衔命，宣慈旨，赐尚方金钱。”这说明建铜殿的资金，主要是万历皇帝的母亲慈圣太后的赏赐，沈王朱模和姓丘的税监以及节制蜀地的军政长官济南人王霁宇等官员的捐助。

过去介绍金顶的有关材料，都说铜殿竣工后，万历皇帝亲自题额“永明华藏寺”，而王文明明白白地写着“还报，王额其寺曰永明华藏寺。”看来，应是沈王朱模题额，并非明神宗万历皇帝手笔。

以上说明，当时皇家和四川地方官都是支持佛教的。也表明峨眉山作为普贤道场，在中国佛教中据有十分重要的地位。有明一代，乃是峨眉山佛教的鼎盛时期。清人王曰曾有诗咏铜殿云：“皇家崇圣事，法象得辉煌。玉局三霄浩，金宫百和香。塔熔大贝乘，钟吼老龙王。碑篆风霜古，规模起汉唐。“

四、修建铜殿的原因

傅文称“顾其山高峻，上出层霄，邻日月，摩刚风，殿阁之瓦，以铜铁为之，尚欲飞去，榱桷栋梁，每为动摇。宅辛丑春登礼焉，见积雪峰头，寒冰涧底，夜宿绝顶，若闻海涛震撼，宫殿飞行虚空中。梦惊叹曰：‘是安得以黄金为殿乎？’太和真武之神，经所称毗沙门天王者，以金为殿久矣，而况菩萨乎？”可见是因为峨眉山巅风高雪寒，殿阁难固，欲以金属构殿以图长久稳固，以便佛法绵延弘扬。孰料不因风飚而倒塌，却由火灾而毁之，惜乎！

责任编辑：刘国春

2011-02-28

魏奕雄，男，四川省社科院特约研究员。