汉朝名臣窦婴

刘丽红

（衡水市委党校 河北衡水 053000）

汉朝名臣窦婴

刘丽红

（衡水市委党校 河北衡水 053000）

在西汉前期，英雄辈出。这些英雄式的历史人物，用鲜血和才智造就了西汉初期的辉煌，辅佐了高、惠、文、景几代皇帝。在这些功臣当中，有一悲剧性人物---窦婴。作为忠臣，惨遭杀害，是历史的悲剧！窦婴忠于汉朝，平定七国之乱。汉武帝时任丞相，辅助皇帝实行建元新政。窦太后死后，因灌夫闹酒事件而被杀害。

窦婴；七国之乱；灌夫闹酒

窦婴，字王孙，西汉初时人。《史记》中的“魏其武安侯列传”这样记载窦婴：“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人。”窦婴是今衡水武邑东人，是窦太后堂兄之子。孝文帝时，窦婴曾在吴国任丞相，后因病免官。孝景帝刚即位不久，任用窦婴为詹事。因平叛“七国之乱”有功，被封为魏其侯，显赫一时。汉武帝时被任命为丞相。推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。后因牵涉到"灌夫闹酒"事件中，导致最终弃市而死。

一、 窦婴的经历和功绩

1、立储事件

梁孝王，与兄长汉景帝同为窦太后所出，汉文帝次子。梁孝王一开始为代王，后来改封淮阴王，最后才称为梁王。窦太后比较喜欢梁孝王，所以一直希望景帝千秋万岁之后能传位于梁王。在一次家宴中，酒酣耳热之际，汉景帝十分随意的脱口而出：“千秋之后传梁王。”意思要传位与梁王。窦太后自然十分喜欢，但窦婴用汉朝皇位自汉高祖起就实行父死子继的制度相阻拦：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王！”引起窦太后对他的憎恶。汉景帝只是“从容”一说，却使得窦婴从此得罪了自己的姑姑。窦太后就把窦婴的名字从出入宫门的登记薄上除去，不准他来见皇上。而窦婴“亦薄其官，因病免。”也看不上詹事这区区小官，就托病辞职了。

2、平定七国之乱

在窦婴的人生生涯中，平定七国之乱是他对西汉作出的最大贡献。汉景帝三年，吴楚七国发生叛乱。吴王濞为这次叛乱的主谋。叛乱发生后，汉景帝“上察宗室诸窦毋如窦婴贤”，认为刘姓的皇族和窦氏家族中没有人比窦婴更贤能，于是就下令征召窦婴。但窦婴入朝后以有病为借口坚决推辞，太后也很惭愧。汉景帝于是说道：“天下方有急，王孙宁可以让邪？”就拜窦婴为大将军，赏赐黄金千斤，命他平定叛乱。窦婴便推荐了赋闲在家的袁盎、栾布等名将与贤士。窦婴不是爱惜钱财之人，皇上赐给他的黄金，都放置在两廊之下，属下的军吏来了，就让他们酌量着拿了去用，自己却从没往家里拿过一块金子。窦婴坐镇荥阳，负责统制进攻齐、赵两国的汉军。吴、楚七国的反叛全部平定之后，窦婴被封为魏其侯。 从此，窦婴在西汉王朝位极人臣，无人能比，“孝景时每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼。”

3、废太子事件

汉景帝四年，“立栗太子”。刘荣是栗姬的儿子，因其母为汉景帝所宠爱，故立为太子，派魏其侯做太子的老师。后来刘荣母亲栗姬失宠，刘荣被废为临江王，后又因侵占宗庙地修建宫室犯罪，被传到中尉府受审。后刘荣向景帝写信谢罪后，在中尉府自杀。皇太子被废黜后，魏其侯几次劝谏争辩都没有效果，便声称有病，隐居于蓝田县南山之麓。“诸宾客辩士说之，莫能来。”后来梁人高遂去说服魏其侯：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。”如今因为废太子的事情而不上朝，却“是自明扬主上之过。”后果很有可能是“有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。” 魏其侯觉得他的话说得对，便不再装病，又像过去一样地入朝去觐见皇上了。但自此以后，汉景帝认为他“沾沾自喜耳，多易。”不再重用。

4、新旧外戚之争

田岎，原是一市井小民，因为其姐姐王太后的缘故而飞黄腾达。窦婴拜大将军时田岎只是一个郎官，侍奉窦婴如同子孙，一旦显贵，就想排挤窦婴。而窦婴自窦太后死后，也有意结交田岎。此时一个叫灌夫的人参与了进来。灌夫，一个地方豪强，意欲结交权贵，和窦婴走得很近，也想结交田岎。灌夫不顾自己有服在身，因田岎的一句“吾欲与仲儒过魏其侯”，毅然侍陪，而窦婴夫妇也连夜准备。虽然中间有不愉快的事情发生，田岎最终赴宴，但这次宴请，助长了田岎骄横的气焰。后来田岎向他索取城南田，窦婴拒绝了，引起田岎的怨恨。田岎要娶燕王的女儿为夫人，太后下诏令，要列侯与宗室都去贺喜，灌夫也被窦婴拉去。当田岎起身敬酒时，客人全都“避席伏”。避席是表示对敬酒人很尊敬的一种礼法。避席指的是被敬酒的人起身离开自己的座位，那个席就是你的座位，避席就是离开你的座位，这就叫避席。而窦婴敬酒时，只有一些旧交避席，其他人只是欠欠身子“半膝席”。灌夫对此十分不满，就把心中怒火发泄在族中一个小辈身上，引起田岎不悦，扣留灌夫。窦婴“锐身为救灌夫”，不顾夫人劝阻，错误的估计了当时的形势，认为自己大不了就是丢掉官职，“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”最终田岎和窦婴走到了廷辩的地步，互相揭短。在廷辩失利引火烧身后，又错误的拿出先皇的遗诏，威胁天子。至此，勾结豪强和伪造遗诏，最终将窦婴送上了断头台。本是一件很小的闹酒事件，最终演化成了涉及国家安危的国事，触犯到了汉武帝无法容忍的君臣权威问题，窦婴的死也就成了必然。

5、推崇儒家思想

汉武帝登位后任窦婴为相。在中国历史上汉武帝是很有作为的封建帝王，从政治、经济、思想文化上推行了一系列改革措施，把西汉统治推向鼎盛时期。在汉武帝实行的建元新政中，窦婴起了很重要的作用。窦婴尊崇儒家思想，这是汉武帝重用窦婴的原因之一。窦婴是窦太后的侄子，而窦太后是推崇黄老的“无为”之学的，任窦婴为相，多少可以利用他来对抗窦太后，减少自己实施新政的阻力。在立储事件中，窦婴和窦太后只是发生了争执，他们之间更大的冲突却是在治国思想上。窦太后喜欢黄帝、老子的"淡泊无为"的学说，为了维护黄老之学的尊贵地位，让儒生辕固生去和野猪搏斗，幸亏汉景帝递给辕固生一件兵器，才使得他免于一死。而窦婴尊崇儒教，与窦太后处在了对立面上。为了维护黄老学说，窦太后干预建元新政，同儒生和推崇儒家的窦婴、田蚡等人顽抗，最终使得新政破产，窦婴也被罢免。不管汉武帝任窦婴为相出于何种目的，可以肯定的一点是，治国方略从道家向儒家的倾斜，从"无为"到"有为"的转化，窦婴总是积极地推进者，这点可以佐证他对历史的贡献。

二、历史的借鉴

古为今用。窦婴的一生以悲剧结束，但在窦婴的身上，有一些闪光点对我们今天社会的发展依然有重大的现实意义。

1、窦婴有自己的信仰，充分体现了他有自己的理想信念

史学家评论窦婴是一个“不懂权术”的官员，但窦婴正直，有原则，有自己的信仰。窦婴有判断是非的标准，敢于仗义执言，敢于承担责任。“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王！” 为了维护封建祖制，他不惜得罪姑姑窦太后；为挽救废太子刘荣，几次劝谏争辩，不惜得罪皇帝。“工于某国，拙于谋身”，窦婴一生忠诚，按照自己的价值标准为人处世，不计较个人得失，这可以说是人生价值的追求。尽管窦婴作为一名封建官吏，所追求的是维护封建制度，但对于我们今天的为官为政依然有借鉴意义。作为共产党员，尤其是党员领导干部，更应该有坚定的理想信念，应牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。领导干部为官从政应该正确对待自己手中的权力，真正做到“立党为公、执政为民”，心装百姓疾苦，掌权为民，勇于奉献。为了人民的利益，不考虑个人得失，敢于承担责任，心无旁骛地为人民服务。

2、窦婴廉洁自律，对加强我们党的作风建设有借鉴意义

窦婴有自己为人处事的原则，堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官。不喜钱财，将汉景帝“所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。”一生几次沉浮，皆能坦然处世，“屏居蓝田南山之下”，归隐乡下，睿智而能守拙。在封建社会，不管哪朝哪代，同流合污都是官场潜规则。窦婴作为一个位极人臣的外戚，能够轻利，轻视官职，能洁身所好，独善其身，已不容易。在当今的社会主义市场经济时代，形形色色的价值观充斥着人们的思想。“贪如火，不遇则自焚；欲如水，不遇则自溺”, 领导干部要保持清醒的头脑，从方方面面严格要求自己，自重、自省、自警、自励。作为领导干部，要加强作风建设，要以身为范，廉洁奉公，“心无贪欲，处事惟公；胸怀清廉，做人惟实。”

3、窦婴推崇儒学，充分体现了一种与时俱进的现实需要

无论是黄老学说还是儒家思想，治国思想的选择都是由当时的社会条件所决定的。西汉初年，将“无为而治”的黄老之学作为治国安民的指导思想，实行与民休息的宽松政策，有利于社会经济的重建。随着西汉的国力逐步强大，汉武帝想有作为，不再安于“无为而治”的放任状态，黄老之学不能适应形势发展的需要，而董仲舒的“天人三策”正好给汉武帝的中央集权提供了一个理论的依据。自此，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说开始受到统治者青睐。在这个过程中，窦婴的思想也发生了改变。窦婴出身于窦氏家族，其姑姑窦太后信奉黄老学说，窦婴从小受到的思想熏陶就是黄老学说。可以说，黄老学说对他的影响很深。随着社会的发展，很多社会问题黄老学说不能解决，而儒家学说经过自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，开始受到统治者青睐。窦婴的思想也渐渐的转变到儒家思想的领域，并不惜与姑姑窦太后作对。作为封建官吏，为了更好的服务于封建统治，窦婴懂得与时俱进。 “与时俱进”源自《易经》 “天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”意思是说，给人民大众带来利益，就像高天降下雨露，大地滋生万物，没有什么固定的方法。如果抓关键，就是随时令前进，把握时机施行。我们党必须随时代变化而发展，才能永远葆有强大的生命力。要为人民利益而奋斗，必须使党的理论、党的事业、党的建设与时俱进，而且要善于把握时机。要永远做到解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新。

刘丽红 ，女，33岁, 衡水市委党校党建教研室,讲师。