设计艺术伦理学思想研究

朱宏轩

设计艺术伦理学思想研究

朱宏轩

设计艺术中的伦理问题不仅指涉设计作品的内容，而且事关设计艺术本身。莫里茨·石里克在《伦理学问题》中讲到：“伦理学问题关涉道德、关涉风气、关涉有道德价值的东西，关涉到人的行为准则和规范的东西，用一个最古老最朴实的字眼就是：善。”

一、设计的 “意境”与伦理观念

李砚祖在《从功利到伦理》一文中对设计艺术的意境做过这样的论述：“其境界可以归入三方面，一是功利的境界,艺术设计或曰设计艺术，其创设总是以用为根本，用是为了趋达一定之利；二是审美的境界，艺术设计之所以挂上艺术之名，是因其形式之美，准确地说，不仅是形式美，其整个物整个设计皆美，这里，美是艺术的代名词；三是伦理的境界，造物或设计，首先有为人所用的目的，亦即关涉人本问题，但它又涉及对自然物的加工、利用、改造诸方面，存在着一个环境，乃至可持续的问题，造物、用物乃至惜物，与人的伦理道德相联系。”

伦理的境界，在功利、审美基础之上，关乎三种境界的内在联系，是设计艺术境界的最高层次。

二、设计艺术伦理思想中的三个哲学问题

设计艺术学既是艺术的造物学、造物的审美学、又是造物的伦理学。伦理学作为设计和造物的道德哲学，它的人本位思想、可持续发展问题和设计主体价值实现问题是设计艺术最高标准的评价指标。其中人本位思想是设计艺术伦理思想的核心内容，可持续发展问题是实现人性化设计的物质基础，设计主体价值实现问题是保证实现设计目标的重要保证，三者互为影响，不可分割。

（一）人本问题

设计艺术涉及到人们生活的各个方面，在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。设计的目的是满足人的物质需要和精神需要，人是设计的主体，是设计成果服务的对象，是设计的核心。在设计中必须考虑人的各种需要，要把人作为设计的中心和要素。这种要素既包括生理要素，也包括心理要素，而心理要素的满足就是要求设计具有人性化。

（二）发展问题

单纯的对经济利益的追求造成了这种主体性只有无限占有物质财富的欲望而没有自我约束机制，因而是一种“放任”的主体性；由于它既没有对自身活动的外部限度的认识，因而是一种“盲目”的主体性；由于它缺少一种自我反省、自我评价、自我规范机制，因而是一种“自发”的主体性。

这种自发的主体性导致的不良结果就是不仅耗用大量自然资源，而且对自然还有所影响乃至戕害，如汽车尾气等烟尘排放对空气的污染，化学制品对水源、土地的污染等等。在多大的程度上使用自然资源，既是可持续发展问题，又是伦理道德问题。

（三）设计主体价值实现问题

人在实践中为自身创造价值有一个逻辑的过程，即人—实践创造—创造物—物满足人的需要—人自身价值某种程度的实现。在这个逻辑过程中，人的设计活动贯穿始终，循环往复、永无止境。每一个逻辑过程的完成，人自身都得到了一定程度的满足，主体性得到了进一步的发展和提高，并在反复得到满足、发展和提高的过程中，不断实现自身的价值。设计师作为设计主体，在自己的设计实践中，以大众利益为自己的目标诉求，以此作为设计的自律，在这种自律中获得设计的快乐和尊严，亦获得设计师的道德和职业尊严，成为一个为大众而设计的设计师。

三、设计伦理的情感体验特征

在传统设计中，设计的形式、材料和造型的选择及使用过程中的感受要考虑到与人的心理、情感和伦理道德准则相呼应。器物不仅仅要具备使用功能，还要让使用者联想到人文价值、精神关怀和自我意识，联想到美好的事物，在设计作品与人之间建立一种极为微妙的情感联系。将外在自然人化，使一些器物的设计具备了与人的情感跟道德理想相呼应的属性，设计者通过器物的材料来表达对美好道德的向往和称颂，器物形态则是对人、宇宙这个纷杂世界整体不断发展、变化、流动而又达到整体和谐这一美感原则的体现。

设计艺术形式不应拘泥于单一程式化的物化形式所约束，它不是一种被动行为，是以结构和功能为基础的主动性创新行为，通过凝固的形态语言、涂装色彩、材料质感、表面肌理等体现出设计作品的风度、气质、地位，寄托情感，达到形与意的沟通。设计创造是一个比较复杂的过程，其中包含的因素组成了一个复杂的系统。设计艺术中要考虑如何将非物质文化要素作为创意的重要部分，让消费者能在深层次上体验到文化内涵，从而打动消费者。

（朱宏轩：青岛理工大学艺术学院，讲师，硕士。研究方向：工业设计方法及理论。）