传承与发展——我们这一代人的责任

廖延成 石瑞利 （.安徽省怀远县找郢乡文化站 安徽怀远县 33400；.安徽省怀远县包集镇文化站 安徽怀远县 33400）

花鼓灯的起源就在淮河两岸，而怀远就坐落在淮河岸边，并且是文化部命名的花鼓灯之乡，对花鼓灯最有发言权的就是怀远的许多花鼓灯老艺人，他们背负了太多的花鼓灯传承的责任。

怀远县河溜镇的莲花村常坟包集马城的孝义都是有名的灯窝子，这些地方涌现了许多著名的花鼓灯老艺人，如莲花村的石金礼（艺名石猴子）一身功夫十分了得，还有郑九如（艺名小白鞋）、常春利（艺名老蛤蟆）、杨在先、钼洪云（艺名小水子）、常丽华等等，一九五三年石金礼、钼洪云、冯国配、常春利、郑九如、常合龙、孔令群（艺名小玉林）等应邀赴京给中央领导人汇报演出，花鼓灯的亮相在北京文艺界引起了轰动，中国歌舞剧院的杨兆仲、刘德康主动向钼洪云学习花鼓灯舞蹈，郑九如还被聘为中央舞院的客座教授，并获国家级非物资文化遗产项目代表性传承人称号。

花鼓灯的演员男称鼓架子、女称兰花。鼓架子中又有“文伞把子”“武伞把子”“大鼓架子”“小鼓架子”“丑鼓”（俗称挎鼓的）之分，文伞把子会编善唱对答如流，除能与兰花对唱外在踩街或转场时常常配合锣鼓，望风采柳随机应变即兴演唱；“武伞把子”多以舞蹈为主，能独自表演伞舞，在大花场中是群舞的领舞者，“大鼓架子”能同”兰花”一起做出许多高难度动作有的人身上能驮数人，号称灯班子中的大力士；小鼓架子以翻小跟头见长多与兰花配合表演小花场；丑鼓以表演后场戏为主，同戏剧中的小丑差不多，插科打诨诙谐幽默风趣动人。

兰花在古代一般都是男人扮演所以又称包头的其中有“文兰花”“武兰花“之分；文兰花擅长唱歌能对唱亦能望风采柳之功，武兰花以舞蹈为主、在表演上盘鼓、中盘鼓能做许多惊险动作，有的还会翻跟头，过去兰花都由男人扮演直到解放后才真正出现了第一代女兰花。花鼓灯的表演形式有很多种如大花场小花场文场等。

花鼓灯的舞蹈十分精彩，仅以小花场为例，它动作花样繁多，大多是从生活生产动作及各种动物植物形态中提炼模拟而来，如上盘鼓的动作是兰花在鼓架子肩上动作金鸡独立、燕子探海、三门莲花等十余种，中盘鼓是兰花在鼓架子腰部做动作如扳鼓、前、后过山、老鹰叼鸡、等十余种，下盘鼓是兰花在地上做动作具有惊险刺激、赏心悦目的效果。

花鼓灯男女演员用他们独特的肢体语言和俏皮灯歌欢快的节奏向世人展示大汉民族的民族魂。

花鼓灯音乐分两大类，一类是打击乐，一类是花鼓灯灯歌。其中打击乐即可单独演出又可以配合花鼓灯演员唱灯歌，花鼓灯灯歌曲调有文伞调、挎鼓调、朱疃调、山巴调、谢街调、怀远快调、怀远慢调等；女的有小玉林调、河溜调、龙亢调、看疃调、山巴调、慢起牛调、双干哥调、淮调、卫调、咦哟调、杨家河调、计集调、凤台调、败调等数十种。花鼓灯唱腔无固定板式，民歌风浓，多是独唱和对唱，灯歌的唱词通俗易懂，口语化强，演员应具有即兴创作的本领、因事因物即兴演唱出口成章，往往唱词编的又俏又脆脍炙人口。出口成章即是所谓望风采柳需极高的语言组织能力所编唱词颇受人民群众喜爱。

今天我们所讲的就是花鼓灯灯歌的传统性与时代性及花鼓灯灯歌的传承与发展。首先花鼓灯灯歌十分古朴的传统，它起源于民间，起源于劳动人民的生活情趣是怀远人表达情感一种方式，亦是人们最直接最生活化最热烈的艺术展示，花鼓灯这种民间歌舞伴随着淮河人民的生存繁衍而生，又随着时代变化而不断创新与发展，始终散发着醉人的芬芳。

作为民族艺术类中的一支奇葩，它在时代的脉搏中不停地跳动更新，在传承发展扬弃中不断升华，已经成为广大人民群众喜闻乐见、心灵相通、与人们日常生活情感宣泄的一种方式，成了淮河两岸人民精神生活中不可缺少的一道文化大餐。

在漫长的历史长河中，由于特定地理、民俗、生活方式、时代背景等原因，自然而然地形成了地域性、自娱性、即兴性和民间传承性的特点。花鼓灯艺术就是处于特定环境时代的农民真实心态的直接显现，在本质的表演形式上必然地与当地人民的思想情感一致，由于这种地域性和传统性的观念的形成，再加上被丰富的花鼓灯素材影响。它极大地束缚了创作者的思路，使花鼓灯艺术难以在现在这种快节奏的生活中均衡地促进的多种艺术形式共同发展，所以我们这一代肩负着传承花鼓灯艺术的责任，同时也肩负着发展花鼓灯艺术的责任。

就拿花鼓灯灯歌来说，我们既要秉承原生态的精华又要在传承中不断地创新与发展，原生态的灯歌有着它们独特的魅力，它以人民群众喜闻乐见的表现形式，以及口语化的风格和幽默风趣的语言来表达人们的情感，如赞扬花鼓灯魅力的歌有《万岁听了下龙庭》

住下锣鼓唱一声，

顺风刮到紫禁城，

万岁听了下龙庭，

娘娘听了动了心，

送俺一条花汗巾，

唱歌的本是玩灯的人。

《你说玩灯孬不孬》

有人硬说玩灯孬，

我把玩灯表一遭，

永乐皇帝挎着鼓，

贵妃娘娘把头包，

玩武大臣把锣敲，

龙子龙孙看热闹，

你说玩灯孬不孬？

又如表现大姑娘思嫁的灯歌：

《活活耽误了小歪甥》

送郎送到南塘心，

逮个鲤鱼有半斤，

这么大鲤鱼不下籽，

这么大闺女不出门，

怨声爹娘糊涂盆，

活活耽误了小外甥。

以幽默风趣的语言表现的灯歌有：

《蒜臼子和面不如盆》

墙上画狗不咬人，

蒜臼子和面不如盆，

小毛驴犁地不如马，

小寡妇不如有男人。

随着时代的高速发展新一代玩灯人在老一辈花鼓灯艺人创作的许多脍炙人口的灯歌的基础上依托新时代的政策与美好生活创作出了描绘美好生活的灯歌，如：

《共产党领导才有今天》

新中国建立几十年，

蚌埠的建设可不简单，

高楼大厦遍地起，

工厂盖得数不完，

公共汽车来回转，

各种商店货齐全，

大板楼，张弓山，

居民生活赛花园，

水陆交通都方便，

民航飞机都飞上天，

男女老少心欢畅，

共产党领导才有今天。

与之对应反映旧社会苦难的灯歌听了又让人心酸不已。如：

《周天要饭奔东西》

家中没有一亩地，

十冬腊月没寒衣，

身受寒冷腹受饥，

周天要饭奔东西，

围麻包，披狗皮，

晚上盖个破蓑衣。

花鼓灯灯歌这一艺术形式从根本上反映了广大人民群众的喜怒哀乐，它的形成是通过从古至今许多年来的历史积淀才完成的，所以我个人认为要想把它传承下来并发扬光大必须要做到以下几点：

1.坚持“保护为主”、抢救第一，合理利用继承发展的方针，通过建设一批花鼓灯原生态保护区，命名一批花鼓灯传统传承人，培养一批花鼓灯传承人，抢救一批具有重要文化价值的艺术史料，建设一批保护花鼓灯的基础设施，将花鼓灯在适宜生存的环境中原状保护和保存，让花鼓灯艺术在新时代绽放异彩。

2.切实加强领导，实施花鼓灯保护工程，因为这不仅关系到文化部门，更涉及到各局、区乡镇、社会的各方方面面，需要系统地加强领导和协调。

3.对于被命名的花鼓灯原生态保护区应由文化部门会同当地政府划定保护范围，提出整体发展规划，设立管理机构来形成一套完整的保护与发展体系。

4.设立基金，由当地政府拿出财政收入一定比率用于奖励与扶持对花鼓灯传承与发展有特殊贡献的人。

5.各级教育部门应将花鼓灯作为素质教育的一项重要内容列入教学范围，开设花鼓灯普及课程，只有这样才能够把花鼓灯这一民间艺术奇葩传承下去，才能不负于历史赋予我们的这一重要责任。

总之，在花鼓灯的创新上要既保持原生态的风格，又要当传统性与时代性相衔接时处理好歌、舞、戏一并发展共同繁荣的关系，处理好原生态与创新的关系，处理好传承人与老艺人风格问题。民间歌舞艺术的突破与创新是依附于民间的根性语汇上，好在我们现在有常坟、包集、孝义、河溜等一大批花鼓灯的根。但我们还是要不断地施肥浇水，使花鼓灯这支奇葩扎更深的根、开更多的花、结更丰硕的果，才能担负起我们这一代文化人的责任，使花鼓灯歌舞之花在江淮大地上大放异彩、永开不败。