屈家山李氏宗祠建筑与文化探微

焦颖慧

(成都理工大学环境与土木工程学院，四川 成都 610059)

宗族祠堂是中国乡土社会里宗法制度下重要的建筑类型，它的基本功能是供奉各宗族的祖先牌位，为定时祭祀提供场所。宗族祠堂是各宗族落籍当地的标志和显示族威之地，除祭祀外，还是各族的“礼法之所”，议事、聚会、兼以办学之地，承载着丰富的文化内涵。下面以自贡屈家山李氏宗祠为例，对四川地区宗祠建筑与文化作一个浅探。

1 建筑背景与概况

自贡位于四川盆地南缘，作为国家级历史文化名城，走过了一条自东汉始，因盐设市、因盐兴盛的历史道路，赋予了城市鲜明的文化特征，也无疑反映到传统建筑上。李氏宗祠约建于咸丰初年(1855年)，修建者李振亨是当时自流井有名的大盐商。

据李氏族谱记载，李振亨高祖清初时自原籍江西入川，佃田为业。李振亨、李振修兄弟于道光年间(1821～1850年)积累资金初开井灶，由此致富。兄弟两人在富顺县境内大山铺一带置买田土修造大宅，共用堂号“李陶淑堂”。随后又在大宅附近的屈家山修建李氏宗祠，正殿由陶淑堂合祭，划出右侧花厅作为西平堂支祠使用。约在咸丰初年，陶淑堂分家各立，田土两房均分，从中提出600担作为李氏宗祠祠产，用于常年祭祀开支。

李氏宗祠设有专人管理，并雇员司账，兼办祠堂庶务、料理族田。20世纪初，盐商办学蔚然成风，李氏宗祠也放银兴学。1927年，划出祠产一百担，创办私立陶淑小学。翌年又划出一百担，办私立剑南中学(后来的自贡五中)。至1941年以后，一切封建礼教逐渐废除，李氏宗祠才随之败落。

图1 李氏宗祠鸟瞰

解放后在屈家山地界修建自贡无线电一厂，李氏宗祠前的平坝被厂房占用，祠堂本身用作厂区食堂使用，两侧跨院还居住了大量职工。2000年以后，出于文物建筑保护的考虑，已将食堂关闭，住户也逐渐迁出，李氏宗祠目前基本处于空置的状态。

2 建筑选址与布局

李氏宗祠座落在屈家山山坳，四面环绕高大的封火墙，背后和左右环靠土丘，坐北朝南，风水颇佳(图1)。据当地的乡民介绍说，原来祠堂的前面曾有宽阔的平坝，四周高墙围绕，入口另有一所门屋。宗祠入口处的坝子里原本还立着一座高大的石牌坊，但已拆毁。

目前整座宗祠保留有大小七个完整的院落，沿中轴呈严格对称，组成并列的三条南北向轴线，构成一组规模宏大的建筑群。中轴上的合院是祭祀区，包括上殿(祭厅)、下殿(拜殿)和两侧的厢房。左右两条次轴是附属建筑区，每条轴线纵向串连起三个不同标高层上的院落。这些院落由南向北渐次升高，与祭祀区之间又各自巧妙连通，流线组织合理完善(图2、图3)。三条纵轴的前端各开设有独立的出入口，下殿正中的入口是祭祀时的主要出入口，两侧次轴的入口则可供日常管理人员出入。值得注意的是，宗祠的东西两侧还各设有一疏散出口，通过端头的楼梯可以登上环绕建筑两侧的堡坎。

图2 屈家山李氏宗祠平面分区

图3 屈家山李氏宗祠流线分析

图4 李氏宗祠剖面

3 建筑空间环境

3.1 祭祀空间

李氏宗祠的祭祀区位于中轴线上，其前后两个大殿气势雄伟，结构完整，两侧环以对称的厢房，形成一个封闭的合院(图4下)。

五开间的拜殿建在大青石块垒起的高约1 m的基座上，是一座面阔约20m，进深约10m，极其高大的建筑。入口正立面大气恢弘，两侧跨院高大的封火山墙将拜殿入口夹在正中。拾阶而上，入口的门扇高达4m，次间和稍间的雕花隔扇也有3 m多高(图5)。拜殿内的地面铺着斜拼的方砖，采用抬梁构架令空间贯通，梁架上暴露出造型优美的驼峰。享堂的前后各作两步架的檐廊，廊下有华丽的轩棚，金柱间残留着挂落的痕迹。如果能拆除掉加建的间壁，定可以还原整个空间的富丽壮观(图6)。

拜殿与祭厅之间的院坝略呈正方形，满铺条石，空旷的坝子渲染出肃穆的氛围。院子两侧是五开间的厢房，各留出一个次间作为过道，通往东西跨院。

院坝北面是五开间的祭厅，建在高约1.6 m的须弥座上，台上有石栏杆，明间有坡度极缓的台阶。祭厅的开间尺寸与拜殿一致，只是两端做造型优美的封火山墙，显得更加高大挺拔(图7)。祭厅内的地面铺着拼花的方砖，前方有三步架的檐廊，檐廊两端的封火山墙上各开一个圈洞门，可以通往两侧的后院。祭厅当中三开间采用抬梁结构，空间贯通(图8)。两个稍间有夹层，作为议事用房。祭厅的用材极为粗大，檐柱和金柱柱径都达到40cm，柱 础 端正大方。从遗留的天花支条来看，祭厅与檐廊内部曾满吊平棋天花，据传绘有二十四孝图像。

图5 李氏宗祠拜殿外观

图6 李氏宗祠拜殿剖面与内檐廊

图7 李氏宗祠祭厅外观

祭厅的陈设虽已不存，但我们仍可以从李氏后人的回忆中了解到大致的情景:明间的中壁前曾摆放木雕神龛，“宗牌四周，浮雕云龙图案，全贴佛金”。后金柱间还曾经悬挂着三张黑漆雕字贴金大匾，中匾题“慎终追远分”，左匾书“淮木有本”，右匾书“惟水有源”，“此左右两匾，系沙盘上写出，字体非常，有若悬岩坠石，神韵有力，如骤雨旋风之势，见者咸以神笔视之，堪称奇绝”。

图8 李氏宗祠祭厅剖面与室内

3.2 附属建筑空间

李氏宗祠的附属建筑区包括两部分，以祭祀区为中轴呈对称布局。举东区为例，附属建筑在南北纵向上构成了标高渐次抬高的三个合院(图2)。这一区域有自己独立的出入口，开设在正立面的封火墙上。

从流线组织上看，无论是对外还是对内，都可谓合理完善。标高－0.20与0.00的两个合院对外有独立出入口，对内有巷道相连，同时又各自与祭祀区相通。而标高0.80的合院则只有通过祭祀区才能够到达。

图9 李氏宗祠的封火山墙

从功能上看，三个合院位置的不同决定了其公共程度的不同。标高－0.20的合院最靠近次入口，因此承担着门房、宗祠帐房等功能;标高0.80的合院只有通过核心祭祀区才能够到达，因此功能上没有那么独立，只是祭厅的附院;标高0.00的合院则是附属建筑区的空间中心——东区的部分是李氏宗族的西平堂支祠，西区的部分则作为大客厅使用。这一院落略成正方形。如果将核心祭祀区的厢房门扇完全敞开，祭祀时仍然可以形成“拜殿+祭厅”的格局(图4上)。

4 重点部位的装饰艺术

4.1 封火墙

由于地处乡村，出于防御的需要，整座宗祠建筑都被高大的封火墙包围起来。从建筑正立面看，两侧连续的封火山墙将拜殿入口夹在当中。两面对称的封火墙分别由四段不同的样式组合而成，它们依次是“三角尖山形”、“台阶形”、“三角尖山形”和“猫拱背形”(图9上)。封火墙的三段式明确，青砖的墙身和灰塑的墙檐间抹出一道光滑的白带，白带上原有彩画，目前只残留了少量痕迹。

出于防火考虑，祭厅两端还建有单独的封火山墙，比入口处的封火墙更加华丽(图9下)。迟头叠涩出挑，墙檐覆盖筒瓦，檐脊上装饰了青花碎瓷片，发戗处高高翘起。

4.2 柱础

李氏宗祠粗大的立柱搭配上朴拙端庄的柱础，给人以稳重大气之感。祭厅的柱础尤其高大，高度约有60～65cm。柱础截面为正方形或正八角形，顶部、腰身、座脚分明。柱础腰身上多施以图案简洁的浅浮雕，或干脆没有图案。雕刻的题材包括了象征吉祥的蝙蝠、鹿、花草等。虽然在拜殿也发现了圆雕的柱础，但由于风化严重，目前只能大体分辨出是某种吉兽(图10)。

4.3 檐下装修

由于气候的原因，川南传统建筑多设有檐廊，形成室内外之间过渡的活动空间。李氏宗祠也不例外，其拜殿、厢房、祭厅的檐廊相互连通，形成环绕院坝的回廊。檐下集中了建筑最为出彩的小木作构件，是装饰装修的重点部位。

图10 李氏宗祠祭厅中的柱础

拜殿檐廊中的轩棚顶曲线柔和，顺应轩棚设置的驼峰形态圆滑，并装饰有浮刻的卷草纹样。与之搭配的穿枋、斜撑和吊瓜的形态也都结合了部分曲线，与轩棚的造型相呼应(图11)。厢房檐廊下的轩棚是比较少见的折板式，下方的驼峰形态也相应的平直，棱角显得更加分明(图12)。

图11 李氏宗祠拜殿的檐下装修

5 结束语

图12 李氏宗祠厢房的檐下装修

屈家山李氏宗祠，首先是封建宗法式宗族制度的载体，其次是自贡盐业文化的载体，具有其文化特殊性。每一个盐号背后都是一个庞大的封建家族，大盐业氏家曾经长期操控着自贡的社会经济命脉。这些盐商家族修建的堡寨、住宅、祠堂，与盐业会馆一起，组成了盐业建筑。一座盐业建筑的兴建、使用、改扩，乃至废弃——每个阶段都承载着大量的历史信息。除了建筑文化艺术上的价值，这些存留下来的古代建筑遗物也是我们考察自贡历史、研究盐文化的重要信息来源，值得研究。

［1］李文治.论明清时代的宗族制［M］.中国社会科学院经济研究所集，1983

［2］孙晓芬.清代前期的移民填四川［M］.四川大学出版社，1997

［3］自贡市政协文史资料编委会.自流井盐业世家［M］.四川人民出版社，1995

［4］常建华.明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变［J］.南开学报，2001(4)