“媒介”考辨

李 勇， 李 姣

(1．河南大学传媒研究所;2．河南大学图书馆，河南开封 475001)

“媒介”考辨

李 勇1， 李 姣2

(1．河南大学传媒研究所;2．河南大学图书馆，河南开封 475001)

作媒介研究之前，首先要确定“媒介”是什么，媒介研究的对象是什么。联系中国和西方文化历史，媒介的内涵主要表现在广义与狭义两个层面。相应地，其外延随内涵的变化也有不同的表现形式。结合传播学的“拉斯韦尔模式”，媒介研究的对象应该涵盖媒介机构、媒介文本、媒介技术、媒介受众及媒介社会效果五个方面。这样，我们方能理清媒介研究、媒体研究、媒介文化研究(媒介批判)几类研究之间的关系，从而确保研究前提的科学性与严密性。

媒介;media;媒介研究

在社会发展的具体进程中，“媒介”的内涵与外延始终处于一种变动发展的状态之中。于是，对其运动轨迹和当下状态的描述，就成为媒介研究一个基本的逻辑前提。经验生活中，媒介、媒体、传媒等术语常相互混用，其关系如何，其内涵是否完全等价?这需要我们明确。具体到理论分析中，媒介研究到底需要落实到哪个层面:媒介机构(即媒体)，媒介技术，抑或媒介文化?这也需要确定。这样做的目的在于明确研究对象。

在漫长的历史发展中，“媒介”的内涵主要表现在广义和狭义两个层面。

从广义角度来看，媒介意即两个或两个以上事物(包括人)之间发生关系、建构关系的中介，《辞海》将其定义为“使双方发生关系的人或事物”。这些关系可以指实践关系，如各类工具、机器所建构的人对自然的关系;物理关系，如渡船所建构的此岸与彼岸间的关系;化学关系，如催化剂在化学实验中所建构的反应物之间的关系;医学关系，如空气在人体和病毒之间建立的关系;经济关系，如货币在人与人之间建构的交换关系;法律关系，如律师在原告与被告之间、在聘任者与法院之间建构的关系，契约在人与人之间建构的关系;文化关系，如丝绸之路所建构的中西方文化间的交流关系;认知关系，如当一粒沙让人悟出哲学道理时所建构的人对世界的关系;伦理关系，如出嫁的妇女在两个家族之间建构的社会关系;审美关系，如美丽的风光所建构的画家对这片自然的欣赏关系。当然，媒介所建构的关系不止这些，它还可以指各种各样的关于人与社会、人与他人、人与自身的关系模式。某种程度上，可以说万物因媒介而互动，是媒介建构了万物之间的普遍联系。

媒介所充当的“中介”可分为两类:一是工具，如火车、电力等，这一“工具”在人与自然之间建立了实践关系;一是介质、媒质，是“物质系统在其间存在或物理过程(如力和能量的传递)在其间进行的物质。如空气、水可以是声音传播的媒质”［1］。工具意味着关系服务的中心是人;介质所倾向的关系对象则为物。当然，人也可以作为介质，但此时所强调的人不是现实的人，而是作为物的人。

从狭义角度来看，媒介主要指信息中介，也就是我们通常所说的“传播媒介”，它建构了人与人之间的信息沟通关系。其在历史上主要有三种形态:(一)作为传播工具的人，如哨信人、神使①、爱神②、灵媒③、媒人④、居中引介者⑤(如推荐人、中间人、介绍人)等，此时人(或神)是传播的通道;(二)作为传播工具的物，如烽火、硝烟、军号、招牌，当然也包括各类文化文本，以及表述这些文本的形式技巧，此时物充当了信息传播的符号;(三)技术性传播工具，如报纸、广播、电视、网络、手机等，此时技术以一种非媒介化的姿态(呈现为信息的自然延伸，如电话通讯)实现了信息的媒介化延伸。媒介研究一般着眼于其狭义内涵，唯麦克卢汉独树一帜，取法媒介的广义内涵，从“人的延伸”角度走入媒介。本文我们主要从其狭义内涵展开论证。

在中国历史中，关于“媒介”的较早文献记载可以追溯到魏晋时期。比如杜预:“公不由媒介，自与齐侯会而成昏，非礼也”，这是对《左传·桓公三年》中“会於嬴，成昏於齐也”的注解。晋常璩在《华阳国志·先贤士女总赞中·广汉士女》中也提及媒介:“和(王和)养孤守义，蜀郡何玉因媒介求之。”此时媒介意指“媒人”。《旧唐书·张行成传》中所提的“媒介”则是推举人、介绍人的意思，唐太宗说:“观古今用人，必因媒介，若‘行成’者，朕自举之，无先容也。”在古文献中，有时单用“媒”字来表述“媒介”的含义，意即媒人，如《诗经·卫风·氓》:“匪我愆期，子无良媒”;或引荐者，如《楚辞·九章·抽思》:“既惸独而不群兮，又无良媒在其侧”;或向导，如《新唐书·东夷传·高丽》:“谚曰:‘军无媒，中道回’”;或谋取、营求，如媒利、媒富贵;或诱因，如唐李咸用《惜别》诗:“须知相识喜，却是别愁媒”;或诱饵，如“驱媒猎射”，或如《周礼·秋官》:“掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之”……可以看出，在中国古文化中，“媒介”一语主要与人相关，取媒人、介绍人之意，是人与人之间建构社会关系和信息传播关系的中介，即我们所说的狭义角度的“媒介”内涵。

在西方，medium、media、agency、channel、vehicle、intermediary、instrumentality、forum、matchmaker、go-between等英文单词均有“媒介”之意。但西语通常以medium/media来表述中文“媒介”的内涵。其与中文“媒介”的对应关系已经成为一种文化的惯例和默契。雷蒙·威廉斯(Raymond Williams)在其著名的《关键词:文化与社会的语汇》一书中，把“media”作为当代文化与社会实践中的一个重要语汇，专门列出予以论证，可见对该表述的重视。“media”源于拉丁文medium，意指“中间”。雷蒙·威廉斯考证说:“从16世纪末期起，这个词在英文中被广泛使用，最迟从17世纪初起，具有‘中介机构’或‘中间物’的意涵。”［2］此时，其含义更多发生在我们所谓的广义层面，其英文表述也常常是单数形式medium。之后，媒介的含义发生了变化。到19世纪中叶，其复数形式media开始被普遍使用，媒介被视为“传播媒介”的狭义意蕴逐渐生成，并于20世纪初期成为一种普遍用法。此时，media慢慢衍化为单数形式，意即“能使传播活动得以发生的中介性公共机构”。今天，这一术语的技术性成分得到强化，菲斯克说:“它越来越被定义为技术性媒介，特别是大众媒介。有时它用来指涉传播方式，但更常用于指涉使这些方式成为现实的技术形式(比如收音机、电视机、报纸、书籍、照片、影片与唱片)。”［3］综合看来，西方文化的脉络清晰呈现出媒介内涵从广义到狭义的发展线索。今天，媒介作为居间工具或介质的含义逐渐弱化，其现实使用常常在信息传播，也即在其狭义层面运作。

其实，西语“media”与中文“媒介”的意义并不完全重合。media既指媒介，又指媒体，而中文“媒介”与“媒体”则是两个词汇。在经验层面，“媒介”与“媒体”有时会被混用，如“传媒”一词，既可指“传播媒介”，也可指“传播媒体”，“多媒体”的含义其实也就是多媒介。理论上讲，二者都是中介，本质相通，这是发生混淆的原因。但二者也存在着一些细微差异:首先，一个是“介”，一个是“体”。“介”意味着对自己作为居间物的强调，媒介即连接彼此的工具;“体”则含有主体之意，它强调媒介作为机构的特点，比如通常所指的报纸、广播、电视等新闻机构，这是新闻传播的几大传统媒体(今天，互联网和手机也加入这一行列，成为“第四媒体”和“第五媒体”)。其次，二者都可以指介质，但媒介强调关系，如空气是声音传播的媒介，媒体则强调实体，如多媒体强调声像字三者的实体性。再者，媒介常常意指工具，可以指非传播类的工具，如汽车媒介，而我们很少说汽车媒体，所以媒体很少指广义角度的作为“工具”的媒介含义。第四，二者都可指传播工具，媒体主要指大众传播工具，如五大媒体，媒介则同时包括大众传播、小众传播和分众传播工具。综合看来，媒介的外延要更大一些，媒介内在地包含了媒体。

在学术研究中，媒介研究、媒体研究、媒介文化研究(即媒介批评)是几个不同的概念，其中又蕴含着复杂的联系。这种联系需要明确。我们可以看看拉斯韦尔传播理论的启示。哈罗德·拉斯韦尔(Harold Lasswell)是美国著名的传播学家，他的最经典的理论被后人总结为“拉斯韦尔模式”(Lasswell's Model)，又称“5W”模式。“5W”是拉氏就传播活动构成要素所作的总结描述。这几个要素包括:“谁在说”(who)，“说什么”(say what)，“通过什么渠道”(in what channel)，“说给谁”(to whom)，“取得什么效果”(with what effect)，分别涉及传播主体、传播文本、传播媒介、传播受众和传播效果几个方面。如果以“媒介”为参照坐标，这几个要素其实也就是媒介机构、媒介文本、媒介技术、媒介受众及媒介社会效果。所以，媒介研究的范围理应涵纳这几个方面。其中，“谁在说”指的就是媒介机构，也即我们上文所说的媒体。媒体是媒介传播活动的一个环节，自然是媒介研究的一个重要链条。所以，在具体媒介研究中如涉及“媒体”，并非是概念偷换，而是有其理论合法性。当然，这种变换是有条件、有语境的。同样道理，媒介研究不能仅限于其技术层面，它同时可以指涉文化层面。这也并非是对“媒介”概念的偷梁换柱，在“拉斯韦尔模式”第二个环节中，“说什么”，指的就是媒介文本(从文献学层面常称之为媒介文化)。自然，媒介文化也是媒介研究的一个基本领域，“媒介”一词内含着对其文化形态的所指。

以上引用拉斯韦尔模式分辨媒介研究、媒体研究、媒介文化研究三者的目的在于明确媒介研究的对象和领域。我们既不可无视其间差异，同时也不要夸大此差异而畏首畏尾，要清楚媒介研究到底研究什么，什么可以研究。

注 释:

① 又作神祇，如赫尔墨斯、精灵、天使等。

② 柏拉图认为爱神“是一种大精灵，凡是精灵都界乎人神之间”。精灵“是人和神之间的传语者和翻译者，把祈祷祭礼由下界传给神，把意旨报应由上界传给人;既然居于神和人的中间，把缺空填起，所以把大乾坤联系成一体……神不和人混杂，但是由于这些精灵做媒介，人和神之中才有来往交际，在醒时或是在梦中。凡是通这些法术的人都是受精灵感通的人，至于通一切其他技艺行业的人只是寻常的工匠。这些精灵有多种多样，爱神就是其中之一”(参见《柏拉图文艺对话录》，选自《朱光潜全集》第12卷，安徽教育出版社，1996年，第222页)。

③ 即通灵者，类似的有巫、祭司、招魂者、关亡人、灵感状态的诗人等。

④ 历史上对媒人的称呼很多，如媒妁、媒婆、媒妇、媒主、媒伯、媒保、媒证、媒姥、媒妪、媒媪、媒婆婆、媒氏、媒介婆、媒稳婆等。

⑤ 古代的说法如媒援(如刘禹锡《苏州谢恩赐加章服表》:“曾经诬毁，每事防虞。唯托神明，更无媒援。”)、媒贽(如唐李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》:“朱门待媒贽，短褐谁揄扬”)。还有些动词，与推荐(包括诬陷)有关，如媒绍(介绍、举荐之意，如王安石《上龚舍人书》“然皆士自媒绍其所长，以干于当世”)、媒谮(意思是借故进谗诬陷人，如《新唐书·郭子仪传》:“鱼朝恩素疾其功，因是媒谮之”)、媒諓(与媒谮意同)等。

［1］辞海编辑委员会．辞海:中［M］．普及本．上海:上海辞书出版社，1999:3138．

［2］［英］雷蒙·威廉斯．关键词:文化与社会的语汇［M］．刘建基，译．北京:三联书店，2005:299．

［3］［美］约翰·费斯克，等．关键概念——传播与文化研究辞典［M］．李彬，译．北京:新华出版社，2004:161-162．

Abstract:This article discusses the redundancy in the subordinate compound words of modern Chinese，and analyzes its five semantic structures， including the whole+the part， the strong feature+the main body， the species name+the genus name，the vehicle+the similarity， the transliteration+the genus name/the concerning object+the transliteration．It also explores its cognitive motivation．Gestalt perception is the foundation of redundancy in the subordinate compound words;figure-ground mode is the fundamental way of its production．

Key words:redundancy;the subordinate compound words;gestalt perception;figure-ground mode

On the Difficulties of the Tribute Grain's Sea Transport in Daoguang Period from the Respective ofWater Transport's Social Function

CAO Zhi-min

(History Culture College， Tianjin Normal University， Tianjin 300387， China)

In Jiadao Period of Qing Dynasty， it is very difficult to transport the tributary grain from the Great Canal．At that time China's sea-going ability was unparallel in the world，but the central governments abandoned sea route and persisted in transporting the tributary grain with the Grand Canal．The academic circles summed up the reasons such as Daoguang Emperor lacked the reform boldness and some interest groups obstructed the reform．This article researches the social function of grain transporting in political and social realm and reveals the complication of the reform of grain transportation．

water transport;social function;sea transport in Daoguang Period;the difficulty of sea transport reform．

Australia's Indigenous Policy before Multicultural Policies

WANG Shi-ming

(History Department of School of Humanities， Suzhou Institute of Technology， Suzhou， Jiangsu 215009， China)

Abstract:In the early 1970s， before Australia implemented multicultural policy， although the white had not fundamentally changed the view that the indigenous people are barbaric and uncivilized， in different historical periods， their attitude towards the indigenous people had a subtle change．This change will inevitably have a major impact on the indigenous policy， thus forming the indigenous policy with specific contents and distinct stage features．But no matter what form of the indigenous policy， the policy can not cover up the inhumane and discriminatory nature．

Key words:Australia;indigenous policy;multicultural policy

Vernacular Geographic Travels in the Late Qing Dynasty:Literary Value and Historical Significance

HU Quan-zhang
(College of Liberal Arts， Henan University， Kaifeng， Henan 475001， China)

Abstract:In the late Qing Dynasty，Chinese Vernacular Newspaper and Henan Vernacular Scientific Newspaper published a number of vernacular geographic travels with strong literary flavor and perfect chapter structure，which are the important achievements for vernacular creation and have literary value．These vernacular geographic travels inherit the tradition， while adding modern factors， and achieve a creative transformation．Some vernacular travels should be selected in all kinds of language textbooks of the 20-40 years of the 20th century．

Key words:the late Qing Dynasty;vernacular geographic travel;vernacular Taoist;Liu Shipei;Henan Vernacular Scientific Newspaper

English Renaissance:Concepts of Poet and Literary Morphology

WU Yi，LIU Li-hui

(School of Foreign Languages， Southwest University， Chongqing 400715， China)

Abstract:At the transitional period of the 16th and 17th centuries，English writers speculated a lot on what roles a poet should take on．This pure speculation of poets'roles has much to do with genre， function of poetry， religious motifs， and finally the establishment of a national literature．English poets， by means of artistic pursuits， wanted to participate in such worldly affairs as politics， religion， national identity， and also poets'own living conditions．Earthly concerns and artistic consciousness laid the foundation for the great tradition of English literature．

Key words:English Renaissance:concepts of poet;literary morphology

The Study of"Media"

LI Yong1，LI Jiao2

(1．Media Institute， Henan University， Kaifeng， Henan 475001， China;2．Library， Henan University， Kaifeng， Henan 475001，China)

Abstract:For media study， we must first determine what the"media"is and what the object of media study is．From the view of Chinese and Western cultural history， the connotation of media has broad sense and narrow sense．Accordingly， with the change of media's connotation， the media's extended meaning has different forms．According to"Lasswell model"， the object of media study should contain the five areas:media institutions， media texts， media technology， and media audiences and media social effects．In this way， we can sort out the relationship of the media research， medium research and media cultural studies(media criticism)， in order to ensure the scientificalness and rigor of the premise of media research．

Key words:media;the study of media

The Cognitive Explanation of the Redundancy in the Subordinate Compound Words of Modern Chi-nese

LUO Shu

(International Cultural Exchange School， Shanghai University of Finance and Economics， Shanghai 200083， China)

G20 < class="emphasis_bold">文献标识码:A

A

1007-8444(2011)05-0669-03

2011-05-02

2010年度国家社科基金项目“当代电子媒介的审美文化逻辑研究”(10CZW010)。

李勇(1976-)，男，河南舞阳人，研究员，河南大学新闻与传播学院副教授，文学博士，主要从事媒介理论和后现代美学理论研究。

责任编辑:刘海宁