曾国藩读陈硕甫《毛诗传疏》眉批、曾昭权手录本考记

胡卫平

(双峰曾国藩研究会，湖南双峰417700)

曾国藩读陈硕甫《毛诗传疏》眉批、曾昭权手录本考记

胡卫平

(双峰曾国藩研究会，湖南双峰417700)

2007年8月30日，余与同事建海先生赴京，在海淀区知春里某栋，拜访了曾国藩直系玄孙女宪源先生。告别之时，宪源先生出示《毛诗》一册，称此书上之眉批，即其父昭权先生手录文正公之眉批，可供研究之用。余得之，惊喜不已。惊者，曾集《读书录》上，并未见曾文正公读《毛诗传疏》之眉批，不意在此发现;喜者，感谢宪源先生之信任，文正之《读书录》又将增益。

此书乃商务印书馆民国年间印行之《国学基本丛书》普及本。版长、宽为200mm×128 mm，线装，铅印。全书146页，页13直行，行32字。全书封面不存，馀仍完整无缺。

翻阅《毛诗》全本，除第1页外，馀145页，页页有眉批(多数页在字里行间空处还有批)。例:第2页天头处批有“善心曰窈，善容曰窕”，而字行中“尊敬师傅则可以归安父母化天下以归妇道也”句后之空处，批曰:“○○按尊敬师傅之下当有缺文。”“○○”应是昭权先生讳曾祖“国藩”二字之代用。“当有缺文”，可见文正公读书思考之精。

第146页空白行中，有一直行字，被一笔淡墨盖去。然对日光，仍可清楚见之。语曰:“曾祖读陈硕甫先生《毛诗传疏》眉批冣多谨录一遍癸酉冬昭权记。”宪源先生释曰:“此乃‘文革’中，余害怕，故为之。”余等亦历“文革”，深信之。

昭权先生父广钟，祖纪鸿，曾祖即国藩。“眉批冣多”，检全书粗略统计:145页批文达11，580馀字。就现有资料表明:这确为文正公读书眉批最多者之一。“癸酉冬”，即1933年冬。昭权先生时任湖南大学电机系教授、主任。寒假中，他常回老家富厚堂查阅资料，“谨录一遍，”当在富厚堂为之。昭权先生16岁时，即考取清华大学“史前班”第一批赴美留学生，美国麻省理工大学电机工程学士。然其国学功底亦颇深。在湖大辰溪校区入五溪诗社，抗战胜利返长，又入麓山诗社，与同仁唱和颇多。谨录“眉批”之毛笔字迹，刚劲有力，蝇头小楷，经久耐看，亦可见昭权先生书法的功底。

宪源先生即昭权先生长女，北京大学毕业后，在北京人民教育出版社任副编审。编书著书数种，嘉惠士林，家风不坠。

陈硕甫(1786—1863)，名奂，字倬云、晚号南园老人，苏州长洲人。其《毛诗传疏》6册、30卷，《毛诗》研究著作，后人推为清代《毛诗》学三大家之首。《毛诗传疏》旁征博引，从文字、训诂、名物、校勘诸方面阐发《毛传》，见解精辟独到。文正公读硕甫先生《毛诗传疏》眉批者即此种版本。然昭权先生谨录之本为《毛诗》普及本，此乃需分辨之其一。

曾国藩是否读过陈硕甫《毛诗传疏》呢?检曾氏日记(曾日记中缺10多年)，竟无文字记述。然检湖南图书馆所藏的《曾国藩随带行营书目》，其内第柒号著录有:“陈硕甫毛诗疏、壹函、六本。”此《书目》证明:曾氏的确读过《毛诗传疏》。在咸丰三年正月至咸丰八年六月之中，曾氏没有日记传世，曾氏批读《毛诗传疏》就当在此间(因咸丰八年六月以后直至曾去世，他的日记中只有“温诗”之记载)。当然，道光廿五年二月以后至道光三十年，曾氏也没有日记传世，因此他批读《毛诗传疏》亦可能也在此段时间。此为需分辨交代清楚之二。

第三，曾国藩与陈硕甫的关系。

咸丰十年五月十二日，曾氏在日记中曰:

陈奂，硕甫，经师，人品纯粹。以上廿三人，梅村所保。

谨按:梅村即汪梅村。

同治元年十二月初二日，曾氏在日记中曰:

夜阅陈硕甫《诗说》。

谨按:《诗说》，即陈硕甫另一“毛诗”研究著作《毛诗说》。

同治二年五月初三日，曾氏在日记中曰:

李善兰壬叔，杨岘山来坐，携陈硕甫先生奂片一纸，知已由贼中逃出至沪，言将来皖，来年八十二岁，段茂堂之弟东南之精于经学、小学者，岿然仅存矣!

谨按:此时，曾国藩在安庆幕府，招募天下人才，陈硕甫八十高龄前来投奔，可见曾幕府之盛。段茂堂即段玉裁(1735—1815)，有《说文解字注》30卷传世。陈硕甫曾从段玉裁学习《毛诗》《说文》，故曾文正称其为“段茂堂之弟”(“弟”即“弟子”)。

同治二年五月初七日，曾氏在日记中曰:

莫子偲来，将其所得唐写本《说文·木部》重写一遍，将以刊刻，会诸同好。……其所为《校勘记》，将待陈硕甫先生来订定，而后发刻。

谨按:莫友芝曾被曾氏称为黔南宿儒，莫亲为之《校勘记》，曾氏欲请东南宿儒审定，可见曾氏对陈硕甫先生的高度信任、重视。然而陈硕甫先生于是年驾鹤仙去，终未来参曾氏安庆幕府。作为曾氏来说，也无不留有遗憾。

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1673－0712(2011)04－0193－02

2011－07－03.

胡卫平(1952—)，男，湖南双峰人，曾国藩研究会办公室主任，《曾国藩研究》主编，湖南人文科技学院曾国藩研究所研究员，研究方向:曾国藩及其家族、曾国藩藏书与刻书、湘军集团及其人物。

(责任编校:光明)