我国城乡光棍现象对比研究

安治民

（武汉理工大学政治与行政学院，湖北武汉430063）

一、问题的提出

在不久以前还仅仅被人们从道德层面戏谑和调侃的光棍问题，今天却已经成为实实在在的严重的社会现实问题。据第五次人口普查数据显示，我国出生男女性别比高达116∶100，这是目前任何一个国家都没有达到的比例。按这个比例测算，到2020年我国全面实现小康之日，全国将有3 000万至4 000万处于婚育年龄的男青年无妻可娶[1]。而且，光棍问题并不仅仅是男性娶不到老婆的问题，大批的女性群体也已经加入了光棍的行列，女光棍是我们这个时代出现的一个新群体，也会给光棍问题增加更多的社会关注。对于我国光棍的具体数目，官方并未给出一个确切的说法，目前好像也没有一个定论。但是，毫无疑问的是，在中国，一个光棍阶层已经出现，光棍问题已经成为一个需要我们面对的严峻的社会问题。

事实上，光棍问题目前已经引起了社会各界的广泛关注，学术界也对这一问题展开了各种研究。但是以往对光棍问题的研究，要么集中在从客观的经济和社会结构层面探讨农村光棍问题，要么集中在从个体心理和价值层面探讨城市光棍问题，对光棍的研究缺乏城乡比较的视野。而实际上，虽然同为光棍，农村的光棍和城市的光棍在光棍的类别，光棍产生的原因，光棍的生活现状，光棍的社会影响方面都不太一样，应当区别对待。本文通过从多角度多层面，探析城乡光棍存在的差异性。这有利于我们正确地认识光棍问题，准确地认识光棍现象的未来发展趋势，并提供解决问题的理论和实践依据；有利于政府制定政策妥善解决其中存在的问题，以便更好地促进城乡社会的和谐稳定发展。

二、城乡光棍的类别对比

在中国城乡二元结构下，我国农村与城市在经济发展水平、社会结构、公共基础设施、人们的思想观念上都存在着很大差距，因而导致城乡光棍的类别上也不尽相同。

被动光棍是当前我国农村光棍的主流。我国农村的光棍主要是因物质条件、经济条件、个体身残弱智、道德品行或能力因素造成的被动光棍。这些光棍都有着结婚成家的强烈意愿，并且对结婚的要求也并非高不可攀，只是因为上述因素的影响，导致他们娶不到老婆，成为失意的被动光棍。和农村光棍的被动单身不同，在我国的现代化大都市里，虽然也不乏类似农村的被动光棍，但是主动单身已经逐渐成为光棍群体的主体。这些城市单身者要么是出于自己信奉的价值观念和生活方式的考虑，如独身主义；要么是出于人生追求或者一些功利性的目的，如为事业献身；要么是对结婚的要求过高，导致高不成低不就，最终加入光棍行列。这些城市光棍之所以成为光棍，在很大程度上是出于自身的主观意愿和主观选择。

我们以前谈到光棍的时候，很自然地将光棍跟找不到老婆的男性联系在一起，光棍似乎是男性的专利。在我国当今农村，男性光棍仍然是光棍的主流，女性光棍凤毛麟角。而在我国现代都市里，不但有大量的男性光棍，现在也涌现出了大量的女性光棍。

因此，在城乡光棍的类别对比上就有两个显著特点：其一，农村被动光棍与城市主动光棍；其二，农村男性光棍与城市男女光棍并存。下面对城乡光棍的类别进行具体的分析。

（一）乡村被动光棍

乡村被动光棍又可以具体分为贫穷光棍、身残弱智光棍和道德品行或能力低劣光棍。

1．贫穷光棍。在一些贫穷的农村地区，尤其在一些边远的农村，经济还相当落后，农民的收入还很低，农民致富又无门，由于家庭收入低，居住环境差，有些农民在当地很难找到媳妇。如在贵州省关岭县的一个边远村庄——后坡，这个自然村落被大山阻隔，闭塞贫穷，进村山道狭窄，全靠级级石蹬引路，是落后山区欠发展的典型。全村共有49户人家，共有光棍38人，两三个光棍的人家村里并不少见，男青年的“光棍率”高达90%以上。最近五年以来，村里人只吃过三次结婚喜酒，媳妇是从比当地更穷的地方，通过高昂的彩礼才娶回来的。

2．身残弱智光棍。在我国的许多农村，或多或少都存在一些身体残疾或智障的男青年，这些人由于客观的身体原因，基本上是找不到媳妇，除非一些经济条件好的人家搞买卖婚姻才有可能解决婚姻问题。据2007年的全国第二次残疾人抽样调查显示，我国15岁及以上残疾人口中，未婚人口有982万人，占到12．42%，其中农村残疾未婚人口又占绝大多数[2]。

3．道德品行或能力低劣的光棍。光棍自身的道德品行和素质也是造成农村被动光棍的一个因素。据有些学者调查，在光棍村当中有很多男性光棍自身没有积极向上的观念，安于现状，不思进取，好吃懒做。另外，这些光棍汉们的文化水平、技术能力和综合素质都比较低下。由于受以上两方面因素的影响，在农村没有女性愿意嫁给他们。

（二）城市主动光棍

世纪的更替，社会的变迁，价值观念的更新，这些都对现代人的生活方式与价值取向产生着重大的影响。在变动不居，新观念层出不穷的社会环境里，人们不能再保持原有的“田园牧歌”式的宁静，面对社会政治、经济、思想、文化的全方位的变革，婚姻家庭关系的震荡也在所难免，原来那种被强化了的从义务为本出发的家庭观念，正逐渐被淡化。独身主义思想已经成为一种“前卫”意识，在中国大地上悄然兴起，婚姻理性主义或功利主义也成为左右人们婚姻抉择的主流价值观[3]。我们以前总是把光棍与找不到配偶而被迫单身生活的人联系在一起。但是，在现代大都市中，这种光棍格局已经改变了，光棍越来越不再是一种被动的无奈，而是逐渐成为一种现代人的主动选择，成为一种生活方式。

现代都市的主动光棍可以划分为两个具体的类别：不婚光棍和难婚光棍。

1．不婚光棍。不婚光棍是指那些在主观意愿上明确选择不结婚的群体。他们把不结婚作为自己人生的一种选择，作为自己的一种生活方式。独身主义者是这个群体中最典型的代表。独身主义者明确拒绝进入婚姻的殿堂，他们特别看重“一个人”的世界，绝大多数独身者并不把自己的这种选择看成凄苦和寂寥，在他们看来独身是一种心灵的解脱。

除了独身主义者，有些人出于人生的追求或者一些功利的目的，也主动选择不婚，例如明星单身。明星们为什么会选择单身呢？也许对某些明星来说，单身往往意味着更多的绯闻机会，更高的身价，更丰富的夜生活。韩庚、金城武、费翔……单身的男明星确实多，而那些超过30岁的女明星同样很多，孙菲菲、齐欢、孔琳……为什么要单身呢？大都应是为了事业吧！于是，“我很享受单身生活”，“遇到合适的人会考虑”这样的话不断从明星口中重复着。

2．难婚光棍。在现代都市里，有些男性女性虽然主观意愿上表示愿意结婚，但是由于他们对婚姻有着过于理想化的憧憬，对婚姻的预期过高，因此在择偶时要么对配偶提出过高的要求，要么对结婚的物质条件、经济条件提出过高的要求，结果是“高不成低不就”，很难步入婚姻的殿堂，成为“剩男剩女”，加入了城市光棍的行列。这个群体虽然主观意愿上愿意结婚，但是由于他们对配偶，对婚姻有着不切实际的认识和理解，导致他们“难婚”。因此他们的“难婚”虽然有被动的成分，但是在很大程度上仍然是自己的一种主动选择，更准确地说，是主动放弃很多本来可以结婚的机会。这个群体的“难婚”跟我们前面所讲的农村被动光棍的难婚是完全不一样的，前者是一个没有选择的问题，而后者是如何选择的问题。例如，一个28岁的女广播主持人文文在接受采访时表示：“自己虽然到‘大龄’的阶段，但也仅仅是年龄大了点而已，无论是外貌、气质、才华、职业，还是经济条件和社会地位，我都丝毫不比别人差，甚至明显优越于他人，我宁可‘洁身自好’，也绝不凑合，草率成婚！”[4]在前不久美国《洛杉矶时报》发表《中国住房热给男友带去难题》一文称，许多女性不会嫁给一个没有房子的男人。因为近来在中国，拥有一套房子才是结婚的前提条件。据某大型网站调查，当代女青年在选择另一半时，有87﹪之多的女性将男友方经济条件放在第一位，有房有车甚至成为“谈朋友”的入场卷，而选择和另一半过“苦日子”的几乎为零[5]。如今在现代都市，人们在婚姻问题上的趋利取向已经成为一种大众心理，“宁愿在宝马里哭泣，也不在自行车后欢笑”的女士大有人在，宁愿当富人的“二奶”、情妇，也不跟“穷光蛋”结婚的比比皆是。

（三）城乡的男性光棍和女性光棍

在我国城市和农村，光棍群体在性别上有着鲜明的特征，由于其所处的生存环境和价值理念的差异，农村光棍则以男性为主，而在城市光棍中男性和女性都不少，从而导致他们在城乡分布的数量上有所不同。

1．农村光棍以男性为主。随着我国改革开放的推进，农村女青年大量外流，踏入五彩缤纷的城市，并在城市里结婚成家，这使得农村里的女青年数量锐减，成为稀缺“资源”。因为女青年的大量外流导致很多留在农村没有进城务工的男青年找对象难，而留在农村的女青年则成为男青年竞相追求的对象。因而，农村光棍大多是以男性为主导，女性光棍极少，甚至没有。一些农村地区所谓出现的“光棍村”，其光棍基本上都是指男性光棍。

2．城市光棍中的男性和女性都不少。与农村不同，在城市的光棍群体中，男性和女性都不少。“剩女”现象作为近年来出现的社会新现象，反映的就是城市女光棍这个群体。目前，在我国大城市剩女有愈来愈多之势，网络上疯传仅北京就有50万剩女，北京和上海等大城市成为剩女的集中地[6]。由于城市人在生育观念上持比较开明的态度，在生男生女问题上不作人为的选择，这使得城市女婴出生率普遍比农村高，加之农村优秀女青年的纷纷涌入，使城市女性的比例有所提高。再者有些人受独身主义思想的熏陶或者在婚姻选择上理想与现实的脱节，在一定程度上也是造成城市女光棍数量上升的重要原因。

三、城乡光棍产生的原因对比

城乡光棍的产生首先有一个共同的原因，即男女出生性别比例失调。除此之外，农村被动光棍产生的原因主要是物质经济条件、社会结构变迁等客观性因素，而城市主动光棍产生的原因主要是受现代社会变迁中的一些新的思潮、新的价值理念的影响。对于前者，我们在这里从农村婚姻场域的理论视角加以分析；对于后者，我们从现代性的独身主义、理性主义、功利主义等理论视角进行阐述。

（一）城乡光棍产生的共同原因

造成城乡光棍的共同原因主要是性别比例的失调，国际上出生性别比一般稳定在100∶103～107之间，超出这个范围，属于不正常状态。而自上个世纪80年代以来，我国的出生性别比持续上升。在前不久刚刚结束的第六次全国人口普查数据表明，目前，全国31个省市区中，除西藏和新疆外，均超出正常范围，而且还呈现妇女堕胎次数越高，性别比也就越高的特点。2010年，中国男女比例一度严重失衡，2011年，中国人口男性占到了51．27%，女性占到了48．73%，在19岁以下年龄段的人口中，女性比男性少2 377万[7]。男女性别比例失调是造成城乡光棍的共同原因。

（二）农村婚姻场域的变迁与乡村被动光棍的产生

由于农村被动光棍的产生主要是出于一些物质经济的、社会结构性的客观原因，因此我们选择利用法国社会学家布迪厄的场域理论来对这些客观原因进行一个整合性的分析，看看这些物质经济的、社会结构的因素是如何共同起作用，从而影响着农村被动光棍的婚姻命运的。

布迪厄所说的场域，其实是各种位置之间存在的客观关系的一个网络。布迪厄认为：在高度分化的社会里，社会世界是由具有相对自主性的社会小世界（如宗教的、法律的、经济的、艺术的、学术的和政治的等）构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑的客观关系的空间。这些“社会小世界”就是各种不同的“场域”，每个场域都有自己相对独立的逻辑。场域首先是行动者生活实践的运作空间，行动者依照各自的惯性在场域中展开斗争，从而保证或改善他们在场域中的位置，进而维持或改变场域的结构[8]。

按照布迪厄的场域概念，农村婚姻场域就是一个由影响或塑造着农村男性和女性婚姻状况的社会力量构成的关系网络，这个社会力量的关系网络遵循着自身独特的运作逻辑，影响着场域中的婚姻关系。在农村场域中，影响场域中婚姻关系的社会力量主要有：男性的自身条件，女性的自身条件，男女双方家庭的实力与影响，婚姻传统与习俗，地方性势力（如宗族、长者），等等。

在改革开放以前，中国农村的婚姻场域是一个封闭的场域。这里的封闭有两个方面：对城市的封闭，与城市相隔绝；农村地域之间的相互封闭。在这种封闭的婚姻场域中，农村的男性青年和女性青年一般都在当地农村从事着农业生产活动，生活经历相似，社会地位相当，农村同地域范围内家庭之间的贫富差距也不大，农村的婚嫁传统与习俗影响着农村的婚嫁关系，农村中的地方性势力，如宗族、德高望重的长者会对当地的婚嫁关系施加影响力。在这种封闭的农村婚姻场域中，由于影响当地婚姻关系的社会力量、社会因素呈现出上述的一些特征或运作逻辑，就会使得农村的婚嫁关系出现一个较为稳定与较为和谐的局面，不致于出现大面积的光棍现象。因为男女青年有相似的经历与社会地位，易于双方形成稳定的恋爱或婚姻关系，双方家庭地位相当也会给双方的婚姻减少阻力，传统的婚嫁习俗与文化会阻止婚嫁关系中出格的现象发生，地方性势力会对一些合理的可行的婚姻关系进行撮合或劝服。在这种婚姻场域中，即使是一些农村的身残弱智者也会被传统的婚嫁文化与地方性势力撮合成婚，告别光棍生活。所以，在中国传统农村，农民虽然比现在穷得多，但是光棍现象却并不是很严重。

改革开放以后，农村的婚姻场域发生变迁。由一个封闭的婚姻场域逐渐变为一个开放的婚姻场域，向城市开放，向农村其他地域开放。开放性对农村的婚嫁场域会产生几个重大影响。

其二，改革开放与市场经济发展使得农村的贫富分化和社会分层大大加剧，原来农村的那种平衡状态被打破了。而农村家庭之间贫富分化和社会分层的悬殊无疑会给农村男女青年的婚嫁关系带来障碍。

其三，原来在婚姻场域中能够影响农村婚嫁关系的传统、习俗与地方性势力在市场经济发展过程中被涤荡殆尽，丧失了其对农村婚嫁关系的影响力。传统的价值观念和习俗不再被人认同，尤其是不被青年人认同，取而代之的是现代的理性主义、功利主义婚嫁观念，宗族势力在市场经济的冲击下已基本瓦解，德高望重长者的威力已不属于这个时代。这些能够形塑婚姻关系的社会因素都已失落了，农村的婚嫁关系进入了一种纯粹理性主义的婚姻场域，在这个理性场域中博弈失败的人就成为当今中国农村的被动光棍。

（三）独身主义、理性主义和功利主义与城市主动光棍的产生

现代都市里的不婚光棍主要受独身主义的影响，难婚光棍则在很大程度上受到了婚姻理性主义和功利主义的影响。

独身主义是造成都市“不婚”的重要影响观念。根据百度百科的定义，独身主义是指推崇、信仰、坚持没有家庭或不跟家属一起生活[9]。我们这里的独身主义则主要指推崇、信奉并践行不结婚成家的一种思想观念。事实上，城市单身早已成为一种价值取向和生活态度，这些单身主义者在激烈的生活环境里，为了能让自己活得更快乐些，不想为情所困，选择独身，是摆脱生存烦恼，追求自由快乐的一种选择。现代社会的多元化发展和生存的压力，使得部分市民觉得婚姻并不是生活中必须要做的事情。2003年一项对北京市一些月薪在5 000元至15 000元的女性进行的调查发现，这一层次的女性独身者达50．2%，一家投资公司的独身女性竟高达75．3%[10]。

理性主义与功利主义则是造成都市“难婚”的重要因素。理性主义或功利主义的婚恋观，是指人们在对待婚嫁问题时，过多地考虑感情之外的物质、经济、名利、社会地位等因素，或者把婚嫁视作达成某种其他目的的手段，感情本身反倒被边缘化了。改革开放之初，人们在婚嫁对象上青睐和向往知识分子，现在，很多女人纷纷将目光转向了老板。在这种情形之下，人们择偶变得越来越理性和现实，也越来越艰难。某机构对“父母相亲会”上的“住房是否是择偶或结婚的决定因素”问卷调查中，高达83%的被调查者会考虑对方的住房问题，其中35﹪的人认为择偶或结婚住房必不可少，只有17%的被调查者认为可以不考虑住房问题[11]。理性和现实的择偶现象在某种程度上推动了社会的进步，但这种现象却在某种程度上给人的情感生活带来了诸多的负面影响，同时又使社会产生了一定数量的“剩男剩女”。妮妮，一个具有博士学位的31岁女律师，典型的都市“剩女”，在谈到自己的婚姻观时说：“我虽然不算太漂亮，但言谈举止绝对有坚定干练的英气。我承认自己是一个很现实的人，现代婚姻中面包也许比爱情更重要。有没有面包是体现一个人是否成功的标志。妻以夫为贵，女白领择偶，必须是比自己更高的金老公才般配。我所爱的人必定要是我所崇拜的人，所以我的男人一定要比我成功！”[12]还有一些明星或作家出于功利主义的考虑，选择单身。这些明星或作家都是为了扩大自己的粉丝，他们会选择以一种独身主义的形象来塑造自己，以赢得粉丝的追捧！

四、城乡光棍的社会影响对比

（一）乡村被动光棍的社会影响

农村光棍主要是被动光棍，由于这些被动光棍主要是由物质经济条件、社会地位等客观因素造成的，因此这些农村被动光棍的生活一般比较艰难。许多农村光棍因娶不上老婆而破罐子破摔，终日无所事事，常聚在一起打牌、赌博、喝酒，生活极为颓废。加之他们由于家庭经济条件差，娶不起媳妇，被别人看不起，在村里抬不起头，受人歧视和嘲笑！在这种情况下，一些农村光棍就会发生心理扭曲，甚至做出违法犯罪的事来，比如偷鸡摸狗，嫖娼强奸，拐卖人口，等等。

同时农村被动光棍由于在当地无法找到结婚对象，其生理需求又很难像城市光棍那样通过找情人、“一夜情”等方式得到解决，因此，农村被动光棍从事卖淫嫖娼甚至强奸等违法犯罪的几率会高于社会普通人群。买卖婚姻、拐卖妇女等现象因农村被动光棍的大量存在而在一些农村地区蔓延，尤其在一些偏僻落后的农村更为严重。这些不仅给广大农村群众造成了沉重的经济负担和思想负担，而且严重腐蚀着人们的思想，毒化着农村的社会风气，阻碍着社会主义精神文明建设。因此，农村被动光棍的存在会给农村光棍自身的身体和心灵带来消极影响，会给社会稳定制造不和谐的音符。

（二）城市主动光棍的社会影响

城市里的光棍因为很多是出于自身的一种选择，属于主动光棍，所以他们比农村的被动光棍生活得要坦然得多。这些城市光棍对选择独身是经过深思熟虑的，不少人讨厌异性闯入自己的生活，他们认为独身或选择婚姻都是极其自然的事情。农村的被动光棍会将自己的单身视作是社会对自己的不公，从而对社会充满怨恨。而城市里的主动光棍则视单身为自己的一种生活方式，并且能够享受单身带给自己的自由和快乐，尤其是一些持独身主义的主动光棍。据调查，独身女性表示对独身这种状况满意的占62．2%，不满意的占14．2%，一般的占23．6%[13]。但是，城市光棍在享受他们自由与快乐的同时，其生活方式也存在一些问题。例如不少城市光棍在生活上自由而放纵，他们有多个性伴侣而无心恋爱。在感情上，他们所表现出来的“不求天长地久，只求曾经拥有”，往往通过一夜情来宣泄自己的情感，有些人则追求新奇刺激的生活，玩世不恭，游戏人生。而对于那些“难婚”光棍，他们中的一些人往往会成为第三者插足的主角，破坏他人家庭的幸福。一夜情、婚外恋、第三者插足等社会现象在城市主动光棍身上屡见不鲜。这些行为对婚姻家庭有着极强的破坏力，它销蚀着人们对婚姻家庭的责任心、义务感，瓦解婚姻家庭的道德基础，使婚姻分裂，家庭破碎，从而产生种种严重的社会后果。

三是推动了矛盾纠纷源头化解工作的有效开展。最大限度解决影响社会稳定的源头性、根本性、基础性问题，是完善矛盾纠纷多元化解机制的重要目标。通过“一站式”司法确认机制所化解的纠纷，全部是人民调解组织自行受理，以及有关部门转办的矛盾纠纷。这些纠纷通过司法机关与人民调解组织、信访部门及其他组织的联动，在矛盾初始阶段得到了化解。同时，在该机制的运行过程中，还通过矛盾预警机制、联合调解机制以及多部门联动机制，及时将矛盾纠纷就地化解在初始萌芽阶段，有效推动了矛盾纠纷源头化解工作的开展，实现了矛盾不上交。

因此，无论是农村的被动光棍还是城市的主动光棍，其广泛存在对于社会来说都不是一件好事，都会对社会秩序造成冲击，并且影响社会的和谐稳定。

五、城乡光棍问题的解决对策

如上所述，无论是农村的被动光棍还是城市的主动光棍，他们的大量存在及其蔓延，都会对社会产生不良的影响。因此，针对这些不良影响提出一些相应的解决之道是必要的。

（一）政府相关部门和全社会要充分认识到城乡光棍问题的严重性

在现阶段，我国从政府到社会都还没有充分认识到光棍群体大量存在的严重后果，各方面对这一严重的人口和社会问题没有引起足够的重视，甚至在一些地区还有隐瞒这一问题的现象。日趋严重的光棍现象，轻者会影响到人口发展的现状和未来，重者会对当地的社会治安和稳定造成影响。对此，我国政府相关部门和社会各界一定要引起足够的重视，并采取积极的措施解决这一问题。在这一过程中，广大新闻媒体要配合政府和社会加强在这一方面的宣传和报道。只有政府、社会和媒体对这一问题充分关注和重视，才有助于我国光棍问题的解决。

（二）调节好我国现阶段存在的出生性别比例严重失调的问题

出生男女性别比例失调是城乡光棍群体产生的一个共同原因。因此要从源头上控制光棍群体的蔓延，就需要对出生的性别比例进行控制。建立健全关于禁止非医学需要胎儿性别鉴定和选择性别终止妊娠的相关法律法规，严格依法查处进行胎儿性别鉴定的违法行为，建立层级负责制，确实完善和加强内部监督管理机制，实行责任追究制，对于私人医院进行性别鉴定的，要直接取消其执业资格；对于公立医院进行性别鉴定，对直接责任人员吊销执业证书，情节严重者直接开除公职；对有直接责任的主管人员和单位负责人应给予行政处分；对于构成犯罪的依法追究其刑事责任。同时，完善农村相关社会保障制度，从根本上扭转传统的生育观念，促成男女出生性别比例的自然平衡和发展。

（三）大力发展农村贫困地区的经济，从根本上解决农村光棍现象

农村的光棍村一般都是处于交通不便，自然条件恶劣的地区，这些因素导致了这些地区的贫穷和落后。另外经济的不发达也导致了大量农村女青年外出打工远嫁他乡，这也在很大程度上导致了这些地区大量光棍的出现。因此一方面要大力发展这些地区的经济，让更多的农村女青年在本地就业，这样就可以扩大男性的择偶范围。如果这些地区能够摆脱贫穷落后的面貌，那么就会在很大程度上缓解大量光棍的婚姻压力。另一方面，从农村光棍自身来说，留在农村的那些男青年也需要努力提升自身的素质。当今社会是一个开放的社会，很多没有外出打工而留在当地农村的男青年自身文化程度不高，又固步自封，对外面的世界知之甚少，致富能力和应对快速变化的社会能力又较差，这是他们难找对象的一个重要因素。因此，这些农村男青年一方面要尽量走出农村“小世界”，了解外面的“大世界”；另一方面要利用现在高度发达的电子通讯、传媒等手段，增长见识，开阔视野，做新时代的新农民。

（四）解决城市光棍现象需要从人们的思想观念上进行积极引导

对于独身主义者，一方面我们要尊重他们选择自己生活方式的权利，另一方面，我们需要让他们意识到他们的选择可能会给他人和社会带来消极的影响。此外，要让独身主义者在享受自由快乐的同时，尽量不要影响他人的家庭生活，不要将自己的快乐建立在他人的痛苦和侵蚀社会风气的基础之上，要让他们有社会责任意识。针对已存在的城市光棍群体，民间机构和社会团体以及志愿者可以对这些光棍进行一定的帮助和辅导，社会团体和民间机构可以对光棍个体进行个案辅导或个案帮扶。主要从精神方面制定相应的辅导措施，使城市光棍能够摆脱“光棍文化”，开始新的生活。对于难婚光棍，我们需要引导他们理智地对待婚姻，尽量从感情的因素去考虑婚嫁问题，而不是从情感外的物质经济、社会地位等因素去选择，因为建立在物质基础上的婚姻未必幸福。只有处理好以上几个方面的问题，才能推动城乡光棍问题的解决，促进城乡社会的和谐稳定发展。

[1] 中华人民共和国国家统计局．第五次全国人口普查公报[EB／OL]．（2011－04－29）[2011－07－05]http：／／www．sina．com．cn．

[2] 周 祚．四成残疾人无奈打光棍．只好找残疾同伴结婚[EB／OL]．（2011－01－20）[2011－07－06]http：／／www．fliya．com／ArticleShow．asp？classid＝19＆ArticleID＝590．

[3] 禹俊华．转型期知识女性独身倾向的归因与对策[J]．玉溪师专学报：社会科学版，1997（5）：51－53．

[4] 苏申笛．单身族群：现代都市的一剪梅[N]．健康生活，2006－08－12（21）．

[5] 毕晓哲．给快被压垮的单身汉“两根支柱”[N]．时评，2010－07－18（9）．

[6] 中国新闻网．北京“剩女”超过50万专家称六大原因所致[EB／OL]．（2008－12－03）[2011－07－05]http：／／news．sohu．com／20081203／n260990726．shtml．

[7] 华媒网．第六次人口普查数据出炉：男女比例是否依然失衡[EB／OL]．（2011－04－28）[2011－07－03]http：／／news．ccvic．com／shehui／gnyw／2011／0428／36207．shtml．

[8] 杨善华．当代西方社会学理论[M]．北京：北京大学出版社，1999：280－281．

[9] 百度百科．独生主义[EB／OL]．（2011－06－12）[2011－07－09]http：／／zhidao．baidu．com／question／278530521．html．

[10] 李 罡．探触“敏感地带”——走进大龄单身白领女子部落[N]．北京青年报，2002－12－23（13）．

[11] 莫 邪．欲望城市谁在欲望[N]．都市生活．2008－06－26（8）．

[12] 刘 军．人类的独身现象[J]．百科知识，2007（3）：69－70．

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