华容玉颜“方”姿美——“华玉方壶”的线面结构与“乐”感体现

陈依群

（江苏省宜兴紫砂工艺厂，江苏宜兴214221）

0 引言

一件真正达到雅俗共赏标准的紫砂壶艺珍品，除了它有着与生俱来、得心应手的供人们作为品茗器具的使用功能外，还应有通过高超的技巧和创新思维共同塑造的出类拔萃的气质和值得品赏品味的艺术美感存在。

一件壶艺作品的艺术美感，源于人们对形体的审美和对理趣的感受。我们设计制作时，既要注重内容，又要讲求形式，以期达到内容与形式的统一，使作品具有完美的艺术造型和完备的使用功能，让适用与美观兼备，两者融为一体，每一作品都有“看点”。用拟人化的方法品藻，壶同人一样，都有各自的外表和格调，正如《茗壶图录·形状》所言：“形状不一，或圆或方，或棱或扁，或平或直，或崇或卑，或大或小，而如蛋者不得不圆，如斗者不得不方，如觚者不得不棱，如鼓者不得不扁，如砥者不得不平，如筒者不得不直，试品骘之。温润如君子者有之，豪迈如丈夫者有之，风流如词客、丽娴如佳人、葆光如隐士、潇洒如少年、短小如侏儒、朴纳如仁人、飘逸如仙子、廉洁如高士、脱尘如衲子者有之。赏鉴好事者深爱笃好，然后始可与言斯趣也已。”

今作者创“华玉方壶”，以华容、玉颜显“方”姿，有君子之气、佳人之韵，结构朴雅，乐感融融，得赏鉴者爱，甚幸。

1 以线构面塑“华容”

紫砂壶艺的造型形态由点、线、面构成，具有长、宽、高的三度空间概念。“华玉方壶”的造型形态为六方几何形态，设计时，通过线的运行轨迹形成连接的面，面移动的轨迹围合形成体。制作时运用传统光素器工艺，打泥片、镶身筒手工完成。

1.1 “华玉方壶”的形态结构

几何形态具有鲜明的抽象特征，是根据纯粹抽象的几何体加以变化而形成的，其形体单纯、轮廓规整，变化明确、特点鲜明、富于理性。几何形体应用于壶艺造型形态设计，必须经过加工，进行恰到好处的比例调整，赋予简单的几何形态以较丰富的内涵。同时，要借助几何学原理，科学分析形态构造，启发对形态的想象力，通过对几何形态分割、变形和重组，避免枯燥呆板，使之人性化。

“华玉方壶”设计时，运用直、曲线原理，交替使用（见图1）。壶底方圈足和颈口，根据直线的性质，沿着水平的方向运动，构成正六方形，高度相等。壶身由六个相等量的块面围合而成，竖立面轮廓均突出于底线和口线，抛物线呈垂直方向，起源于底，又收于口。肩平曲，壶嘴、把设在板块相接的棱角线上，六方形三弯嘴舒展，嘴根与壶身相接处较大，往上渐收，六方形环把刚柔并济。压盖边缘轮廓也为正六方形，与壶口吻合平整相贴。盖面向中心点微隆，并于中心点设六方形珠钮。整器六条角线鲜明隐起，自壶底向上，直达壶钮，骨挺肉丰、气韵贯通，气势与张力凸显。

图1 华玉方壶Fig.1 Maroon hexagon teapot

1.2 制作工艺

单纯的方形器制作，壁面平整统一，块面相接即可。“华玉方壶”的制作，则存在较高难度，需凭借扎实的“硬功”，还需使出“巧力”。因为它的六个块面的特点是“横平竖曲，规整均匀”，在口、底平行线固定的前提下，又自下往上呈抛物形前行，中部膨成鼓形，六个块面的六道边相接，形成棱角。工艺要求是绝对精确，所有线、角都要挺拔周正，所有块面曲度都将保持一致，稍有出入，就会留下无法遮掩的缺陷。在“华玉方壶”制作时，还需特别注重两个方面的处理。

1.2.1 点、线、面、体的处理

在遵循构思设计的总体框架前提下，进行更趋完美的合理调整。造型构思，是为了寻求理想的构成形态，注重外轮廓形态的美感程度，是一件造型成败的基本要素。造型构思所产生的形态，是具有一定透视角度的立体造型，包括点、线、面、体的具体处理。制作时，要认真研究和掌握造型轮廓线与形态之间的内在联系，把握住形体两侧的投影线与立体造型的关系。“华玉方壶”的壶身两侧轮廓线是曲线，形体变化更为丰富；颈、底为直线，六方立面上下的轮廓线成直线，均由着明确的视觉和触觉效果。

1.2.2 棱角线的处理

制作时，牢牢把握住形体转折线、边口和底足内外缘交接线、形体表面起伏变化的弦线三者之间过渡的处理。“华玉方壶”的造型特征是寓圆于方、方圆交融。制作时，自下而上（从壶底方圈足到六方珠形钮）、自左至右（从壶嘴到壶把），整个造型的形体转折线组成六个线角。从造型构成要素“面”的角度来认识，两部分形体的表现呈一定角度时，相交出现线，这种线和两个面的角度有一定关系，体现在“华玉方壶”上，最明显处是壶底足与口颈，均是一个360°圆周的六等分，分别构成六个呈120°的角。由于角度小于180°，呈现的是凸线角。凸线角就其形态来看，呈突起的棱角，具有向外伸展扩充的视觉效果，有一种阳刚之气。

2 肌理温润养“玉颜”

“华玉方壶”，材质为黄龙山原矿紫泥，烧成后呈古玉栗色，肌理细腻，质地温润。整器容量320cc，总高9.6cm，从嘴端到耳廓外径总宽16cm，壶底六方外沿对角（圆直径）8.2cm，口颈六方外沿对角（圆直径）6.9cm，显得比例协调，轮廓规整，每一过渡均自然得体。刚柔并济中彰显沉稳端庄，君子之气与佳人之韵互映互现，紫泥肌理养出温润玉颜。

上苍恩赐宜兴紫砂泥，让它成为名副其实的“富贵土”。它是一种天然生成矿土，成矿年代至今已有三亿五千万年，具有合理的化学组成、矿物组成和颗粒组成，具有生坯强度高，干燥收缩小和可塑性能强等工艺优点。经烧成，形成了残留石英、云母残骸、莫来石、赤铁矿、双重气孔等物相。其结晶相多而玻璃相少，使紫砂陶具有抗热震性、透气性、较高机械强度，赋予了紫砂陶优异的实用功能。而古朴的色泽、典雅的造型和玉质般温润的肌理，让视觉美感和触觉美感并存，又具备了艺术欣赏功能。紫砂光素器尤其是方形器，还可用来书、画，其文化气息，则增它的欣赏品位。“华玉方壶”的六面体，如六道屏，镌书刻画，诗情画意，风雅怡人。

紫玉金砂，紫砂可比玉。从远古到今天，玉一直是中国文化一道耀眼的亮色，有着玉质般肌理的紫砂壶，得到人们“如玉”般的珍视，也就十分自然了。

3 “乐”感韵律注“方”姿

“华玉方壶”的创作理念，是在让人们在品茗、品赏时，产生美的感应，这种感应，是通过壶体造型传达的。从横向看，它的每一块面之韵律是和谐统一的；从纵向看，平曲过渡、高低错落、抑扬顿挫，似高山飞瀑，又似涓涓细流，在合奏弹唱的“方”姿韵律中，似乎激荡出一种美感—— 乐。这也符合中国传统审美体系中儒家代表之一孟子的思想。

孟子认为，心与感官的快乐，都是人的本性要求，人可以而且应该“兼所爱”、“兼所养”。孟子从儒家思想出发，注重保持乐（美感）中的高尚情感。认为快乐之“乐”，是人的欲求得到满足时产生的一种心理状态。要细分“乐”的种类，可从人体感观细分。人体分为眼耳鼻舌身心六种，眼的欲求是美丽的色彩，耳的欲求是美妙的声音，口的欲求是美味，鼻的欲求是芳香，体肤的欲求是安逸舒适，人心的欲求是慈仁。这是人生来就有，所谓“性”也。

茶禅一味，壶佛相通。紫砂壶对于人体而言，也能赏心悦目，愉悦心灵，陶冶情操。它的形态千姿百态，冲泡出的茗香四溢，让人品后生津畅神，与身体接触温暖感顿生，尘嚣的许多烦心事，都能抛弃于脑后。长期抚摸泡养，自发黯然之光，日久生情，能成为不离不弃、情深似海的朋友。历史上，有一些文人雅士，生前使用，死后都要将壶作为陪葬品带着，在另一个世界享用。至真、至爱、至美，紫砂壶的神奇魅力，耐人寻味。

因此，“华玉方壶”的创作过程，实际上是在寻求视觉美、触觉美和感应美的过程中，探寻紫砂壶文化的风骨与神韵。