谈日常生活中的中医之道

薛芳芸

(山西中医学院基础部，太原 030024)

谈日常生活中的中医之道

薛芳芸

(山西中医学院基础部，太原 030024)

大道至简，日常生活中处处渗透着中医之道，然而老百姓却日用而不知。该文从天人相应、阴阳平衡、五行生克三方面列举日常生活中的一些具体事例，从中参悟中医之道，旨在使人们认识到“道法自然”不仅是我们做人做事的基本原则，同时也是中医养生的基本理念，引导人们了解中医并更好地运用中医。

日常生活;中医之道;道法自然

医道是中国文化最集中的体现，阴阳五行、天人相应等观念在医道中无不尽其所极地铺设张扬。老百姓可能不大明白什么是天人相应，什么是阴阳五行，为什么喝菊花茶可以败火等原理，但千百年来中国的百姓都因循着古训生活，用古话说，叫做“日用而不知”。本文遵循大道至简、道法自然的原则，从天人相应、阴阳平衡、五行生克三方面列举日常生活的一些具体事例，让人们从中参悟中医之道，体悟中医之理，从而在现实生活中更好地运用中医。

1 天人相应观与日常生活

《黄帝内经·灵枢·岁露论》曰:“人与天地相参也，与日月相应也。”天人相应，指的是人和自然之间相感应、相适应、相顺应。中医学里有这样的比喻:天有阴阳，人有脏腑;天有四季，人有四肢;天有五行，人有五脏;地有江河，人有经络。古人认为，大自然是人类的父母，大自然中有什么，人的身体里就有什么，所以大自然日月星辰的运动节律，也就是人体和生物体内生理、病理的时间节律根源。

1.1 晨起排便与昼夜节律

很多人都习惯晨起排便，这是人体气机的一种自然走势，是人体消化系统的昼夜节律，是生活规律、身体健康的体现。古语称早晨天亮为天门开，那么相对而言，地户也要开。地户在中医里是指魄门，魄门就是肛门［1］。从能量代谢的角度来看，排泄秽物和吃食物，是在和大自然交换能量;吸入氧气，呼出二氧化碳，也是在和大自然交换能量。“日出而作，日落而息”，我们的身体之所以有昼夜节律，是因为地球自转1周的结果。

1.2 普通感冒七日可愈与周节律

张仲景《伤寒论》曰:“太阳病，头痛至7天以上而自愈者，以行其经尽故也。”普通感冒如果没做治疗，没有发生合并症和并发症，第7天便会痊愈;如果病程延长，要么14d要么21d痊愈，但继发病、并发症不在此列。原因在于，一方面人体本身具有天然的修复力和自愈力;另一方面受7d节律的影响，感冒的自然病程结束了。

此外，7d节律是月节律的1/4。月象对地球上江河湖海的影响是不一样的。1个月内，江河湖海的涨潮出现4次强天文潮汐现象，把1个月28d多一点分成4份，1份正好是7d。女性1个月来1次月经，1个月有1次排卵，这是月球绕地球1周给人打上的烙印［2］。

1.3 “女子伤春，男子悲秋”与四季节律

春夏秋冬，周而复始;生长化收藏，循环往复，这些都是四季节律与年节律的反映。古人云:“女子伤春，男子悲秋。”这是因为女子属阴，容易跟春天生发的阳气相感，所以在万物生长发育的春季，容易诱发女子对生育本能的冲动，女子容易忧郁或情志不舒。男子属阳，容易与秋冬浓郁的阴气相感，尤其是万物成熟收获的季节，而自己还一事无成，就会悲从心来，易于焦虑或烦躁［1］。这是四季节律对人体的影响，是地球绕太阳1周给人类打上的烙印。

类似以上的例子还很多，不胜枚举。这些都是自然节候的反映，是人体与自然界相通应而产生的身体与精神上的本能反应，是自然意义上的天人感应。

2 阴阳之道与日常生活

何为阴?许慎《说文解字》云:“阴，山之北，水之南也。”从地理位置来看，我国位于地球的北半球;从地形特点来看，我国的山脉河流大多是东西走向。因此，太阳在我们的南面天空，山的北面，水的南面属背阳面。何为阳?《说文解字》云:“阳，山之南，水之北。”山的南面，水的北面属阳面。阴阳本意为向阳属阳，背阳属阴。推而广之，凡是属于黑暗的、寒冷的、消极的、向下的、退步性的事物都属阴;凡是属于明亮的、温暖的、积极的、向上的、进取的事物都属阳。古代用阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、寒暑、男女以致脏腑气血皆分属阴阳。《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。生之本，本于阴阳。”“独阳不生，孤阴不长。”生与死的转化同样发端于阴阳……阴阳如同一个无所不知的大仓库，把天地自然囊括其中。古语云:“一阴一阳谓之道”，衣食住行处处有阴阳。

2.1 住行——阳宅与阴宅

古人认为高处多阳，低处多阴，所以在建房子的时候，多选高处朝阳的地方，而不选低处背阴的地方。这种朴素的思想认识，其实也和人的生活起居应适应天地阴阳规律相吻合。一般来说，地下室都不会住人，因为地下室见不到阳光，阴气过重。古代中国人还称活人住的房子为“阳宅”，而死去的人要入土为安，所以就有了“阴宅”之说。又如走路时抬起的脚为阳，落地的脚为阴，但抬起的脚会再落下，落下的脚又会再抬起，这就是阴阳。走路这个很简单的动作，就体现了一种阴阳的转换。

2.2 饮食——药食物的阴阳寒热属性

按照中医理论，大自然中所有的物质都是分阴性和阳性的，药物、食物也具有阴阳属性。比如西瓜是寒性的，属阴。夏季自然界阳气盛，人体阳气偏亢，因此吃西瓜就能起到生津止渴、抗热解暑的效果，以此来调节我们体内阴阳的平衡。再如，一般来说向阳山坡上生长的药物，如黄芩、金银花、连翘等都是清热药，它为了协调内外的阴阳平衡，本身就偏性凉。在背阴的山坡上生长的药物，大多是养阴的，比如沙参、玉竹、麦冬等，因为在这个地方成长的草药，能抗寒，本身就偏性热。生命要健康，需要阴阳协调，而中医大夫治疗疾病的手段之一，就是调和阴阳。

3 五行之道与日常生活

先秦时期，人们认为五行是人类生活中的5种基本物质“木、火、土、金、水”。中国古代哲学认为“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”(李觏《刪定易图序论一》)。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行［3］。中医里所讲的五行，指的是自然界气的5种不同运动方式。木，代表气的展放运动;火，代表气的上升运动;土，代表气的平稳状态;金，代表气的内收运动;水，代表气的潜降运动。张仲景《伤寒论·序》云:“夫天布五行，以运万类。”即大自然敷布了气的5种不同的运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律。老百姓虽然不大明白什么是五行学说，但现实生活中到处都在运用。

3.1 四合院的门为何开在东南角

中国最理想的民居首推四合院，四合即合围之势，四边都有房屋。主房高大坐北朝南(坎宅)，东西厢房东高西低，南房开门错开中轴线，四周向内开窗，卫生间放在全院的西南角，大门开在东南位(巽位，大门与主房相生，是吉宅)，进门有个影壁，上面绘着吉祥图案或写着吉祥语。这样的房屋建筑，叫做坎宅巽门，在《易经》八卦里坎代表水，巽代表风，坎宅巽门是吉宅，代表风水相生［4］。

从自然界的运行规律来说，日出于东而落于西。“東”就是一个木中间加一个日，意思是太阳从树木中冉冉升起，这是一种逐渐上升的状态。在四季中东归属于春，具有生发之机且欣欣向荣、蓬勃向上，光明而温暖;在五行中东归属于木，“木，五行之始也”，木具有生长、生发之性，标示宇宙万物具有生生不已的功能。南在中医里对应的四季为夏，对应的五行为火，具有发散、温暖、向上升腾的特性，标示着宇宙万物具有欣欣向荣、蒸蒸日上的功能。所以四合院的大门开在东南位，预示着紫气东来、生生不已、人丁兴旺、财源茂盛。西边为日落之位，在中医里对应的四季为秋，对应的五行为金，具有肃降、收敛、杀伐之气，所以把卫生间放在全院的西南角，意味着浊气、晦气往下行走。从风水学上讲，北门是不可开的，因为北方对应的四季为冬，北风呼啸、天寒地冻、万物深藏;对应的五行为水，水代表冻结含藏之意，具有寒凉、就下、闭藏的特性。所以北方主藏，不能随便开北门。除此之外，还有一个非常朴实而简单的原因是:之所以正屋坐北朝南，门开在东南角，是因为温暖而向阳，有利于人体的健康生存。“大道至简”、“道法自然”，其实讲究阴阳五行、讲究风水并非迷信，而是千百年来人们生活经验的总结，是人类智慧的结晶。

3.2 菊花为什么可以败火、明目、治头疾

李时珍《本草纲目》里记载:“菊春生夏茂，秋花冬实，备受四时之气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦。性禀平和。昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之精英尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金所以平木;木平则风息，火降则热除。”菊花之所以败火，最主要的原因就在于它的生长经历了一年四季。尤其秋冬季节百花凋零，它仍傲霜独放，它获得的是秋天和冬天的精气。秋季应肺，冬季应肾，菊花吸收了秋天和冬天的精气，因此所补的是肺和肾二脏。补肾水可以制约心火(水克火)，肾水足心火就下降，心火下降，人体的内热就消除，自然就败火;补益肺金可以平抑肝木(金克木)，肺气足可以抑制肝阳上亢，肝木平抑，肝风自然就祛除，头疾治愈。肝开窍于目，肝血足，自然会濡养双目。所以，菊花可以败火、祛除风热、益肝明目，能够治疗由于各种风邪引起的头疾、眼疾等。

人体是一个统一的整体，人与大自然也是统一的，所以五行学说不仅把人和自然联系起来，也把脏腑、形体、官窍、情感联系起来。因此人体各个系统的运动特性，也就和五行相顺应，大自然有木、火、土、金、水五行，在人体就化育了肝、心、脾、肺、肾五脏。五行学说在中医学领域中的运用，不仅具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生的实际意义。

老子《道德经》曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”从上文的论述中我们发现，原来很多中医之道都是最自然、最简单、最朴素的，我们应该依准生命的本性去生活和做人，建立起良好的、符合我们生命本性的生活习性，顺应自然的力量健康有序地生存。“道法自然”，不仅是我们做人做事的基本原则，同时也是中医养生的基本理念。

［1］曲黎敏．黄帝内经养生智慧［M］．厦门:鹭江出版社，2008:41．127．

［2］郝万山，孙立群，等．千古中医故事［M］．重庆:重庆出版社，2008:78．

［3］李德新主编．中医基础理论［M］．北京:人民卫生出版社，2001:44．

［4］曾仕强．易经的奥秘［M］．西安:陕西师范大学出版社，2009:45-74．

R222．15

A

1006-3250(2011)12-1382-02

2011-06-23

薛芳芸(1963-)，女，山西太原人，副教授，医学硕士，从事中医药与传统文化、古代文学研究，Tel:0351-7230245，13643608108，E-mail:xfyun369@126.com。