我演《白兔记·出猎》中的咬脐郎

■王如丹

我演《白兔记·出猎》中的咬脐郎

■王如丹

2001年冬，江苏省苏州昆剧院传统版本《白兔记》在台湾新舞台开演，我有幸担任咬脐郎一角，和梅花奖得主王芳(饰李三娘)同台联袂献演。此番台湾演出的版本是明传奇叠头选折版本，为《养子，上路，送子，出猎，回猎》，整场演出由于古朴、原真，得到了崇尚传统的台湾观众热烈好评。《白兔记》元无名氏作，南曲戏文，共三十三出，至明改编成传奇演出本三十二出。元南戏有四大传奇，列有《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》。《刘智远白兔记》描写刘智远，李三娘二人，自结合又分离，最后重圆的故事。其中《出猎》一出，则描写刘智远被逼投军后，李三娘受哥嫂折磨，一日在磨房产下一子，用牙齿咬断脐带，取名咬脐郎。李三娘为避哥嫂害儿，托窦公送至刘智远处，抚养长大。一日，咬脐郎带着军士出外打猎，为追赶一只中箭的白兔，来到沙陀村外，在井边偶遇挑水的李三娘，经过询问方知就是生母.回家后和刘智远说知，接李三娘回家团圆。

咬脐郎昆曲中用作旦行当扮演(又称娃娃生)，昆曲中的少年儿童角色年少气盛，伶俐可爱，但又要童声细气，所以往往由女角来扮演。因此产生作旦这一行当，因女角个子小，嗓音细而嫩，颇有童声气息，适合扮演这一类角色，如《寄子》中的伍子也是作旦扮演的，伍子这一人物也是我擅演的角色。

当咬脐郎在王旺和众军士簇拥下，持马鞭上场九龙口亮相.随着同念“穿地锦裆”作一大段骑马驰骋的舞蹈动作，至见到井旁有一妇人，勒马，下马，叫王旺去问妇人是否看到白兔，直至妇人回答:有兔必有箭，有箭方有兔时，咬脐郎听了不免诧异，随后叫妇人过来问话。咬脐郎在旁边石块上坐下，戏进入了高潮，我在前面舞蹈动作时和后面这段问话的戏中尽量以装出虽然年龄小，但像懂事的大人一样的情感和形体动作来体现。

当李三娘唱到，所生之子名唤咬脐郎时，四军士一声吆喝，咬脐郎既惊诧又紧张，毕竟还是小孩子，得知妇人所说的刘智远和咬脐郎完全同自己和父亲名字一样，不惊诧才怪呢。故我既用套翎子，大转身的形体动作，配上一声惊叫来表现咬脐郎的惊诧，但同时也忙喝住众军士的吆喝免得惊吓苦命妇人的声声念白:不可生事，不可生事，来表现咬脐郎的善良和懂事，随后送走了妇人，咬脐郎带着疑问的心情，和出发前兴致勃勃的打猎玩耍心情完全不一样的情绪上马回府。最后回府询问父亲刘智远，促成父母相会，全家团聚。实际上《白兔记》全剧中从刘李被分离到团圆，起到关键相连作用的是咬脐郎和一只白兔。没有咬脐郎打猎追赶白兔，也就不会碰到李三娘，也不会有后面的剧情发展.咬脐郎是起到了主线作用的。

我在多年饰演咬脐郎一角中深深体会到，作旦这一行当，包括演咬脐郎和伍子这一类角色，一定要有较为扎实的基本功，并要有一付好嗓子。舞台上出现的男小孩表演中不能有太多的脂粉气，既要演出男小孩的天真活泼，可爱伶俐，又要体现出年少懂事，知书达理的气质，特别是像咬脐郎、伍子的这一类人物。但咬脐郎在骑马打猎中又不能过多的堆积身段，而是应该根据人物，特定情景需要，合情合理地运用程式表演手段；同时对于已近不惑之年的女演员来讲，更应该注意在形象塑造上更接近人物，更好地掌握情、理和唱、念、做、舞的结合，塑造出可信的舞台人物形象。