朴素的魅力 真情的传承——《传奇故事》和《人间》叙事者的对比解读

□ 林 海 胡宁娟

江西卫视《传奇故事》和江苏卫视《人间》均是大众类谈话节目，话题平民化、情感化、生活化，讲述平常生活中的不平常。电视谈话节目作为声画兼备的音影叙事文本，运用话语、画面、文字、音响和音乐作为叙事载体，因此，可以借用电影叙事学的关于叙事者的理论对谈话节目进行分析。在电影叙事学理论中，叙事的主体被分为暗隐的“大叙述者”和明现的“次叙述者”。

暗隐的“大叙述者”

在纪实性的谈话节目中，“大叙述者”是指以节目制片人、编导等策划制作人员为核心的幕后主创人员以及由这些人员形成的制作节目的组织机制。

《人间》栏目的出发点是帮助当事人解决困惑和难题，故事性是该节目的最大魅力所在。其可贵之处在于“大叙述者”巧妙解构故事，关注和再现人与自我、人与社会等深层次的观念冲突、价值冲突，通过真实的再现，还原了普通人的生活故事，引起了观众的共鸣。

《人间》建立主景区和状况区相辅相成的模式。其中，主景区呈现主要当事人、权威嘉宾和主持人，状况区呈现与节目有关的关键人物（如第三方、知情者等）、道具，以及可能出现的意外场景，如实现心愿、策划创意等。每期节目，由主景区陈述事件、呈现情感、展现冲突、打开悬念并解决矛盾，由状况区揭示内情、打破叙述单一节奏、给观众心理暗示并不断推进情节。

《传奇故事》则回到最原始的“说书人”时代，形式较为单一，讲述的是社会转型时期的故事。《传奇故事》栏目组工作重点之一是低成本收购全国电视频道曾经热播过的法制类电视节目，通过重新解构故事形成了今天的传奇。另一个工作重点是重新解构故事，重新撰稿，将故事讲精彩，这是强化策划环节与编辑环节的明证。

《人间》和《传奇故事》在播出之前，“大叙述者”都已经掌握了足够的画面、文字、音响等资料。在主持人叙事进行时，这些场外的影音资料会作为场外人称第一叙事者出现，适时地向观众提供必要的介绍和补充。画面让叙事更生动，音响和音乐能营造氛围。

明现的“次叙述者”

“次叙事者”是我们在影像叙事文本中所看到的、用言语进行讲述的叙事主体的总称，是明现的、可见的和视觉化的。“次叙述者”不同于“大叙述者”以画面、言语、文字、音响、声音进行叙事，“他”只能运用“词语”——语言(包括口头语言和肢体语言)进行叙述。在谈话节目中，这个“次叙述者”又可以具体分为主持人、嘉宾和观众。

主持人。主持人作为谈话节目的灵魂人物要求在 “大叙事者”提供的叙事骨架基础之上进行有效的内容拓展和延伸。若将一个谈话节目比作一棵树，主持人则是树干，为枝叶繁茂提供必要的养分。《传奇故事》和《人间》的成功与两个栏目的主持人是分不开的。

《传奇故事》主持人金飞个性化的讲述使整个节目的传播价值成为无法复制的精品，是该栏目突破故事题材制约的主要方式，是形成栏目核心传播价值的一个有力支柱。一个故事本身是否曲折固然重要，但讲述者的述评能力更为重要。传播价值主要来源于讲述者对故事的解剖驾驭过程，这是无法复制的。金飞能够在一个“大雅”的平台上，说一件通俗的事，用雅的基调来保证导向，用通俗易懂的话来与观众交流，他所代表的《传奇故事》就是在讲述一件通俗生动的故事的同时，给观众创造了一种“雅”的享受。他的很多“小话”——来自于生活中的俗语、谚语、成语、寓言——被恰如其分地运用，既让观众喜闻乐见，又揭示了生活的真谛，给观众很多思考和共鸣。主持人通过第三人称讲述向第一人称讲述的转换，实现了叙述向评论的转换，而且这种转换自然流畅，不露痕迹。这使得节目以叙事为主但不乏公正、正义、良心、理解、理性和同情，使得代表广大受众的主流价值观念与故事中蕴含的具有亚文化特征的价值观念实现激烈交锋，从而完成主流价值观对于整个传播事件的驾控。例如《“糊涂”母子荒唐情》,短短30分钟，从金飞最开始对“孝”字的双重解读引出故事主题，对“糊涂”母子的介绍，对故事不断解疑，到最后对事实两面性的理性分析，除了极少数的拍摄资料，金飞几乎都是在一个人“说书”“讲故事”。

《人间》主持人通过同情、理解、缓解压力、设身处地的思考、尊重参与者的意愿、为嘉宾考虑等方式，与嘉宾建立了一种平等的交流关系。这些步骤缩短了嘉宾与主持人、演播室之间的心理距离，演播室造成的那种公共空间的陌生感消失了，几乎成了一个私人话题的倾诉和解决空间，谈话更像好朋友之间的交流和出谋划策。她们的讲述以及对事件当事人的访谈，均表达了节目对该事件的态度、观点和主张，体现了社会的正义和法理意识以及积极的伦理和道德观念，促使人们明辨是非、抑恶扬善、正本清源，因而使该栏目极具感染力。例如《我该嫁给谁》中，赵丹军对小燕、金磊和家根三角恋爱的“无法赞同”，对小燕脚踏两只船的直接“质问”，对家根偏激做法的劝慰等都给人极强的倾向性。

对比而言，根据叙述者对故事的态度划分，金飞是干预叙事者、典型的说书者，几乎都是一个人对着电视机前的观众自说自话，用朴实而犀利的语言将受众带到故事中，并辅以独特的评论和解说；而《人间》的两位女主持人，更像故事的“助产者”，是客观叙事者，只充当故事的传达者，不过分将自己的主观态度和价值判断外露，像朋友一样去引导当事人说出故事，他们充当着外叙述者的角色，提问促进当事人（即内叙述者）说出自己的故事，让观众跟随故事去判断是非曲直。

嘉宾。《人间》栏目由主景区首先展现故事开端，介绍嘉宾，穿插资料推进故事进展，这中间状况区出现的意外人物和意外事件将不断打破主景区的故事进程，并在转折点上推动故事再发展，最终推向故事结局，请出专家嘉宾。

《传奇故事》由于其独特的讲述方式，“嘉宾”是以拍摄资料的方式播出的。节目中导入的讲述者的理解和重新解构多少还存在事件本身的真实，成为节目新闻价值存在的关键。节目采取的叙述手段较好地解决了这个矛盾。

由于《人间》演播厅方式的讲述，所以从情感上讲，故事的真实性会更令人信服。而《传奇故事》则更像对采访资料的后期整理、删减和加工，人工痕迹比《人间》明显。

观众。谈话节目中的叙述主体之一观众，可以分为现场观众和场外观众两大类。《传奇故事》和《人间》都有一群场外观众。节目进行时，电视机前的观众可以通过短信发表对本期节目的看法、见解和感受，而这些文字将会依次在电视画面下滚动发布，犹如网络论坛，嬉笑怒骂皆成文章。也有不少观众在看完节目后通过网络论坛或者个人博客发表文章，表达自己对节目或节目中人物的意见。看过故事后，观众多少能理解节目“弘扬真善美，揭露假丑恶”的目的，有自己的思考，并对自己关于问题的看法产生一定的影响。这样，节目才达到了与受众的成功沟通，让文化人看到思想，让普通老百姓看到一个通俗的故事。