关于“耿耿不寐，如有隐忧”诗意的早期演变

张宇龙

（陕西广播电视大学科研处，陕西 西安 710068）

【语言·文学】

关于“耿耿不寐，如有隐忧”诗意的早期演变

张宇龙

（陕西广播电视大学科研处，陕西 西安 710068）

《诗经》为中国诗歌的源头，其意与境，对后世诗歌产生了长远影响，这点，从《楚辞》、汉魏古诗受《风》、《雅》之影响，即可考见。如，《柏舟》篇“耿耿不寐，如有隐忧”句意，就为屈子及汉魏诗人多所发挥。

诗经；耿耿不寐，如有隐忧；意象；演变

《诗经·邶风·柏舟》：汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。

汎彼柏舟，如汎汎柏舟，后汎如泛，浮义。两句合而言之，描写柏木舟在水流中漂浮的样子。此为托物起兴，程俊英、蒋见元《诗经注析》解作暗示无所依靠之意。如此，引出：耿耿不寐，如有隐忧。

耿耿或作炯炯，明亮貌，描写不寐的样子；耿，说文一作：耿，光也，从火聖声。炯，光也，从火冋声。两字皆从火。一般有所谓“心急火燎”，“忧心如焚”，俗语有云：热锅上的蚂蚁，都用火或相关事物描写忧愁，或许，炯炯不寐，也是抒写诗人失眠不寐、冰炭怀抱的状态。杜甫有：穷年忧黎元，叹息肠内热。热字得之。隐忧，或解作殷忧，意为，深忧，大忧。如上，诗人用8个字，截取生活中因忧失眠、长夜待旦的场景，活画出忧人不寐的状态。其描写，生动，深刻，概括，有力。

然，何所忧？

司马迁《报任安书》：诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

此述诗人心理过程。诗人目睹道义废弛，心中不能不忧，欲扶危济困，有所作为，却为宵小排挤，谗佞诽谤，尤其当权者昏庸，终无所为。故作诗追忆先贤典故，前代殷鉴，以待来者。所谓：“诗有三训，承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人之行，使不失坠。”（《诗谱序·正义》）西人尤文纳尔氏亦有名句：略无诗才兮愤怒出诗歌，与太史公遥相呼应。可谓人同此心，心同此理。

《孟子·尽心上》：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。

又：

“士何事？”“尚志。”“何谓尚志？”“仁义而已矣。……居仁由义，大人之事备矣！”

此述所忧之事。毛诗序：“柏舟，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧”。可见，诗人所志在仁义大道。

《孟子·离娄下·君子所以异于人者章》：

君子有终身之忧，无一朝之患。……忧之如何？如舜而已矣。

可见，君子所忧，为大忧，忧己之未立（成全），忧道不获骋。“君子忧道不忧贫”。人，“生于忧患，死于安乐”。忧患，催人奋进；安乐，促人堕落、毁灭。故，《孟子·尽心上》：

人之有德惠术智者，恒存乎疢疾，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

忧，为《诗经》的核心主题之一。

如，忧小人僭位，贤良志不获骋：

忧心悄悄，愠于群小。

《邶风·柏舟》

思慕贤人：

未见君子，忧心忡忡。 未见君子，忧心惙惙。

《召南·草虫》

心之忧矣，曷维其已。 我思古人，实获我心。

《邶风·绿衣》

思归：

不我以归，忧心有忡。

《邶风·击鼓》

忧故国家园：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》

《诗经》发其端，后世诗歌踵继之。故，忧非独为《诗经》之核心主题之一，或竟是全部诗歌的主题之一。如，“耿耿不寐，如有隐忧”，其意境，每每为后世所借鉴。

如《楚辞·远游》：

夜炯炯而不寐兮，魂茕茕而至曙。

取忧人不寐义，引申彻夜不眠义。

《楚辞·哀时命》：

夜炯炯而不寐，怀隐忧而历兹。

全用《诗》义。

古词或作魏明帝《伤歌行》：

忧人不能寐。耿耿夜何长。

亦引申长夜漫漫之义。原诗：

昭昭素明月。晖光烛我床。忧人不能寐。耿耿夜何长。微风冲闺闼。罗帷自飘扬。揽衣曳长带。屣履下高堂。东西安所之。徘徊以彷徨。

细细刻画了诗人长夜不寐，徘徊庭院的状态，即情即景，可为柏舟句的脚注。

再如，《古诗十九首之孟冬寒气至》：

愁多知夜长，仰观众星列。

愁多难眠，方知夜长漫漫，于人心把握最真切。仰观众星列，则境界全出。所思所愁，非为蝇营狗苟，近身名利，“所思在远道”，所思在“判天地之美，析万物之理，察古人之全……称神明之容”（《庄子·天下篇》）。仰观一意，化自《诗经·国风》“子兴夜视，明星有烂”句。《楚辞·九辩》亦有：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。卬明月而太息兮，步列星而至明”，与《孟冬》诗意、境全同。

无独有偶，西人亦有用星星喻人之境界高远的诗句。英人赫伯特有诗句如下（裘小龙译文，引自氏译艾略特《论玄学派诗人》）：

你的眼睛，／如两颗流星，／从天上落下，／又抬头望着／寻找原来的地方。（英诗所谓巧智（wit）如此）

总之，诗经是中国传统诗歌的不二源头，其诗歌每每，具有开创意义，其意境为诗情与哲理的完美结合，其文尤言简意赅，其字尤准确生动，其力度为后世诗歌所不逮。后世诗人创作，无不基于诗、骚的传统，面对时代嬗变，发挥固有的天才，为诗歌开出不同的气象。汉魏诗人，去古未远，对《诗》义的把握，驾驭裕如。及两晋南北朝，经过玄学、佛学思潮的荡涤，经年战乱，民族大融合，人心寖变，诗风渐变，终于在唐代蔚为大观。然而《诗经》作为源头活水，始终影响中国的诗歌，直至现代白话文兴起。

［责任编辑 月人］

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1008－4649（2010）04－0061－02

2010－10－10

张宇龙（1978—），陕西省华阴市人，陕西广播电视大学科研处助理编辑。