浅论孔子的诗学观

李文刚

(连云港职业技术学院，江苏 连云港 222000)

浅论孔子的诗学观

李文刚

(连云港职业技术学院，江苏 连云港 222000)

孔子是最早把《诗经》作为教材用于私人学校的，孔子诗学是孔子思想的重要组成部分。孔子认为通过学习《诗经》可以提升自己的道德修养，并借以考察社会、批评朝政，做一名合格的政治家、外交家。孔子的诗学观，影响了一代又一代的知识分子，并已作为儒家学说重要的理论组成部分而流传至今。

孔子;《诗经》;诗学观

《诗经》作为儒学经典，自其问世以来就一直为人们著书立说时所称引。据统计，《左传》共引用《诗经》230多次;《论语》引用7次，评论9次;《孟子》引用30次，评论5次，《荀子》引用76次，评论11次。以上这些称引，尤以孔子在《论语》中的称引影响最为广泛，见解最为深刻，而其对《诗经》社会功用的论述，更是影响了一代又一代的知识分子。

孔子是儒家学说的创始人，他是有记载以来第一个把《诗经》作为教材用于私人学校的，也一直被人们认为是第一个研究《诗经》的人，司马迁甚至认为《诗经》的篇目就是由孔子亲手删订的。可以说，正是由于孔子的大力提倡，《诗经》才得以流传后世，成为儒学经典。而孔子对《诗经》的论述，尤其是对《诗经》社会功用的阐释，已被后人奉为圭臬，并已作为儒家学说重要的理论组成部分而流传至今。

一、可以进行道德的自我完善

孔子兴办私学，有弟子三千。孔子给学生讲解《诗经》，并不把它当作文学作品来看待，也从来不从文学欣赏的角度去探讨，而多侧重于思想内涵，即从《诗经》中所体现的伦理道德方面去解说。在《论语·为政》篇中孔子评论《诗经》说：

《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。

孔子认为，《诗经》的所有篇目，可以用一句话来概括，那就是“思想纯正，没有邪恶的东西”。正因为“思无邪”，所以《诗经》三百零五篇都可以用作思想道德教育的素材。

《论语·学而》篇中，子贡通过对《卫风·淇奥》“如切如磋，如琢如磨”诗句的学习，体会到了“贫而乐，富而好礼”的道理;《礼记·大学》中则谓孔子另一弟子曾参也从这首诗中领悟到“道学”和“自修”的精神，即研究学问要像加工骨器那样不断切磋，修炼自己要象打磨美玉一样反复琢磨。这里都在强调，学习《诗经》对道德自我完善的重要。

同样，与《诗经》的要求背道而驰，则是僭越礼制、不能自我约束的表现。

孔子生活的时代，正是奴隶制日益崩溃，新兴的地主阶级日益崛起的大动荡时期，面对所谓“礼崩乐坏”的严峻现实，孔子从维护统治阶级利益的立场出发，强调“礼”的重要，提出“克己复礼”的主张。

据《论语·八佾》篇记载，鲁国权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏在祭祀时竟然奏起了《诗经?周颂?雍》诗，孔子认为这不合乎“礼”，因为《雍》诗只有在周天子主祭时才可演奏，而这种非礼用《诗》，正是这三家僭越周礼、藐视王权、道德沦丧的先兆。

孔子认为，《诗经》的总体风格，是所谓的“温柔敦厚”，即温和宽厚，讲究“中和”之美。因为当初太师采诗的目的，按《毛诗序》的说法是为了“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”，所以即便有“思有邪”的诗，恐怕也早被太师们删掉了。因此后代的学者都认为，《诗经》缺乏阶级矛盾的反映，奴隶们最激烈的反抗方式便是逃亡，《诗经》主题的战斗性大大不及三百年后的《楚辞》。正因为这样，孔子认为，学习《诗经》可以有助于“礼”的恢复，同时也有助于自身的道德修养。

二、可以用来考察、认识社会，丰富自己的知识

《论语·阳货》篇记载了孔子一段著名的训诫学生的话：

小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

其中的“可以观”即可以通过《诗经》来认识社会，观察民情，考察历史上为政的得失，即皇侃所谓的“诗有诸国之风，风俗盛衰可以观览知之也”。“多识于鸟兽草木之名”即可以通过《诗经》来多了解一些自然界动植物的名字。

诚然，《诗经》就如同一部小百科全书，它不仅记载了上古的神话传说，周代的典章制度、历史事件，还反映了当时的婚姻制度、民情风俗、农事活动，此外还涉及到大量的动植物，被称为“周代社会生活的百科全书”。因此孔子认为《诗经》是一座知识的宝库，从中能获得渊博的知识。

通过学习《诗经》考察、认识当时的社会不仅可能，而且可行。因为无论是“采诗”还是“献诗”，都是来自民间，所以《诗经》中的绝大部分，尤其是十五国风，广泛地反映了周代的社会生活，被认为是中国诗歌的现实主义的源头。不仅普通的士人，即使是周天子也可以通过这些诗以观民风，体察民情。据《礼记·王制》：“天子五年一巡守，岁二月东巡守，命太师陈风以观风俗。”虽然史书中没有一次记载过天子巡守，让太师陈诗以观民风的事，但周天子通过太师献诗以观民风、考见得失是无庸置疑的。因此，东汉何休注《公羊传?宣公十五年》谓：“男女有所怨恨，相与而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦;不下堂，而知四方。”

此外，还可以通过学习《诗经》来丰富自己的名物知识。据统计，《诗经》中所涉及的名物数量很多，计有草本植物100多种，木本植物50多种，鸟类38种，兽类27种，昆虫鱼类41种。三国时吴人陆玑有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，对《诗经》中所涉及的名物有专门的考证。

三、可以批评朝政，匡救得失

上文所言，孔子认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，其中“可以怨”即可以用赋诗的方法来批评朝政，补救为政举措的不足，即邢昺所谓的“诗有君政不善则风刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政”。

《诗经》中的《小雅》共74篇，其中多是朝臣指斥朝政缺失、讽刺时事的作品，正如《荀子·大略》篇中所说：“《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者。其言有文焉，其声有哀焉。”如周幽王时，整日游逸，不理朝政，大夫家父乃作《节南山》诗以讽刺幽王，诗中批评幽王面对国内的死丧和祸乱、甚至眼看国脉将衰，却仍然亲昵小人，无心为政。另外，《大雅》中的《瞻卬》、《桑柔》等诗篇也是针砭时弊的名作。

通过赋诗的方法来批评朝政，补救为政的不足，还可以从《国语》中得到印证。据《国语?周语上》记载，周厉王暴虐，百姓不能忍受其残酷的政令，便在背后议论纷纷，周厉王得到卫国巫者监视国人，谁在背后议论朝政就杀掉谁，一时“国人莫敢言，道路以目”。于是邵穆公对周厉王说：

“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。”

这里的“公卿至于列士献诗”也就是指士大夫向当政者进献批评朝政的讽谏之诗。可见当时用赋诗的方法来批评朝政、表达意见是十分普遍的事。

四、可以有助于从政

孔子说学好《诗经》可以“迩之事父，远之事君”，其中“事君”即做官。孔子认为学诗是为了用诗，用诗是为了从政，他的教学目的是十分明确的。

孔子很希望自己的学生能够从政，《论语》中说“学而优则仕”，又说“诵诗三百，授之以政”，也即把《诗经》背熟了，就可以做官了。因为《诗经》较广泛地反映了商周很长一个历史时期的社会生活和政治思想状况及当时各阶层人们的意志和愿望，其中有很多做官、做人、治国、齐家的经验教训及其它各方面的常识可供后人参考，这对于士大夫的为政是很有帮助的。所以孔子说学好《诗经》可以“迩之事父，远之事君”。

在春秋时代，《诗经》被人们当作了政治教科书，其中的一些篇章辞句，在当时上层社会的交往中也被经常引用，人们无论是处理政务或是外交活动，都要会赋诗言志。《左传》记录或引用《诗经》的地方竟达230多处。尤其是在诸侯国的一些外交场合中，各国外交人员为了较含蓄、文雅地表达意见，更是经常称引《诗经》来进行对答。对此《汉书·艺文志》解释为：“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤与不肖而观盛衰焉。”鲁襄公二十七年，齐国庆封访问鲁国，宴会时因赋诗不确而失礼，鲁国的叔穆子就赋《鄘风·相鼠》骂他：“人而无仪，不死何为!”鲁襄公十六年，晋国招待各国使臣，齐国高厚因赋诗不得体，得罪了晋国君臣，导致晋国联合各诸侯国一起攻打齐国。由此可见当时统治阶层对《诗经》的重视。

孔子正是从当时赋诗言志的官场风气中总结出学诗的重要，所以他认为“诵诗三百，授之以政”，亦即不能熟读《诗经》便不能从政。

综上所述，《诗经》在孔子的心目中有着极为重要的地位，他不仅将其作为教材以教授弟子，并且还希望弟子们通过对《诗经》的学习来提升自己的道德修养，并借以考察社会、批评朝政，做一名合格的政治家、外交家。无怪乎他一再叮咛自己的儿子“不学诗，无以言”了。

［1］袁行霈.中国古代文学史［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［2］游国恩.中国文学史［M］.北京：人民文学出版社，1981.

［3］朱熹.四书集注［M］.长沙：岳麓书社，1987.

［4］马祖熙.先秦诗鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，1998.

［5］阮元校刻.十三经注疏［M］.北京：中华书局，1980.

On the Poetics of Confucius

LI Wen－gang
(Lianyungang Polytechnic，Lianyungang 222000，Jiangsu)

Confucius was the first person using The Book of Songs as a textbook for private schools.Lots of statements in“The Analects”reflect the poetics of Confucius.He believed that，by studying the“The Book of Songs”，people could enhance their own morality，examine the society，criticize the affairs of state and be a qualified politician and a diplomat.Poetics of Confucius，as an important theoretical part of Confucianism，spreads so far.

Confucius;The Book of Songs;poetics

I222

A

1671－5004(2010)03－0089－02

2010－05－10

李文刚 (1973－)，男，陕西澄城人，连云港职业技术学院讲师，主要从事中国古代文学研究。