从诗词分野看柳永词的词史意义

张美丽

(大连大学 文学院,辽宁 大连 116622)

柳永是北宋第一位专业词人,在词史上具有勇于打破传统的创新意义。词这种新兴的文学样式发展到北宋时期,虽然已经很成熟,有很多文人从事词的创作,但是在当时文人看来,它是不能登大雅之堂的“小词”、“小道”、“小技”,与传统诗文坚不可摧的本位地位不可同日而语。对词的这种轻视态度在当时文学界普遍存在。钱惟演在西洛时曾经告诉僚属,自己平生惟好读书,但是却有区别:“坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞。”[1]这似乎因为阅读对象的品位不同而区别对待,可以看出“小词”在文人心目中的地位。“对宋人来说,就人格而言词人角色是诗人角色的延伸,就才能而言词才也不过是诗才横溢的产物。但是,诗才是根本,而词才不过是枝叶罢了。二者一旦颠倒过来,则难以容于社会。”[2]柳永虽然自己自嘲说是“奉旨填词”,但从他一生的创作来看,他最重要的角色是词人,他的词才是根本。他没有轻视词,一生以主要精力从事词的创作,与当时词人“以余力游戏为词”[3]的作法截然不同。柳永的词人身份,于己“难以容于社会”,受到从皇帝到文人士大夫的讥笑与嘲讽;于词则大大促进了词体的发展、提高了词的地位,为词在宋代的辉煌做出了不可磨灭的贡献。

柳永不仅在思想上没有看轻看贱词,而且在创作中大大改变了从晚唐五代到北宋以来词的狭小格局和境界,在对士大夫情感的抒发和词境开拓方面做出了有益的尝试,为苏轼等北宋中后期词人的创作起到了重要的借鉴作用,在词学发展史上具有重要意义。

一、羁旅之愁的抒发

诗、词作为两种不同的文学样式,有明显的分野,关于诗词的分野王国维说得最好,他说:“词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。”[4]226词“能言”的主要指个人的私情,尤其是爱情,这从“花间鼻祖”温庭筠那里就形成了这一传统,词中最擅长写的就是男欢女爱、相思离别;而“不能言”的主要指个人的抱负和情怀,所谓“诗言志”、“词缘情”。柳永词中既有抒写男女之情的作品,更难能可贵的是有很多突破诗词分野的抒怀词。

柳永仕途艰难,多次应试而不能中进士,流落于汴京的秦楼楚馆,他说“黄金榜上,偶失龙头望”,“忍把浮名,换了浅斟低唱”(《鹤冲天》),于自我解嘲中发泄心中的不平。直到 50岁后才中了进士,又沉沦下僚,作为州县小卒,转徙于江南,过着薄宦羁旅的生活。柳永一生以中进士为界,分为前后两期,其词的内容也分为前后两期,前期词多“闺门淫亵之语”,后期词则多“羁旅穷愁之词”(胡仔《苕溪渔隐丛话》引《艺苑雌黄》),而且“尤工于羁旅行役”(陈振孙《直斋书录解题》卷 21)羁旅之愁抒发的是士大夫的情感,词中充满一种生命之悲。如这首《倾杯》:

鹜落霜洲,雁横烟渚,分明画出秋色。暮雨乍歇。小楫夜泊,宿苇村山驿。何人月下临风处,起一声羌笛。离愁万绪,闻岸草、切切蛩吟如织。

为忆。芳容别后,水遥山远,何计凭鳞翼。想绣阁深沈,争知憔悴损、天涯行客。楚峡云归,高阳人散,寂寞狂踪迹。望京国。空目断、远峰凝碧。

词中上阙写景,下阙抒情。上片写景可分两个层次:秋江夜宿和听到的凄厉之声。霜洲、烟渚、暮雨、村驿,由此构成秋江荒寒之景,引人悲思。而夜间的羌笛声和细碎的蟋蟀声,又加强了悲思,似乎它们也在为离别而叹息。下片抒发离情:想到别后因空间的阻隔而失去联系,彼此无法互通音讯,而现实是梦醒人散,往日的恋情已如楚襄王的高唐之梦,寻来全无痕迹。结尾以景结束,表达的是无尽的惆怅之情。整首词写得“哀感甚深”,[5]反映的就是一个身处封建社会下层士大夫在漂泊途中的悲哀、忧伤之情感。

再如《安公子》:

远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静,立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜,遥指前村烟树。

游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近,想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声,劝人不如归去。

词的上片写出了江南水乡夜景的独特之美。在如此优美的环境中,投宿村店的旅人是会感到寂寞,引起旅愁的。此时词人之愁并非漫游江南的羁旅行役之愁,而是“游宦成羁旅”之愁。“游宦”是离家在外做官;“羁旅”则是作客他乡。但是在词人的感受中,他做的这些小官与作客他乡没有什么区别,可见作者对仕途的失望之情。因失望而生思乡之情,连杜鹃鸟也似乎在声声劝他“不如归去”,这就更加写出了他于现实遭遇的不满和怨叹。

柳永的羁旅行役之作,有的写旅途的艰辛;有的写对家乡和亲人的思念,而更多的象这首《安公子》一样表达的是一个士大夫对自己前程的担忧和不能实现自己理想的忧伤,以及对亲人的思念和对自己前程的担忧等复杂情绪集中起来写的词作。而且,在这些词中柳永多写秋天中的秋气、秋色等秋景,来表达悲秋的情绪。如他那首最长的《戚氏》词、《阳台路》、《双声子》和《八声甘州》等。其原因一方面是他的行程是在秋天;另一方面,更重要的是他心中有着“宋玉悲感”(《戚氏》),作者通过这些悲秋之作要抒发的是“贫士失职而志不平”(宋玉《九辩》)的牢骚。如《玉蝴蝶》:

望处雨收云断,凭阑悄悄,目送秋光。晚景萧疏,堪动宋玉悲凉。水风轻、苹花渐老,月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在,烟水茫茫。

难忘。文期酒会,几孤风月,屡变星霜。海阔山遥,未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里,立尽斜阳。

词中将悲秋与怀友交织在一起。《礼记·乡饮酒义》中曰:“秋之为言断送,愁之以时察(杀),守义者也。”自宋玉抒写“登山临水送将归”的悲秋情绪以来,落魄不遇的士人每感事业无成、岁月蹉跎之时,便会生发出对人生的慨叹。柳永漫游江南时也深感“宋玉悲凉”,他想把自己的不快向友人倾吐,但在这羁旅行役之中,友人则海阔山遥,不得相聚,并且重逢无期,词人更感无尽的遗憾与失望。

王国维云:李煜词“变伶工之词而为士大夫之词”。[4]197李煜用词抒写了他沉痛的家国之思和亡国之恨,在词中集中抒写了一个士大夫的个人情怀。柳永继承了用词表达情怀的传统,在词中抒写了一个士大夫的个人情感。后来在苏轼、秦观、辛弃疾等词人的词中更大量抒写了士大夫个人的情怀,而在词学发展的这个过程中,柳永的词史意义也是值得肯定的。

二、阔大的词境

词,作为一种不同于诗的文学样式,在意境方面与诗也有很大不同。王国维说:“诗之境阔,词之言长。”[4]197从晚唐温韦到北宋初期的晏欧等词人都恪守着诗词在意境上的这种分野。而词在柳永手中在意境的营造方面,进行了大胆的创新和改革,词中也营构出了同诗一样阔大的意境,对苏轼、辛弃疾等词人做出了典范,对宋词的发展同样具有重大意义。

柳永的许多词的意境都很阔大,其中最著名的要数这首《八首甘州》:

对潇潇、暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄惨,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。

不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留。想佳人、妆楼顒望,误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处,正恁凝愁。

词中用暮雨、霜风、关河和长江水等意象,营造出清秋萧瑟而阔大的境界。上片以“对”为领字,领两个句子,写出雨后江天的清秋日暮,气象雄浑辽阔。“渐”字领三个四字句,承上而加深秋色的凄厉,将视野扩展开去。尤其是“霜风凄惨,关河冷落,残照当楼。”三句描写出深秋日暮凄厉衰落的景象,境界阔大,雄浑苍凉,具有唐人气象。正如东坡先生所云“此语于诗句不减唐人高处”(《侯鲭录》卷七)。面对如此凋残苍凉之秋意作者不能无动于衷,由此使下片的抒情成为必然之势。全词把悲秋怀乡之情放在悲壮苍凉的秋色中加以抒发,更显出气象辽阔雄浑,情绪沉郁顿挫。王国维对首词予以很高的评价,他说:“格高千古,不能以常调论也。”[6]

再如《双声子》:

晚天萧索,断蓬踪迹,乘兴兰棹东游。三吴风景,姑苏台榭,牢落暮霭初收。夫差旧国,香径没、徒有荒丘。繁华处,悄无睹,惟闻麋鹿呦呦。

想当年、空运筹决战,图王取霸无休。江山如画,云涛烟浪,翻输范蠡扁舟。验前经旧史,嗟漫载、当日风流。斜阳暮草茫茫,尽成万古遗愁。

这是一首登临怀古词。作者登临苏州郊外灵岩春秋吴国遗址,是在深秋景物萧索、暮霭稀微之时,江南三吴风光尽收眼底,“江山如画,云涛烟浪”、“斜阳暮草茫茫”,表现出灵岩苍茫的景象,营造出雄浑开阔的境界。这首词的阔大意境对苏轼、吴文英等词人都产生了深远的影响。比如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰”,其气势与意象都深受柳词的影响,甚至“江山如画”直接引用柳永这首词中的句子。再如吴文英《八声甘州·陪瘐幕诸公游灵岩》中的“箭径酸风射眼,腻水染花腥。时及双鸳响,廊叶秋声。宫里吴王沉醉,倩五湖倦客,独钓醒醒。”在意象运用与意境方面也明显受到柳词的影响。然而长期以来,词学家们却忽略了柳词的开拓意义和对它们的启迪作用。对此我们应予以明确的认识,对柳词应予以足够的重视。

另外 ,柳永在《归朝欢 》、《引驾行 》、《玉蝴蝶》和《竹马子》等词中也都营构出阔大的境界。可见,这是柳永的一种有意识的成功尝试,为宋词开辟出开阔的发展空间和一条崭新的道路,其开拓意义重大而深远。柳永为宋词发展史上的一个群芳争妍、五彩缤纷的辉煌局面的出现做出了重要贡献。

综上所述,柳永不仅没有在思想上轻视词,而且在创作实践上进行了一些有益的开拓和尝试,为宋词的发展开辟出广阔的道路,在词史上具有不可替代的重要作用和意义。对此,我们应予以足够的肯定。

[1][宋 ]欧阳修.归田录:卷 2[M].北京:中国书店,1986:1026.

[2]董希平.唐五代北宋前期词之研究——以诗词互动为中心[M].北京:昆仑出版社,2006:185.

[3][宋]李之仪.跋吴师道小词[M].文渊阁《四库全书》本.

[4]王国维.人间词话[M].北京:人民文学出版社,1960.

[5]唐圭璋.唐宋词简释 [M].上海:上海古籍出版社,1981:73.

[6]王国维.人间词话删稿[M].北京:人民文学出版社,1960:228.