尊重的艺术——从《侍坐》章窥探孔子的为师之道

杨志发

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文记叙的是孔子与四名学生之间的一次恳谈会。师生间平等和谐的关系与思想上良性的沟通和交流，得益于孔子以高超的教育艺术所创设的宽松自如的教学氛围。这种教育艺术实质上是一种尊重的艺术。

充分尊重学生的人格尊严、心理特征、个性志趣及身心发展规律，是孔子教育取得成功的重要原因。

四名学生名曰“侍坐”，实则与老师“平起平坐”。这种平等的座次是老师对学生人格的尊重，也为恳谈创造了必要的环境。恳谈前，学生必然会顾及长幼尊卑先后次序与谦满关系，孔子熟谙于此，主动打消学生的顾虑，希望学生畅所欲言。孔子启发学生，不要因为老师年长位尊而怯于畅谈，也深深理解学生平时无人了解并提携的苦衷，诱导学生回答一旦得到知遇会施展什么宏志的提问。老师循循善诱，充分尊重学生的心理特征，为师生互动构建了轻松和谐的气氛。

世界上没有两片完全相同的树叶。更何况是活生生的人呢？四名学生因年龄、环境、修养等方面的差别显得个性不一，志趣有别，孔子自始至终启发诱导，充分尊重，并适时适当加以引导，体现了一名教育家的崇高风范和高超艺术。

子路在四人中年纪最大，个性直率而自负。他抢述己志，面对三重困境中的中等国家许以三年为期，可使百姓“有勇知方”。他自信刚直，具有远大抱负和坚定信念以及政治军事才能，但口气过大，失之谦让。孔子听罢只是“哂之”，笑了一笑，暗含批评，不伤害学生自尊。

冉有则既有抱负，又态度谦逊，说话得体。他拟治理一方小国，可使“足民”。但礼乐教化，则仰仗君子。他长于政事，重视礼治，虚怀若谷，较为低调。公西华年龄最小，愿参政但不求显贵，重视礼乐，态度相对冉有更见谦恭。他愿意为诸侯祭祀或会同时的小相。孔子听罢二人言志不置可否。

曾皙的答对最具特色。他一边弹瑟，一边听述，一边思考，从席地而坐到挺身直跪，对人尊敬，很有教养，显得从容洒脱。他欲言又止，孔子再次启发，消除其顾虑。原来曾皙要当老师对学生进行礼乐教育，在暮春时与学生一起“澡身而浴德”，接着在舞雩台上吹风，思念苍生，归途中再唱起歌来，陶冶性情，这是他追求礼治社会的情景，也是太平盛世的景象，与孔子所追求的“仁政”、“教化”、“大同世界”的理想不谋而合，因此得到孔子的会心赞赏：“吾与点也。”

孔子并没有刻意评判学生孰是孰非，而是耐心启发，满含期待，充分肯定，并适时适当引导，体现了一代宗师的风范。

待三子者出，好学而细心的曾皙向老师询问对学生述志的评价意见，我们方知究竟。首先孔子充分肯定了每个学生的优点。接着孔子肯定了子路欲以礼治国的志向，但批评他态度不够谦虚；表扬冉有的谦逊，但也暗示他不该畏葸退缩；认为公西华通晓礼乐，可以大用，鼓励公西华增强信心勇担重任。

孔子作为师长，既能严格要求学生，又平易近人，善于启发诱导学生，充分尊重学生的人格与个性、志向与追求，关注学生个体差异，遵循学生身心发展规律，因材施教，促进学生全面发展，体现了高尚的师德和高超的教育艺术，这种艺术当冠名为“尊重的艺术”。