当高雅遭遇戏谑

● 文／浙江温州中学新疆部高一 刘 远

当高雅遭遇戏谑

● 文／浙江温州中学新疆部高一 刘 远

康震老师在“百家讲坛”开讲《“诗圣”杜甫之谜》，鄙人观看之后真是开眼：以前只知道杜甫老爷爷运气不好，命途多舛，真没想到，他身上竟然像侦探小说一样充满了“谜团”。

不可否认，要解读一个人的诗，须明白这个人当时所处的环境和心情，正所谓“知人论世”。另一方面，诗歌也的确可以反映出诗人当时的心情、处境，通过作品了解作者，也经常能够有独特的发现。但是，如果你唾沫横飞只为博观众一笑，如果你解读诗歌只为倒腾出作者个人生活中好玩、刺激的“逸事”，如果你“做谜面”“揭谜底”整得跟侦探小说似的只为提高收视率，那么，这种行为是否是对诗人、诗歌的亵渎呢？诗人之所以名传千古，并不是由于他吃喝拉撒、饮食男女方面的嗜好怪癖，而是因为他的诗歌和思想。诗歌之外的杜甫，不是我们最需要的。

大众文化，顾名思义，普通大众所能接受的文化。面对众人，你和他大谈杜诗的精妙与深邃，谈杜甫的精神境界，这不现实；可是，你更不能为文化的普及而把精粹和纯正拆解成笑料传播。或许有人认为通俗的东西有利于众人接受，可你有没有想过，这本身就是对文化的颠覆，对大众的误导。试想：当孩子问父母杜甫是个什么人时，父母说杜甫是个“糖尿病患者”，你还笑得出来吗？

文化走向大众是一件好事，但是物极必反，切不可为了让“阳春白雪”走近“下里巴人”，搞得庸俗不堪。须知道，先进文化必然承担着提高人、教育人的责任，一味迎合，只能教唆人庸俗。而这还不是最可怕的，更加令人担忧的是，作为国内第一权威媒体的中央电视台和知名度颇高的“百家讲坛”栏目，对于制造和助长这种风气会起到巨大作用：戏谑恶搞之风一旦形成，灾害所及，将是神州大地，子孙后代。

老 师 点 评

这是一篇观后快评。对于权威的媒体、博学的教授，小作者没有迷信，他质疑，批判，“指点江山，激扬文字”的气魄令人赞叹。

文章的锋芒所向是“文化媚俗”。文中有现象的列举，如主讲人大谈诗人饮食男女方面的嗜好怪癖，用“糖尿病患者”之类的现代词语哗众取宠等。现象之上，有对行为目的的分析——主讲人是“博观众一笑”，媒体是“提高收视率”，犀利透辟，一针见血。对危害的阐发极有层次：由亵渎诗人、亵渎诗歌，到颠覆文化、误导大众，再到影响社会风气、造成戏谑的国民精神，层层递进，达到重锤猛敲的效果。末了，以劝诫圆满地结束论说。值得注意的是，作者驾驭文章的能力很强，摆现象、析目的、谈危害不是机械排列，而是自然地融合在各个段落中，开阖自如。

文中有很多精彩的议论，试举几例，“诗人之所以名传千古，并不是由于他吃喝拉撒、饮食男女方面的嗜好怪癖，而是因为他的诗歌和思想”“你更不能为文化的普及而把精粹和纯正拆解成笑料传播”。真知灼见，让人不觉间连连颔首。

语言也是本文的亮点：幽默中带刺，从容中充满自信，洒脱中贮满力量。结尾留有余韵，发人深思。

(评荐老师 蔡焕杰)

责编／刘加民