进化论对中国近代体育嬗变的影响

李 磊

（华东师范大学体育与健康学院，上海 200241）

进化论对中国近代体育嬗变的影响

李 磊

（华东师范大学体育与健康学院，上海 200241）

引入中国的进化论，使中国近代体育也发生了一系列嬗变：中国人对体育越来越重视，开始重新看待传统体育，学校体育和竞技体育的发展脚速度加快。

进化论 近代体育 嬗变

前言

2009年是达尔文诞辰200周年、《物种起源》发表150周年的纪念年。学者陈卫平说：二十世纪对中国社会影响最大的理论有两种：一是马克思主义，一是进化论。众所周知，进化论是自然科学理论。但在中国，它却使中国的社会大众启蒙，使社会思想界发生了急剧变化。从改良派到革命派再到五四运动时期的先进知识分子无不受到进化论的熏陶。正如当时有人描述的那样：“现在的进化论,已经有了左右思想的能力。无论什么哲学、伦理、教育以及社会之组成、宗教之精神、政治之设施，没有一种不受它的影响。”[1]毋庸置疑，它对中国近代体育的蓬勃发展也起到了不可或缺的推动作用。

1 进化论对近代中国社会的影响

谈进化论，不可不论严复。严复是进化论的引介者：他六经著史似的把进化论中国化了，“它不是赫胥黎原书的忠实译本，而是有选择、有取舍、有评论、有改造、根据现实，‘取便发挥’的‘达旨’（《天演论》译例言）”。严复的《天演论》最早木刻本当是1894年或1895年陕西未经售书处刻本，这是未经之初稿刻本，于以后版本文字不同，它自1898年（光绪二十四年）出版后，各处翻印本甚多。影响甚大，“自严氏之书出，而物竞天择之理，理然当于人心，中国民气为之一变”（《民报》第2号《述侯官严氏最近政见》）。严复“做”的《天演论》，已经不同于赫胥黎的原书《进化论与伦理学》。但正是这种加工，使进化论与中国的软弱和危机时局相结合，结果使国人开始思考：我们怎样才能生存下去。

李泽厚说：“《天演论》用自然科学的许多事实，论证了生物界物竞天择、进化无已的客观规律，以达尔文主义的科学性和说服力，给了当时中国人以振聋发聩的启蒙影响和难以忘怀的深刻印象，立即作了正涌现的新型知识分子和革命派的重要精神食粮，煽起他们救亡图存的爱国热情，走上革命道路。”[2]

2 进化论对近代体育嬗变的影响

清末进化论的传入，对体育影响很大。当时资产阶级改良派提倡“救亡图存”的维新变法，而进化论的“物竞天择，适者生存”，“弱肉强食，优胜劣汰”的思想恰好与救亡图存的口号不谋而合，而体育却能强化体能，对保国保种很有利，可减少“弱肉强食，优胜劣汰”的威胁。如干柴烈火的相遇，于是近代体育发生了巨大嬗变。

2.1 进化论使国人对体育重视

严复不仅仅在翻译外国著作，他还发表大量言论，开启蒙之风气。他主张“三育”并重，倡导尚武之风，批判文柔传统。他曾把手稿抄本寄给梁启超，梁又向自己的老师康有为展示了手稿，结果两人都为之深深震动。难怪康有为在《大同书》中写道：“德教、智教、体教”，以培养全面之人，“注意卫生体育的设备和环境布置”，使小学生“以动荡其气血，发扬其身体”，中学生和大学生“重视体操，以行气血而强筋骨”。[3]

在康梁进行“戊戌变法”过程中，这些进化论思想自然对体育影响很大。梁启超在《中国之武士道》一书中，提倡“耻文弱”的精神，赞赏斯巴达人军国民教育和锻炼躯体之法，对习武救国风气有一定作用。正是对体育的重视，使得体育被纳入学生的课堂。课程中有体操内容，为资产阶级改良派进行体育实践活动。总之，第一，它使国人逐渐摒弃了传统社会以静养生的观念，主张西方以动养生的观点，这为以后西方体育的传入扫清了思想障碍。第二，它改革保守的学校体育制度，国人开始真正地重视体育。第三，大力宣扬体育的社会作用，使民众重视体育，养成尚武之风，以期救亡图存。梁启超说：“立国者苟无尚武之国民，铁血之正义，则虽有文明，虽有智识，虽有民众，虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台。语言之激烈，期盼迫切之心溢于言表，这实乃体育救国之檄文[4]。

2.2 进化论对传统体育的影响

随着进化论思想的深入人心，人们对体育的作用和价值认识地越来越深入：从西方传入的近代体育和传统的民间体育在一些城市附近发生激烈的冲突。对传统体育的冲击，使体育人士对以健身术和武术为基本活动的传统体育进行思考、重新认识。他们纠正片面的、狭隘的视传统体育以军事需要为目的和个人娱乐的观点，并赋予它们“体育”的含义。

从强健体魄的角度，武术被引入学校体操课，使得武术开始在较多的学校得到推行。社会上的武馆进一步更新，使民间涌现出一批武术组织，一面教习拳艺，一面整理研究武术。注意说明拳术的锻炼价值和作用，改进传统武术的教学方法，有利于武术的推广与普及[5]。

2.3 进化论使国人对近代体育进行改革

思想是行动的先导。在进化论“物竞天择，适者生存”的思想指导下，在民族危亡的关键时刻，近代体育也开始进行轰轰烈烈的改革，以便使国人更好的生存，以强健的体魄投身革命，救亡图存[6]。

1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，规定体操为学堂必修课，标志着近代学校体育开始得以实施。果不其然，1903年，政府颁布《癸卯学制》，规定“各学堂一体练习兵式体操”，这是中国近代第一个正式施行的新学制，兵式体操以法定形式在官办学堂推广。某些团体或个人兴办的体育学校和其他培训体育师资的学校也开始在全国遍地开花，较出名的有绍兴的大通师范，上海的中国体操学校等。并且一些学校开始举办运动会，如1902年天津各学校田径联合运动会，1903年山东部分学校举行的“烟台阂滩运动会”，1907年清末最大的一次校际运动会“江南第一次联合运动会”等[7]。

竞技体育也开始逐渐开展起来：1904年广州成立“广州体育协会”。次年，广州等地出现排球比赛，近代排球运动开始传入中国。1910年，上海基督教青年会组织了第一届全国运动会（辛亥革命后追认），这次运动会是近代大型运动会的雏形，为以后全国运动会的开展奠定了基础[8]。

体育的改革反过来也使体育在国内更好的开展。人民体质开始好转，医疗水平的提高，使人民体魄更加健壮，更好地投入救亡图存爱国活动中。这样的良性循环，近代体育发展越来越受重视，发展也更快了。

3 结语

但进化论对近代体育发展的影响也是一把双刃剑：体育在这里是作为一种救亡图存的手段而已，而不是一种目的。特定的时代，赋予体育特定的内涵，强烈的时代要求，浓厚的政治色彩。但旨在强化体能的体育目标没有达到，而使军国民体育思想在中国迅速扎根，对中国近代体育的健康发展起很大的消极作用[9]。难怪学者胡晓明要发出近代体育不科学的感慨[10]。

但总体来说，进化论被严复介绍到中国，对中国思想界产生了巨大而持久的影响。“物竞天择，适者生存”，“弱肉强食，优胜劣汰”的观念日益深入人心，并被人们作为救亡图存的思想武器，成为清末民初最主要的社会文化思潮。在这种民族危亡的大环境下，体育得到前所未有的大踏步发展：“耻文弱”和“尚武强国”的风尚也逐渐深入民众之心，体育教育制度初步建立起来，学校体育也在我国实施起来，竞技运动开始逐渐展开。

[1]张 航.理解与启蒙——19世纪末20世纪初进化论在中国的传播[J].安庆师范学院学报，2000（2）：76.

[2]李泽厚.中国近代思想史论[M].天津：天津社会科学院出版社，2004：237 .

[3][美]浦嘉珉.中国与达尔文[M].南京：江苏人民出版社，2009：144.

[4]崔乐泉.中国近代体育史话[M].北京：中华书局，1998：243.

[5]李佩珊.社会达尔文主义和达尔文进化论在中国[J].自然辩证法通讯，1991（3）：29-31.

[6]苏竟存.中国近代学校体育史[M].北京：人民教育出版社，1994：89.

[7][9]陈 晴.清末民初新式体育的传入与嬗变[M].武汉：华中师范大学出版社，2007：68.

[8]郑志林.论军国民教育与我国近代体育的兴起[J].杭州大学学报，1989（9）：23.

[10]胡晓明.奥运会与中国体育的未来[J].体育学刊，2003（6）：1.

Evolutionism And Transmutation Of Modern Physical Education

Li Lei
（P.E.＆Health School of East China Normal University,Shanghai 200241）

Due to Evolutionism in China,it brought about much Transmutation of modern Physical education in China:Chinese people emphasizing more attention on sports；re-treating at traditional sports；developing school sports and competitive sportsdeveloping quickly.

Evolutionism Modern physical education Transmutation

G85

A

1004—5643（2010）07—0086—02

李 磊（1985～），男，在读硕士研究生。研究方向：体育哲学。