论中国传统体育观念对道家思想的融摄

许红霞

论中国传统体育观念对道家思想的融摄

许红霞

中国传统体育观念与道家思想之间存有诸多契合点。中国传统体育文化中注重整体健康、强调身心共练和养生，讲究阴阳辨证，追求和谐，尚美等观念都是在融摄道家思想智慧的基础上形成的。

道家思想；中国传统体育观念；契合；融摄

中国传统体育观念是在漫长历史发展过程中，融合众多地域文化，融摄百家思想的基础上逐渐形成和发展起来的。道家思想和中国传统体育观念同为中国传统文化的重要内容，二者存有诸多契合点(如共同的理念追求、共同的民众基础)，这使得中国传统体育观念在形成、发展过程中对道家思想的吸收与借鉴颇多。中国传统体育观念对道家思想融摄，主要体现在以下几个方面。

一 整体健康的体育观与气一元论

气一元论是古人用以认识自然,解释自然的世界观和方法论，是中国古代哲学和自然科学的一个基本思想。即认为世界是由“元气”构成的，“气”贯通天人，万物都是在阴阳之气作用的推动下孳生、发展和变化的。道家思想首次从哲学意义上明确提出道、气、阴、阳等范畴，并且用来说明世界万物生成和变化。《老子》曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”后来，道家元气说被人们所认同,并构筑了一整套以气为基础的生命哲学。如《庄子》、《管子》和《淮南子》就分别提出了“天下一气”、“万物一气”、“精气为物”、“天地之气”的思想。对气一元论生命哲学论述最细致、全面的是《黄帝内经》。《黄帝内经》认为气是生命的基础，是天地之气交合的产物；气是不断运动的，运动的形式包括升降、聚散、流动、转化；气在人体内也不断地“升降出入”,新陈代谢地运动；气决定着人的体质状况和人性，人不但具有“恶死而乐生”的共同本性，而且具有不同的气质、性格等，这些都是由于气血的状况和五脏的位置等决定的。经过不断发展，气一元论逐渐成为道家哲学的基本思想。

道家哲学中气一元论思想被秦汉以后各派思想家所接受，并在实践中被广泛应用于人们的日常体育实践中，逐渐形成了中国人对于体育机制的独特看法，并在此基础上形成了一种有机的整体健康观。当然古人所理解的健康不仅是指身体各部分机能的完善，更多的是指身体各部分之间机能的平衡和协调。因此，维持和恢复这种平衡与协调，也就成了保持健康的着眼点，成为传统体育之道的基本思路。

二 身心共练的体育观与性命双修

“性命双修”是道家提倡的重要修炼方法。道家认为“道以养性修神，法以益寿延年。”修性，主要着重于习练内养功法，是指要通过修养心、意、性而善养神；修命，则着重于习练外动功法，是指要通过修养精、气、神而善养形。故道家认为养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，性命双修。内养心性与外炼形体的结合，使“性命双修”的养生之道，臻于合一，达到升华。

在道家性命双修思想的影响下，中国传统体育观念则逐渐形成了身心共练的体育观：在思想上主张身心一体，即肉体与精神是统一的整体；在锻炼方法上主张身心结合，即锻炼肉体与锻炼精神结合。通过性命双修的方式，以体现形体上“均调其血气而收束其筋骸”，精神上“条畅其精神而涵养其心术”，进而达到修身养性，身心俱养的目的。嵇康说：“修性以保神，安心以全身……，使形神相亲；表里俱济”，提出了形神相依、形神兼养的思想。陶弘景在《养生延命录》中也指出：“生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。……” 这突出强调了肉体与精神锻炼相结合，养形与养神相结合的理论。

三 养生的体育观与重人贵生

“重人贵生”既是道家思想文化的重要命题，也是中国传统体育文化的基础和出发点。重人，即首先要解决的是人如何生存的问题。对此，老子提出了“人法地”的生存原则，即人应效法地之道。因为地之道的根本特征是处卑居下，所以乱世之中的人只有像地那样善于处卑居下，才能不露锋芒，保全生命。这又显示了道家思想中的另一价值取向—贵生。道家的“贵生”表现出了对生命本身的肯定。重人与贵生是相互联系的，重人是贵生的前提，贵生乃是重人之保障。

在道家“重人贵生”观念的影响下，中国传统体育在发展过程中逐渐形成了乐生、重生的养生观念，鼓励人们去争取颐养天年。养生体育无论是在养生手段与原则方面，还是在养生方法方面，都体现着这一重人贵生的体育观念。武术更是在这一“重人贵生”体育观念的影响下逐渐演变成以强身健体为宗旨，强身、健身、防身并重的机制。

四 辨证的体育观与阴阳统一

道家认为天地之间、阴阳之间相互对立统一、互利互用，在互相消长中维持着发展、平衡和协调。从天地之间阴阳对立统一出发，道家又进而谈论了人体生命中的阴阳关系。《老子》曰：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？” “载营魄抱一”指的就是人体中的阴阳二气合而为一，不偏不离。“专气”，就是集气的意思，也就是集结阴阳二气使其不相分离。“柔如婴儿”是对阴阳二气柔顺协调的统一状态的描述。

道家阴阳对立统一的辩证观作为认识世界、解决问题的根本法则，逐渐被渗透到人们的生存方式之中，形成了中国人的一种思维方式。在体育文化观念领域，这一思想则集中表现为阴阳辩证的体育观。在这种体育观念的影响下，养生家们都主张通过气的修炼达到阴阳平衡，中华武术则讲究“动静相生”、“刚柔互补”等原则，太极拳更是以阴阳辨证立论的。阴阳对立统一的辩证观除了是我国传统体育文化的基本理论与方法外，还是一个极其重要的值得普遍应用的思想方法。因此，在中国传统体育的发展史上就很少出现把一些无氧运动项目作为专门的体育运动形式来进行专门的训练和比赛，这与“亢龙有悔，盈不可及”的理论以及整个中国传统体育的基本理论应该是有密切的相关性。

五 追求和谐的体育价值观与天人合一

“天人合一”思想是中国传统哲学思想的重要内容。道家在天人关系上却有着自己独到的解释。老子说:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”就是讲人应顺应自然，遵从自然。即主张人与自然应该和谐相处。实际上，道家所讲的和谐包含了三层含义：首先，人与天地自然的和谐。只有人与天地保持协同，顺其自然，才能保全性命，维系健康，延年益寿。其次，人与社会、与他人的和谐，即追求和谐稳定的人际关系。再次，人自身内部的和谐，即人的自身素质的全面协调发展。

道家追求和谐的思想对中国传统体育文化的影响颇深，形成了中国传统体育文化追求和谐的价值观念。在这种和谐价值观念的影响下，传统体育在发展过程中出现了模仿动物活动的体育形式—五禽戏、八段锦、鹤翔桩、大雁功等，突出表现了人与自然的和谐。各武术派别提倡武德，制定了严格的尊师重道、扬善惩恶的戒约规范，表现出追求人际和谐的价值趋向。以阴阳辩证立论的太极拳追求的是人自身的和谐，是道家和谐思想的人格化演绎。总之，传统体育追求的和谐价值观是以人体的和谐为真，以人际的和谐为善，以天人的和谐为美的。

六 审美的体育观与尚美思想

道家思想还包含着尚美的思想，其典型代表就是庄子。庄子尚美思想主要是通过《庄子·养生主》中“庖于解牛”的寓言故事揭示的。在这个寓言中，他详细阐释了“道”与“技”的关系，进而表达了他的尚美价值取向。在庄子看来，“道”与“技”两者是密切相连的，庖丁的“技”是技艺而非技术，庖丁的技艺是“莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”即是一种艺术性的享受。可见，庄子于技中所见之道，是一种满足精神需求的艺术性享受，一种美的感受。而这种美又是如水一般“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”养神之道的，是真正地溶入自然，“天地与我并生，万物与我为一”，是“独与天地精神往来”的自由境界。庄子的尚美思想也影响着他对体育的看法，他的体育观是有着尚美意向的，从一定意义上说，庄子的体育观是美学。所以庄子对那些刻意追求养生的人不屑一顾，认为为“有为”而从事体育活动，将体育视为政治和伦理的一部分是不足挂齿。坚持这些做法的人是没有理解体育活动的真义的。

道家的尚美思想也深深地影响着中国传统体育文化，使之呈现出一种尚美的体育审美观，从某种意义上说这种崇尚美的体育审美观奠定了中国古代体育项目追求精神享受的艺术性特征。李泽厚先生说：“太极拳是既与气功有关又有审美素质的一种运动艺术，在太极拳的锻炼中，不仅可以获得身心健康，而且可以有审美愉快。”

诚然，中国传统文化博大精深，色彩纷呈，中国传统体育观念的形成与发展也远非道家思想所能完全涵盖。儒家伦理思想对中国体育形成协同合作、友谊第一的以群体利益为重的集体主义精神有积极影响。但是，中国传统体育观念很大程度上是在融摄道家气一元论、性命双修、天人合一、贵人重生、阴阳辨证等思想而形成的，中国传统体育文化观念的形成与发展浸润着道家思想的光芒。

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OnAbsorptionofChineseTraditionalSportsIdeasFromtheTaoismThought

Xu Hongxia

There are many conjunction spots between the Chinese tradition sports idea and the Taoism thought . In the Chinese tradition sports culture ,there are many ideas, such as paying great attention to the overall health, emphasizing bringing the body and mind altogether into practice in order to keep them in a good health. It inquires about the masculine and feminine elements dialectical, pursuing harmony and advocating aesthetic and so on, which formed into the foundation of Taoism thought.

Taoist thought; Chinese tradition sports idea; conjunction; absorption

ClassNo.:G80-05DocumentMark:A

张景凯 蔡雪岚)

许红霞，硕士，讲师，曲阜师范大学,山东·日照。邮政编码：276826

1672-6758(2010)02-0155-2

G80-05

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