西江文化的多元性及其在东部产业转移中的意义

莫山洪

（柳州师范高等专科学校 中文系，广西 柳州 545004）

西江文化的多元性及其在东部产业转移中的意义

莫山洪

（柳州师范高等专科学校 中文系，广西 柳州 545004）

西江文化作为岭南文化的重要组成部分，具有多元性特点，既有民族的多元性，也有现代文明与古代文化相结合的特点，还具有山水文化与海洋文化相融合的特点。西江文化的多元性体现出兼容开放的特征，这为东部产业的转移奠定了坚实的文化基础。西江文化在广西经济发展中具有重要的作用。

西江文化；多元性；产业转移

西江是汇成珠江的主要河流，为珠江成为中国四大河流起着重要的作用。近年来，中央提出大力发展泛珠三角经济，由于位置的特殊性，西江文化也被提到了重要的位置。目前学术界对于西江文化的界定，存在着狭义与广义之分，从广义上说，整个西江的源头及流经的地区都属于西江文化，这就包括了贵州、云南、广西、广东等省，从狭义上说，西江则仅指浔江与桂江在梧州会合后向东一直流到广东的地区，广西境内以梧州为中心。本文所讨论的西江文化，是指狭义的西江文化。

西江文化作为岭南文化的重要组成部分，可以说体现了多种文化融合的特点。从历史上看，这个地区自古就是岭南一个重要的文化区。据《元和郡县图志》卷第三十七记载：“梧州：古越地也，秦南取百越，以为桂林郡。秦末，赵佗自立为南越王，其地复属焉。汉元鼎六年平吕嘉，又以其地为苍梧郡之广信县，领县十。自汉至陈，为郡不改。隋开皇十年罢郡为苍梧县，属静州，大业三年罢静州，复为苍梧郡。武德五年，于郡置梧州。”[1]从地理位置看，这一地区也是广东和广西的交汇处，《嘉庆重修一统志》称：“地总百越，山连五岭 （史通）。居百越五岭之中，连九疑七泽之胜 （方舆胜览）。唇齿湖湘，襟喉五羊 （宋邱翔苍梧郡赋）。南控容邕，西顾桂柳，东应广肇，于以坐制诸蛮 （明制府厅壁記）。”[2]从古代西江地区的地理位置说，这一带确实有着非常重要的作用，地处南岭中部，连接湖广，交通东西，可以说，西江地区是两广文化的交融之地。从广西方面看，构成广西文化的主体一般称为 “八桂文化”，其实这也是一个多民族融合的多元文化，既有百越文化，也有壮族、瑶族等文化，还有中原文化以及客家文化，等等。

西江文化的多元性首先表现在其民族的多元性。西江流域是一个多民族聚居的地区，这里居住着壮、汉、苗、瑶、黎等民族，其生活习性也有所不同，“人性轻悍，俚人质直尚信，诸蛮勇敢自立，重贿轻死 （隋书地理志）。新宁多俚獠，善为犀渠，藤州俗以青石为刀剑，如铜铁法，妇人亦为环，以代珠玉。南仪州俗不知岁，唯用八月酉日为腊，长幼相贺以为年初 （寰宇记）。”[3]各具特色的民族风情，构成了西江文化的多元性。这些民族的语言各不相同，在以粤方言为基础的语言格局下，包括客家话、土白话、壮话等多种语言形式，甚至还有部分为西南官话。民族的差异必然带来生活习俗的多元化，但本地的居民还是以汉族为主。由于受到粤文化的影响，这一地区人们的生活在很大程度上有着南粤文化的特色。值得注意的是，这一带虽有少数民族居住，但在历史上却是一个少有民族问题的地区，《明史·土司传》中记载，梧州一带是唯一没有土司的地方，其中的少数民族也少有叛乱，“广西全省惟苍梧一道无土司，瑶患亦稀”[4]，土司制度是是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭官职，以统治当地人民的一种特殊政治制度。土司在地方拥有一定特权，并形成割据势力，这种现象对于中央王朝的统治不利，对先进文化的传播也不利。梧州是广西境内唯一没有土司的地方，说明这一地区受到中原文化影响的程度比较深，也就不存在排外的心理，这也说明这一地区是民族融合比较理想的地方。

西江文化还体现出现代文明与古代文化相结合的特点。从传统文化的角度看，这里也有着非常深厚的历史文化积淀，《史记》曾经记载了舜帝与苍梧的关系：“舜年……践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”[5]这使得西江文化与舜帝结合在一起。岭南地区最早的儒学、佛学，均从这里传入。汉代的时候，这里就出现了影响全国的古文经学代表人物陈钦、陈元父子，还出现了以士燮兄弟为代表的经学世家。汉末佛学家牟子从中原迁交州后任交趾 （苍梧）太守，他潜心钻研老子和佛学，是岭南最早研究佛学的人。中唐时期的著名诗人元结、戴叔伦等曾为容管经略使，宋代著名婉约词人秦观也曾流寓滕州，这些都为这一地区奠定了浓厚的传统文化基础。传统文明与现代文化结合，使西江流域更具有浓厚的文化气息。从城市发展看，梧州很早就已经是广西重要的商埠。梧州到广州，水路不需半天，交通非常便利。过去，广州很多商人到梧州发展，促进了梧州商业文化的发展，使梧州在广西各城市的商业发展中处于领先地位。广西西江流域沿江各城市，也都在一定程度上受到了广东商业文化的影响。在广西现代化进程中，从工业的角度看，桂东工业可以说是仅次于柳州的广西重要的工业区，这里的轻工业发展已有百年历史，早在上个世纪二三十年代，这里的火电、火柴、肥皂、电池、机械、纺织、冶炼、医药、化工等行业就享有盛誉，梧州也被誉为广西最早的工业基地。这无疑也得益于与广东接壤。

西江文化的多元性还体现在山水文化与海洋文化的融合。作为岭南文化的重要组成部分，西江文化有山水文化结合的特征。这一带从地形上说，有山地丘陵，有河流，人们在这里的生活既有依山而居，也有傍水而居。山作为阳刚的象征，加强了文化的硬性，水作为阴柔的标志，加强了文化的韧性，水又能融汇百川，体现出包容性。这里作为广西最东部的地区，也是最早最直接受到西方文化影响的地方。当地流传的龙母的故事，就充分体现了西江文化的韧性和硬性。龙母乐于助人，养育五条小龙，体现出慈善本色，龙母带领人民抗洪治水，体现出不畏艰难的韧性与刚性。梧州还是华南第二大内河港，溯江而上可通贵港、南宁、柳州、桂林等市，顺流而下，可抵广州、香港。各种先进的文化经由广州逆流而上，可以直达梧州，并经由梧州传到广西内地。西江文化也深受海洋文化的影响，西江一带距海上不远，海洋文化很容易渗透到这里。“海洋文化”，是指依赖于海洋进行商品生产所形成的文化观念和形态，具有开放性。西江文化那种开阔的胸襟，无疑有着海洋文化的影响。有专家认为，梧州是海上丝绸之路与陆上丝绸之路的交接点，这也为西江文化受海洋文化影响提供了注脚。可以说，这里是广西最早受到外来文化影响的地区，也是外来文化向广西内陆传播的桥梁。这也就体现了西江文化的多元融合的特点，如独具特色的骑楼建筑，是梧州二十世纪二三十年代建筑风貌，骑楼的西方文化韵味较浓，如罗马柱、圆拱形窗、宫雕等等，都是典型的西方建筑特色。这显示出西方文化对这一地区的影响。

西江文化的多元性体现出这一文化的兼容开放特征，也体现出中国文化的融合特征。兼容开放，是指西江这一地区既融汇了各种文化，又把各种文化有机融合成为具有浓郁地方特色的文化，融汇本身就是一种开放，并不排斥外来的文化。因此，这一地区能够看到各种文化交融的情况，也可以看到各种文化生存的状况。

文化的开放为经济的发展奠定了基础。一直以来，以梧州为中心的广西境内的西江文化区域是广西商业经济发展的前沿阵地——这主要原因还在于梧州距广州很近。但是，建国以来，由于多方面的原因，梧州逐渐失去了在广西的商业地位，梧州甚至在广西的几个城市中一直处于边缘地带，失去了与广东近邻相互交汇共同发展的良机。

文化共生是与个性生存相依傍的。文化的个性是使文化成为一种特有文化的前提，只有个性的，才是民族的。在全球化时代，文化与文化之间又相互影响、相互依存、相互共生，成为文化发展的主题。马克思、恩格斯在 《共产党宣言》中说：

过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。[6]

马克思和恩格斯强调的是 “互相往来”和“互相依赖”，是一种 “世界的文学”，这是民族共生的直接描述，这实际上就解决了文化的共存性问题。文化共生是个性化的文化在当今世界存在的形态，这也就要求各种文化相互融合，相互依存。从西江文化情况看，西江文化的发展，广泛吸取各种文化，融汇各种文化，是其基本方向。这一方向也正体现了马克思恩格斯所说的 “互相往来”和 “互相依赖”。物质与精神的生产有其相通的地方，正如马克思恩格斯所说，“物质的生产如此，精神的生产也是如此”，文化的发展建立在经济发展的基础之上，这是物质决定意识，经济发展，自然会带来文化的发展。精神领域对物质层面又有相应的作用，文化的特性影响到人们对经济发展的认识，这是意识对物质的能动性。包罗兼容的文化特性，有利于容纳各种思想，有利于各种经济形式的存在。正因为这点，西江文化在当前广西经济发展中有着重要的地位。

《国务院关于进一步促进广西经济社会发展的若干意见》中提出了 “积极打造西江经济带产业集聚优势”的意见，认为 “桂东、桂中、桂北沿西江地区，面向珠江三角洲，背靠西南腹地，交通运输便利，工业基础较好，要进一步整合资源、集聚优势，加快形成西江经济带”，“梧州、玉林、贵港、贺州等地要加快与珠江三角洲地区的市场对接，改善投资环境，增强配套能力，主动承接东部产业转移，壮大产业规模，提升发展水平”。这些意见，可以说看到了西江文化兼容开放的特点，又对西江文化的兼容开放性提出了更高的要求。从广西经济发展的情况看，东部地区的发展必须依靠广东，必须利用东部紧邻广东的优势，依托珠三角强有力的经济发展态势，推动东部经济的发展，进而改变广西经济发展的格局。从这一意义上说，西江文化的开放性无疑为这一发展前景奠定了基础。有开放的胸襟，才能溶解先进的文化，才能接受外来文化 （对于广西来说，广东文化也算是外来文化），才能在经济发展中真正体现出发展的前景。

从广西经济发展情况看，由于种种原因，改革开放以来，广西经济发展远远落后于广东，尤其是珠三角地区。广西人说起广东，往往以能到广东工作甚至是 “打工”为荣。在国家打造西江经济区的基础上，如何融入西江经济区，发挥地方优势，成为摆在广西人面前的一个问题。从以梧州为中心的广西西江经济带来说，鉴于西江文化的多元性，西江文化的兼容与融合，为这一地区的发展提供了文化基础。桂东文化与广东文化比较接近，也最适于广东经济的西进。从这一意义上说，以梧州为中心的桂东地区又摆在了广西改革的前沿阵地。国务院提出梧州等地要加快与珠三角地区的市场对接，可以说真正看到了西江文化独特的区位优势。

由于与粤文化有相同或相近之处，广西西江流域地区更容易接受广东文化的影响，也就更容易接受珠三角的经济发展思路。根据国务院的意见，以梧州为中心的广西西江流域一带，应主动承接东部产业的转移，这其中应该说承接广东产业的转移是重点。西江文化的多元性和融合性，使这一地区人们在心理上更容易接受这些所谓“外来”产业的转移，又由于文化差异不大，便于接受广东产业的转移。从这个意义上说，西江文化的多元性与融合性为东部产业的转移奠定了坚实的文化基础。

西江文化又包含着一定的八桂文化气息，也就使广东经济的西进有一个缓冲、实践的过程。作为广西最靠近广东的地区，广西西江流域一带可以作为产业转移的前沿，并在实践中逐步接受、融合东部产业，为产业的西进做好必要的准备。东部产业的转移，在经历了西江地区的实践后，可以逐步适应广西经济的发展，在包含八桂文化气息的西江文化氛围内发展，有利于这些产业在广西内部的融合。文化为经济的发展做了铺垫。从这个意义上说，西江文化的独特性为东部产业的转移乃至深入广西腹地做了充分的准备，成为新时代广西经济发展的桥头堡之一。

广西经济的发展，再次将以梧州为中心的桂东西江流域地区推向了改革的前沿。拥有优秀传统的西江文化，将再一次接受历史的考验。在这次影响广西经济发展的重大改革中，如何发挥西江文化的特性，发挥其多元化和兼容性特点，吸收先进的文化，融合先进的思想，营造出具有新的时代特征的新西江文化，为经济的发展提供更为开放的文化氛围，这是摆在我们面前的一个问题。

[1][唐]李吉甫.元和郡县图志[M]北京：中华书局，1983：920.

[2](清)穆彰阿,等.嘉庆重修一统志：卷四百六十九[M].四部丛刊续编本.上海：上海商务印书馆,1934.

[3](清)穆彰阿,等.嘉庆重修一统志：卷四百六十九[M].四部丛刊续编本.上海：上海商务印书馆,1934.

[4] 张廷玉,明史:卷 37[M]北京：中华书局，1974：8216.

[5]司马迁.史记:卷一[M].北京：中华书局,1963.44.

[6]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民出版社,1972：255.

The Diversity of Xijiang Culture and Its Significance in the Industry Transfer from the Eastern China

M o Shanhong
(Chinese Departm ent of Liuzhou Teachers College,Liuzhou 545004,China)

Xijiang Culture,as an important component of Lingnan Culture,is characterized in its ethnic diversity.It is not only a combination ofmodern civilization and ancient culture but also a combination of landscape culture and ocean culture.The diversity of Xijiang Culture is also shown in its comprehensiveness and openness.Because of this,it sets a solid cultural foundation for the industry transfer from the eastern China.Therefore,Xijiang Culture plays a very important role in the economic development of Guangxi.

Xijiang Culture;diversity;industry transfer

G05

A

1673-8535(2010)02-0018-05

莫山洪（1969-），男 （壮族），广西忻城人，文学博士，教授，研究方向：唐宋文学、地方文化。

（责任编辑：钟世华）

2010-02-22