《晋书》所见辞书未收词语续释*

王彦坤

下面考释的30个辞书未收《晋书》词语，根据汉语拼音字母顺序排列。所引《晋书》书证后括号内的数目字，代表中华书局1974年版《晋书》的页码。

1.抚综

治理。卷32《后妃传下》:“伏愿陛下抚综万机，厘和政道，以慰祖宗，以安兆庶。”(977)

按:“抚综”为同义复词。“抚”有治理义，并见于《汉语大字典》及《汉语大词典》，其例如曹操《请爵荀彧表》“研精极锐，以抚庶事”，《梁书·萧坚传》“终日蒱饮，不抚军政”。均是。“综”亦有治理义，《文选·司马迁〈报任少卿书〉》“略考其事，综其终始”，张铣注:“综，理也。”又《颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》“进思才淑，傍综图史”，李善注引王肃《周易注》曰:“综，理事也。”张铣、李善均唐代人，因避唐高宗名，讳“治”言“理”，实亦谓治理也。

2.告谢

“死”之委婉语。卷6《元帝纪》:“闰月己丑，帝崩于内殿……终于下陵上辱，忧愤告谢。”(157)

按:《说文·言部》:“谢，辞去也。”告谢犹言告辞，然此非暂别，乃谢世也。《汉语大词典》有【告谢】词条，凡三义项:①辞职;②古指官员受职后入朝谢恩，又称中谢;③犹请罪。均不及此。

3.固吝

独揽，霸占。卷69《刁协传》:“刁氏素殷富，奴客纵横，固吝山泽，为京口之蠹。”(1846)

按:《礼记·曲礼上》“毋固获”，郑玄注曰:“欲专之曰固。”孔颖达疏亦曰:“专取曰固，争取曰获。与人共食不可专固独得及争取也。”又《方言》卷10:“荆汝江湘之郊，凡贪而不施谓之亄……或谓之吝。”故“固吝”合而可以表示“专固独得、贪为己有而不施”义，“固吝山泽”犹言霸占山泽。此外，“固吝”尤常用于表示“吝啬，舍不得”义。如《旧唐书·毕构传》:“昔闻当官，以留犊还珠为上;今之从职，以充车联驷为能。或交结富豪，抑弃贫弱;或矜假典正，树立腹心。邑屋之间，囊箧俱委，或地有椿干梓漆，或家有畜产资财，即被暗通，并从取夺。若有固吝，即因事以绳，粗杖大枷，动倾性命，怀冤抱痛，无所告陈。”［明］崔铣《记王忠肃公翱事》:“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母;且迁我如振落叶耳，而固吝者何?”并如此。

4.光懋

盛大美好。卷10《恭帝纪》:“咨尔大司马、琅邪王，体自先皇，明德光懋，属惟储贰，众望攸集。”(268)卷64《简文三子·会稽文孝王道子传》:“元显夙令光懋，乃心所寄，诚孝性蒸蒸，至痛难夺。”(1736)

按:“光”通“广”，其义“大”;“懋”通“茂”，取义“美”。《尔雅·释诂上》“熙，光也”，邵晋涵正义:“古者光、广二字通用。”《易·谦彖传》“谦尊而光”，王引之按:“光之言广也，大也。”①见王引之《经义述闻》卷2《周易下》“谦尊而光”条。南京:江苏古籍出版社，1985年，第42页。又《书·仲虺之诰》“德懋懋官”，蔡沈集传:“懋与茂同。”《诗·齐风·还》“子之茂兮”，毛传:“茂，美也。”《后汉书·章帝纪》“乌呼懋哉”，李贤注:“懋，美也。”

5.轨素

谓行为规范、德行纯朴。卷83《袁乔传》:“子方平嗣，亦以轨素自立，辟大司马掾，历义兴、琅邪太守。”(2169)

按:［汉］贾谊《新书·道术》曰:“缘法循理谓之轨。”《释名·释采帛》曰:“素，朴素也;已织则供用，不复加巧饰也。又物不加饰，皆目谓之素。”又《晋书·蔡谟传》载:“前司徒谟以道素著称，轨行成名。”此之“轨素”，正犹彼之“轨行”“道素”。

6.孩龀

幼儿，儿童。卷20《礼志中》:“男能卫社稷，女能奉妇道，以可成之年而有已成之事，故可无殇，非孩龀之谓也。”(625)

按:《说文·口部》:“咳，小儿笑也……孩，古文咳从子。”又《说文·齿部》:“龀，毁齿也。男八月生齿，八岁而龀;女七月生齿，七岁而龀。”是“孩龀”原由小儿之特征借代小儿。

7.阚

虎。卷23《乐志下》:“哮阚顺羇制，潜龙升天路。”(710)

按:《广韵·豏韵》、《集韵·槛韵》并曰:“阚，虎声。”又《慧琳音义》卷44引《玄应音义》“虓阚”注引《说文》:“阚，虎怒声也。”然此“哮阚”既与“潜龙”相对，则“阚”当为“虎”义。由虎声或虎怒声演变而指虎，乃属于借代之引申。

8.猾扰

扰乱。卷44《卢志传》:“逆寇纵肆，猾扰荆、楚，今公扫清群难，南土以宁，振旅而旋，顿军关外，文服入朝，此霸王者之事也。”(1257)

按:“猾扰”为同义复词。猾、扰并有扰乱义。《广雅·释诂四》:“猾，扰也。”《小尔雅·广言》:“猾，乱也。”又《广韵·小韵》:“扰，乱也。”《慧琳音义》卷13“无扰”注引《考声》:“扰，搅也，烦也。因此烦彼，从欲之兒也。”“猾扰”一词亦见于［晋］常璩《华阳国志》卷10上《先贤士女总赞论》:“蛮夷猾扰，倡乱南疆。”《华阳国志》成书虽远早于《晋书》，惟《晋书》此条乃引卢志谏语，盖有所本，而卢志犹在常璩前也。

9.荒疾

神志昏乱之病，昏聩。卷12《天文志中》:“是后哀帝荒疾，海西失德，皇太后临朝，太宗总万机，桓温专权，威振内外，阴气盛，阳气微。”(337)

按:《书·五子之歌》“内作色荒，外作禽荒”，孔安国传:“迷乱曰荒。”又据《晋书·哀帝纪》，兴宁二年三月“辛未，帝不悆。帝雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机，崇德太后复临朝摄政”。可知此之所谓“荒疾”，当指昏聩之病，“迷乱”“不识万机”为其主要症状。

10.荒逆

大逆。亦指大逆的人。卷6《元帝纪》:“臣奉表使还，乃承西朝以去年十一月不守，主上幽劫，复沉虏庭，神器流离，更辱荒逆。”(146)

按:“荒逆”犹“大逆”。《汉书·叙传下》“偪上并下，荒殖其货”，颜师古注:“荒，大也。”又《释名·释亲属》:“荒，大也，故青徐人谓兄为荒也。”此为刘琨等上《劝进表》中语。《文选》卷37亦载之，李周翰注曰:“荒逆，谓刘曜也。”考《汉语大词典》【大逆】词条所释“封建时代称危害君父、宗庙、宫阙等罪行为‘大逆’。为‘十恶’之一”，刘曜正其人也。

11.恢维

恢复、维护(正常秩序)。卷70《应詹传》:“明公辅亮皇室，恢维宇宙，四门开辟，英彦凫藻，收春华于京辇，采秋实于岩薮。”(1861)卷92《赵至传》:“思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯吾之鄙愿也。”(2379)

按:《文选·班固〈东都赋〉》:“系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇。”刘良注:“恢，大也。大复前后之疆宇。”是“恢复”之“恢”取义于“大”。然其后则凡失而复得或回复原状皆称“恢复”。如《晋书·刘元海载记》:“我世祖光武皇帝诞资圣武，恢复鸿基，祀汉配天，不失旧物，俾三光晦而复明，神器幽而复显。”又有以“恢”指代“恢复”者，“恢维”之“恢”即是。相同的例子还有“恢缵”。［唐］元稹《处分幽州德音制》:“上帝念我，赉予忠贤，尽献提封，恢缵旧服，使辽阳八州之众，重睹开元之仪者，则予侍中总之力也。”《汉语大词典》【恢缵】条即引之为书证，而释曰:“恢复继承。”甚是。

12.羁录

笼络任用，收留任用。卷49《羊曼传》:“王敦既与朝廷乖贰，羁录朝士，曼为右长史。”(1383)卷91《杜夷传》:“吾少不出身，顷虽见羁录，冠舄之饰，未尝加体，其角巾素衣，敛以时服，殡葬之事，务从简俭，亦不须苟取矫异也。”(2354)

按:羁之本义为马络头①许慎《说文·网部》:“，马络头也……羁，或从革。”北京:中华书局，1963年，第158页。，引申而有羁縻义，故《文选·陆倕〈石阙铭〉》“南服缓耳，西羁反舌”，吕向注:“羁，縻也。”羁縻者，笼络也，羁留也。又“录”有采用、收录义，故《广韵·烛韵》曰:“录，采录。”合而用之，则“羁录”当取“笼络任用，收留任用”义。《晋书辞典》虽已收【羁录】词条，而释曰“受到国家录用”，未达一间。

13.间强

“僵”之缓读分音词，僵硬。卷84《殷仲堪传》:“仲堪能清言，善属文，每云三日不读《道德论》，便觉舌本间强。”(2192)

按:根据《广韵》，“僵”、“间”同属见母，“僵”、“强”并归阳部，而意义密合无间，是快读为“僵”，缓读为“间强”，可以无疑。郭在贻先生以为“‘间强’盖即联绵词‘扞格’之声转”②郭在贻:《魏晋南北朝史书语词琐记》，《古汉语研究》1990年第3期。。恐非。又，此条内容亦见《世说新语·文学》，其文为:“殷仲堪云:三日不读《道德经》，便觉舌本间强。”

14.兼复

不只一个。特指不只一个丁男(已及服役年龄的成年男子)。卷106《石季龙载记上》:“季龙将讨慕容皝，令司、冀、青、徐、幽、并、雍兼复之家五丁取三，四丁取二，合邺城旧军满五十万，具船万艘，自河通海，运谷豆千一百万斛于安乐城，以备征军之调。”(2770)

按:《玉篇·秝部》:“兼，并也，两也。”又《彳部》:“复，重也。”故两个或两个以上均可谓“兼复”。相同的用例还有［宋］萧常《续后汉书》卷39《魏载记四·郑浑传》:“以百姓新集，为制移居之法，使兼复者与单轻者相伍，温信者与孤老为比。”此外，兼复尚有“繁富”义。如《孔丛子·居卫》:“《书》之意，兼复深奥，训诂成义，古人所以为典雅也。”此义盖由“不只一个”义引申而来，惟今文献所见，用例尤早于彼。又有“加以，又”义。《后汉书·张衡传》:“儒者争学图纬，兼复附以訞言。”《南齐书·武十七王·竟陵文宣王子良传》:“又司市之要，自昔所难。顷来此役，不由才举，并条其重赀，许以贾衒。前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极?兼复交关津要，共相唇齿，愚野未闲，必加陵诳，罪无大小，横没赀载。”均是。

15.简遣

①选派。卷43《山简传》:“简遣督护王万率师赴难，次于涅阳，为宛城贼王如所破，遂婴城自守。”(1230)卷90《曹摅传》:“简遣参军崔旷讨之，令摅督护旷。”(2335)

②淘汰。卷3《武帝纪》:“诸令史前后，但简遣疎劣，而无有劝进，非黜陟之谓也。”(58)

按:“简”有选择义，《文选·潘岳〈夏侯常侍诔〉》“殡不简器”，张铣注:“简，选也。”同书《曹植〈求自试表〉》“简良授能”，李善注引《尔雅》曰:“简，择也。”而“遣”之常用义为差遣、派遣，故“简遣”可有选派义。又“遣”尚有除去义，《玉篇·辵部》:“遣，去也。”则“简遣”谓择其劣而去之，即淘汰义。至于《魏书·释老志》:“前被敕以勒籍之初，愚民侥幸，假称入道，以避输课，其无籍僧尼罢遣还俗。重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。其有道行精勤者，听仍在道;为行凡粗者，有籍无籍，悉罢归齐民。今依旨简遣，其诸州还俗者，僧尼合一千三百二十七人。”例中之“简遣”当别一义，简谓核实①《尚书·吕刑》:“五辞简孚，正于五刑。”蔡沈集传:“简，核其实也。”文渊阁《四库全书》电子版，上海:上海人民出版社，1999年。，遣谓遣散;而其与《晋书》用例不同之处还在于不带宾语，结合相对松散，似以并列词组视之为宜。

16.简任

粗疏率性。卷49《阮脩传》:“性简任，不修人事。”(1366)

按:《汉书·匈奴传上》“君臣简”，颜师古注:“简，率也。”《大戴礼记·四代》“臣将庆其简者”，王聘珍解诂:“简，谓苟简。”是“简”有草率简略义。又《助字辨略》卷4曰:“任，听其如何，不以屑意也。”是“任”有率性义。《汉语大词典》已收录【简任】词条，但只有两个义项:①经过选择而任用官员;②官阶名称。不及此义，当补。

17.蹇亮

忠直诚实。卷67《郗隆传》:“隆字弘始，蹇亮有匪躬之节。”(1807)

按:“蹇”通“謇”，义犹“謇謇”。《楚辞·离骚》“余固知謇謇之为患兮”，王逸注:“謇謇，忠贞貌也。”“亮”有诚实义。《孟子·告子下》:“孟子曰:君子不亮，恶乎执?”赵岐注:“亮，信也。”古所谓“信”，即今所谓“诚实”。故合“蹇亮”而有忠直诚实义。

18.降悦

虚心服从。卷109《慕容皝载记》:“臣与冰等名位殊班，出处悬邈，又国之戚昵，理应降悦，以适事会。”(2820)

按:“降”谓降心，“悦”谓悦服。《左传·僖公二十五年》:“天子降心以逆公，不亦可乎?”《书·武成》:“大赉于四海而万姓悦服。”

19.经决

谓以经旨为行为准则。卷125《载记第二十五》史臣曰:“初虽砥砺，终罕成德，旧史称其信惑妖祀，斥黜谏臣，无开驭之才，异经决之士，信矣。”(3135)

按:《贞观政要·政体第二》载黄门侍郎王珪答唐太宗问曰:“汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太平。”彼之“引经决定”，正可为此“经决”注脚。

20.经识

明识，高见。卷38《司马蕤传》:“大司马以经识明断，高谋远略，猥率同盟，安复社稷。”(1136)

按:此“经识”与“明断”对文，“经”“明”义当相近、相类。同书卷61《苟晞传》曰:“公威震赫然，枭斩藩、桑，走降乔、朗，魏植之徒复以诛除，岂非高识明断，朕用委成。”彼之“高识明断”，犹此之“经识明断”，是“经”有“高明”义。又据张永言先生《世说新语辞典》，“经”有“通晓;擅长”一义，所引书证有《规箴篇》第14条“郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之”，《排调篇》第48条“魏长齐雅有体量，而才学非所经”。所释确凿可信。今谓“经”之“高明”义实与“通晓，擅长”相通，惟后者为动词，前者则用如形容词。又《晋书》卷39《荀勖传》:“勖明哲聪达，经识天序，有佐命之功，兼博洽之才。”“经识天序”之“经识”，意谓“善知”，为词组。至《三国志·吴志·韦曜传》“然臣慺慺，见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者”之“经识”，则义取“经历见识”，又有不同。

21.捐鄙

抛弃，离开。卷103《刘曜载记》:“愿陛下追踪周旦盟津之美，捐鄙虢公梦庙之凶，谨归沐浴以待妖言之诛。”(2690)

按:此“捐鄙”与“追踪”为反义对文。“捐”之义“弃”，《说文·手部》:“捐，弃也。”“鄙”之义，原指边远之地。《国语·齐语》“参其国而伍其鄙”，韦昭注:“鄙，郊以外也。”《公羊传·庄公十九年》“冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙”，何休注:“鄙者，边垂之辞。”故视以为远，则称“鄙”。《穀梁传·庄公十九年》所谓“其曰鄙，远之也”，是;使之远离，亦称“鄙”，此之“捐鄙”，是。

22.开拔

出类拔萃。卷68《杨方传》:“此子开拔有志，意只言异于凡猥耳，不图伟才如此。”(1831)

按:《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃”，朱熹集注:“拔，特起也。”“开拔”谓决开而拔起，义犹“出拔”。《汉语大词典》已立【开拔】词条，但只有二义项:①犹开挖;②军队由驻地或休息处出发。不及此义。

23.开明

宣明，显扬。卷4《惠帝纪》:“朕以不德，纂承皇统，远不能光济大业，靖绥四方;近不能开明刑威，式遏奸宄，至使逆臣孙秀敢肆凶虐，窥间王室，遂奉赵王伦饕据天位。”(97—98)

按:《法言·问道》“吾焉开明哉”，李轨注:“开，发也。”“开明”即揭发之而使显明。《汉语大词典》已立【开明】词条，凡11义项:①通达，明智。②使开通、明智。③清醒，明白。④政治、社会清明、文明;不黑暗，不野蛮。⑤思想开通，不顽固不保守。⑥天色由暗转明。⑦开列清楚。⑧方言。明白地，无保留地。⑨指启明星。⑩见“开明兽”。○11传说中的古帝名。用于《晋书》此条，义均不符。

24.开驭

开拓疆土，统治宇内。卷125《冯跋载记》史臣曰:“初虽砥砺，终罕成德，旧史称其信惑妖祀，斥黜谏臣，无开驭之才，异经决之士，信矣。”(3135)

按:“开”谓开土，“驭”谓驭宇。［晋］袁宏《后汉纪·孝安皇帝纪》:“先帝开土辟境，而今弃之，此不可一也。”《魏书·刑罚志》:“高祖驭宇，留心刑法。”开土、驭宇诚为帝王之二大事，故合称为“开驭”。

25.堪舆

承载。卷17《律历志中》:“至乎寒暑晦明之征，阴阳生杀之数，启闭升降之纪，消息盈虚之节，皆应躔次而无淫流，故能该浃生灵，堪舆天地。”(497—498)

按:此“堪舆”为近义复词。“堪”有负戴义。《玉篇·土部》、《广韵·覃韵》并曰:“堪，任也。”《汉书·地理志下》“幼者扶老而代其任”，颜师古注:“任，负戴也。”“舆”本义车箱，《说文·车部》:“舆，车舆也。”车箱之作用在载物，故引申而有承载义。负戴与承载义近，故《广雅·释诂二》曰:“堪、舆，载也。”《汉语大词典》已立【堪舆】词条，凡二义项:①指称天地。②即风水，指住宅基地或墓地的形势，亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。《晋书辞典》亦有【堪舆】条，释曰“指天地”。均不能释本例。

26.戡荡

平定肃清。卷129《沮渠蒙逊载记》:“孤以虚薄，猥忝时运，未能弘阐大猷，戡荡群孽，使桃虫鼓翼东京，封豕烝涉西裔，戎车屡动，干戈未戢，农失三时之业，百姓户不粒食。”(3193)

按:《尔雅·释诂上》、《广韵·覃韵》并曰:“戡，克也。”《左传·隐公元年》“郑伯克段于鄢”，孔颖达疏:“伐而胜之，然后称克。”伐而胜之，即平定义，戡乱、戡戮之“戡”同此。又《礼记·昏义》“荡天下之阳事”，郑玄注:“荡，荡涤，去秽恶也。”《释名·释言语》:“荡，盪也，排盪去秽垢也。”荡去秽恶、秽垢，义犹肃清，荡平、荡除之“荡”同此。

27.康理

安抚治理。卷114《王猛载记》:“东夏之事，非臣区区所能康理，愿徙授亲贤，济臣颠坠。”(2931)

按:“康理”犹言“康乂”。《书·康诰》“若保赤子，惟民其康乂”，孔颖达疏:“《释诂》云:康，安也;乂，治也。”又蔡邕《独断》曰:“安乐治民曰康。”

28.抗排

抗拒，抵御。卷55《夏侯湛传》:“弱年入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。”(1493)

按:“抗排”为近义复词。《荀子·臣道》“有能抗君之命”，杨倞注:“抗，拒也。”《楚辞·远游》“命天阍其开关兮，排阊阖而望予”，洪兴祖补注:“排，推也。”抗拒与推排(推开)义近。

29.考成

考核审定。卷18《律历志下》:“日行一度，月行十三度十九分之七有奇，日官当会集此之迟疾，以考成晦朔，以设闰月。”(563)

按:“考成”犹“考定”。《国语·晋语二》“谋既成矣”及《吴语》“吴、晋争长未成”，韦昭注并曰:“成，定也。”《汉语大词典》已收【考成】词条，义项有二:①落成，建成;②在一定期限内考核官吏的政绩。均未及此义。又《晋书》此文实出自杜预《春秋长历》(《后汉书·律历志中》注文所引)，文字略有出入，故论义虽为辞书漏收，论例却算不上首见。

30.克奖

完成，成就。卷64《简文三子传·会稽文孝王道子》:“又陈‘太子宜出临东宫，克奖德业’。”(1734)

按:此“克奖”为同义复词。《春秋·宣公八年》“冬十月己丑，葬我小君敬嬴，雨，不克葬。庚寅，日中而克葬”，杜预注:“克，成也。”《左传·定公四年》“君若顾报周室，施及寡人，以奖天衷，君之惠也”，杜预注:“奖，成也。”